Новости Рериховского Движения за 2010 год

Кэт · 13 июл 2010

Рабочая газета (Киев) сказал(а):

http://rg.kiev.ua/page5/article18672

Владимир Крещук

В Тибет... на своих двоих

13.07.2010

Два тибетских монаха, глядя на развевающийся флаг, спорили. “Движется материал”, — говорил один. “Движется ветер”, — возразил другой. “Движется ваше сознание”, — подвел итог спору настоятель. Эту притчу я вспомнил на открывшейся в Одесском музее Западного и Восточного искусства выставке “Сокровище Тибета”, представленной благотворительным фондом “Живая традиция”.

Создан этот фонд нашими неравнодушными соотечественниками, которые привозили из поездок в Бутан, Непал, Китай интересные экспонаты и передавали их для создания передвижной экспозиции, которая теперь путешествует по музеям украинских городов. Под выставку отведено два зала. В них представлено более 300 экспонатов: изображения Будды, выполненные из меди, бронзы, серебра и золота, музыкальные инструменты, поющие чаши, колокольчики, наряды, вышивка, резьба по дереву, чеканка, этнические украшения и даже изображение “Стопы”, где хранятся мощи Будды...

— Все эти предметы, — говорит экскурсовод Александр Шманев, — отражают взгляд на мир тибетских мастеров, который сформирован под влиянием буддизма. Кстати, буддизм — это понятие европейское. В понимании тибетцев эту религию или философию (называйте, как хотите) можно выразить в одном ключевом слове: “че” — “вещи как они есть”.

А суть учений Будды заключается в том, что каждый человек обладает огромным внутренним потенциалом и может в полной мере его раскрыть. В этом помогает медитация, которая достигается успокоением и концентрацией ума. Кстати, буддийский лама Оле Нидал, популяризирующий в Европе и Америке тибетский буддизм, считает его даже не религией, а “увлекательным знанием о человеческом уме”. А сам он не имеет ничего против любой религии, которая “не нарушает Конституции, не притесняет женщин и не призывает к священным войнам”.

Александр Шманев обращает наше внимание на образцы свитковой живописи — тханки. Тханка создается на тонком холсте, который легко сворачивается. Пишется она особыми красками, в состав которых входят частички земли, собранные в “местах силы”. Завершая работу, художник расписывает ее золотом и “открывает” Будде глаза. Затем сам лама пишет на ее обратной стороне особые слова. Тибетцы закрывают тханку в день смерти или рождения, во время сильной болезни.

— Когда видишь тханку в жилищах тибетцев, — говорит Шманев, — то понимаешь, что это для них не просто картина для созерцания, но еще и особый духовный предмет, через который передаются положительная энергия и добро. Благоприятные символы содержат практически все объекты в Тибете. На дорогах там то и дело встречаются камни, исписанные мантрами.

Прослушав рассказ Александра Шманева, посетители выставки подходили к молитвенному барабану и поворачивали его по часовой стрелке. Тибетцы считают, что это устройство трансформирует пространство, делает его тихим и спокойным, помогает человеку накопить духовные заслуги и защищает его от перерождения в низших мирах.

— Знакомясь с экспонатами выставки, — говорит кандидат исторических наук Сергей Лесник, — я, конечно же, вспомнил Николая Рериха. О нём больше говорят, как о художнике, великом деятеле культуры и искусства. Но нельзя забывать, что исследования Востока привели его к концепции единства и равноценности больших и малых цивилизаций и культур, которая приобрела особую актуальность в наш век глобализации, когда решаются судьбы разных культур, особенно культур малых народов и национальностей.

А представленные на выставке фотографии путешественников по Гималаям как бы говорят посетителям музея, что самое лучшее знакомство с Тибетом у вас начнется только тогда, когда с вершины высокогорного пика вы увидите расположенный в долине возле реки прикрываемый облаками монастырь. Но вот солнце прогревает воздух, эти облака устремляются вверх, а вы начинаете думать, что же это движется: ветер, облака или сознание...
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 14 июл 2010

Город 54 Новосибирск сказал(а):

http://gorod54.ru/index.php?newsid=10353

До 10 сентября 2010 Выставка «Живопись и графика Андрея Соболева» (Санкт-Петербург)

В Новосибирском Музее Н.К.Рериха работает выставка «Живопись и графика Андрея Соболева» (С.-Петербург).

В его творчестве нашло отражение стремление человека к Высшему Миру — миру духа и Красоты. В символических образах автор показывает извечный поиск истины и смысла жизни.

А.П.Соболев живописью начал заниматься самостоятельно в возрасте 30 лет. Первая персональная выставка «Преодоление» состоялась в 1995 году в Санкт-Петербургском техническом университете.

Он также участвовал в выставках: «Неземные миры земных художников» в Международном Центре Рерихов (Москва); «Артиндекс. Художники Петербурга 2004» и «Артиндекс. Художники Петербурга 2005»; в IV петербургском фестивале галерей в Центральном выставочном зале «Манеж» и др.

Картины Андрея Соболева находятся в частных собраниях России, Германии и Финляндии.
Выставка будет работать до 10 сентября.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 15 июл 2010

Личные деньги сказал(а):

http://www.personalmoney.ru/txt.asp?sec=1534&id=1564958

Древний город кривичей

Город-ключ, раскинувшийся на семи холмах - так с любовью называют жители Смоленска свой любимый город. И делают это не случайно. Холмы, и довольно-таки высокие, там действительно есть. Их в Смоленске большое количество. Видимо, число семь здесь все-таки неслучайно. Особую прелесть этому красивейшему древнему городу придает и то, что он расположен в верхнем течении Днепра. А как мы все знаем, нет ничего прекраснее города, который расположен на какой-либо великой реке, будь то, например, Волга, или Днепр.

Всех путешественников, которые захотят посетить Смоленск, ждет масса положительных впечатлений. Не хотите ли среди них оказаться и Вы? Самые незабываемые впечатления ждут Вас уже во время Вашей первой пешей прогулки по Смоленску. Прекрасные виды, открывающиеся с берегов Днепра, большое количество рек и речушек, которые проходят через весь город, центральные улицы и парковые аллеи уже с фотографий зовут в путешествие, совершить которое мы советуем каждому из Вас.

[...]

Музеи

Говоря о музеях Смоленска, прежде всего, хочется упомянуть об Областном государственном учреждении культуры "Смоленский государственный музей-заповедник".

Отделы и экспозиции Смоленского государственного музея-заповедника:

1. Художественная галерея

Картинная галерея знакомит всех посетителей с выдающимися работами таких известных русских живописцев, как Рерих, Айвазовский, Репин и другие, а также с картинами западноевропейских художников прошлых веков.

Адрес: г. Смоленск, ул. Тенишевой, 7

Телефон: (4812) 38-27-09

[...]
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 15 июл 2010

ИА REGNUM сказал(а):

http://www.regnum.ru/news/cultura/1304278.html

Эксперт: В Санкт-Петербурге осталась традиция, против которой восставал еще Бенуа, - ставить "бюсты дядек"

В Санкт-Петербурге, в его новых районах, удаленных от исторического центра, было бы правильным создавать парки современной скульптуры. Как сообщает сегодня, 14 июля, корреспондент ИА REGNUM Новости, такое мнение выразил на состоявшемся вечером 13 июля круглом столе "Современная скульптура в Санкт-Петербурге" петербургский культуролог, критик и журналист Михаил Золотоносов.

Круглый стол прошел в рамках открывшейся в Государственном музее "Городской скульптуры" выставки "Новый формализм. Скульптурные и архитектурные проекты для города". На этой выставке молодые скульпторы представили свои проекты не для туристических, а для спальных районов города, причем каждый проект "вписан" именно в конкретный район.

Михаил Золотоносов отметил, что отличительной чертой размещения в городе современной скульптуры является то, что "чаще всего ее делают вне контекста, а потом ищут место". Кроме того, по мнению культуролога, "в Санкт-Петербурге сохранилась традиция, против которой восставал еще Александр Бенуа - ставить "бюсты дядек".

"Как правило, для этого собирается инициативная группа товарищей, которая и добивается установления того или иного бюста", - сказал Золотоносов и привел последние примеры - бюст академика Карпинского и прижизненный памятник - бюст полярника Чилингарова, на очереди бюсты Рериха и Цоя. "Обобщенные скульптурные формы были бы гораздо интереснее, хорошо бы создать в городе один-два парка для современной скульптуры, а независимый художественный совет отбирал бы памятники и продумывал, чтобы они не стояли шеренгой", - считает он.

По мнению куратора архитектурной части выставки "Новый формализм" Антона Кальгаева, интересно, когда скульптор переводит свое творение "с языка контекста на язык скульптуры и снова на язык контекста, в царстве идей все получается интересно". Кальгаеву понравился, к примеру, представленный на выставке проект "Селезень" арт-группы "Pprofessors" для Уткиной заводи, напоминающий детскую игрушку Лего. Золотоносов резко возразил: "На мой взгляд, это худший вариант - утки для Уткиной заводи. Я напомню, как в Столярном переулке (одном из главных мест действия романа Достоевского - прим. ИА REGNUM Новости) хотели наставить скульптур из "Преступления и наказания" - Раскольникова, Лизавету, старуху...Топор бы еще не забыли. А ведь все с Чижика-пыжика на Фонтанке началось! Теперь появились кошки на Малой Садовой, зайцы и прочее".

По мнению участника выставки "Новый формализм" московского скульптора Романа Сакина, "любая, даже самая ужасная скульптура все же вызывает положительные эмоции - потому что это символ заботы об этом месте". Сам он привез в Санкт-Петербург свой проект "Управляемой скульптуры", которая может меняться в зависимости от времени года или городских праздников. К модели, представленной в экспозиции, приложена и инструкция с описанием "партитуры изменений": на каждый из общероссийских праздников скульптура принимает особый вид, управлять же сооружением может представитель районной администрации или уполномоченный дворник.

Когда Сакин пытался согласовать свой проект управляемой скульптуры в Москве, ему не удалось преодолеть бюрократические преграды ни в одной из префектур, но скульптор готов сотрудничать с Санкт-Петербургом. Еще Сакин предложил идею, развивая мысль Михаила Золотоносова о парке скульптур, создать "парк вроде дома престарелых". "У нас же много Лениных, к примеру, вот в одно место всех и поставить. Или создать бесплатный парк, куда скульпторы могли бы отвозить не прошедшие на конкурс работы", - предложил скульптор.

Преподаватель кафедры социальной философии Санкт-Петербургского государственного университета, философ Александр Секацкий предостерегает, что "вещи не могут существовать безнаказанно в мемориальном пространстве", и сравнивает "украшение" Манежной площади в Москве скульптурами Церетели "по степени самодурства с введением Калигулой коня в Сенат". Философ напомнил, что недавно князь Лихтенштейна стал абсолютным монархом в своем государстве, но и он не имеет права вмешиваться в установку городской скульптуры - это вправе сделать только специалисты. По мнению Александра Секацкого, "нужна пятая власть - художников и градостроителей, которая и возьмет всю полноту ответственности за заполнение мемориальных пространств".

Главный ландшафтный архитектор Санкт-Петербурга Лариса Канунникова ничего не знала ни о выставке "Новый формализм", ни о прошедшем обсуждении. Но она сообщила корреспонденту ИА REGNUM Новости, что была бы рада сотрудничеству со скульпторами и рассказала, что в конце лета в рамках Года Франции в России в Санкт-Петербурге начнет работу симпозиум по современной скульптуре. Скульптуру решено представить в двух реконструированных кварталах Красногвардейского района города, а восемь лучших проектов, отобранных жюри, будут поддержаны и реализованы.

Напомним, выставка "Новый формализм" проходит при поддержке Комитета по культуре правительства Санкт-Петербурга и кафедры музейного дела и охраны памятников философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета. Молодые скульпторы предложили, в частности, воздвигнуть памятник мозгу (Дмитрий Теселкин) напротив Института мозга - в непарадной части, во дворе. Также, по мнению скульптора Константина Новикова, можно было бы создать критическую скульптурную серию "Серые массы" для переполненного мегаполиса и так далее.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 15 июл 2010

Смоленская газета. 15 июля 2010. №81 (656) сказал(а):

http://www.smolgazeta.ru/culture/4152-u ... rechi.html

Ирина Ушакова

Анатолий Парпара: "Услышать нежный звук славянской речи"

- Анатолий Анатольевич, я вспоминаю одно из ранних ваших стихотворений о «Русокосой радости – Смоленщине», где есть такие строки: «Города не становятся родиной, / Хоть рождаемся мы в городах». Вы родились в Москве семьдесят лет назад, живёте в ней всю жизнь, но не можете забыть военного детства, которое прошло на земле вашей матери. Расскажите, каким образом проходило становление вашей личности.

– Так сложились обстоятельства моей жизни, что все беды второй половины двадцатого столетия сошлись на моей судьбе. Начнём с того, что мне было одиннадцать месяцев, когда началась Вторая мировая война, которую мы называем Великой Отечественной войной. Мама моя рассказывала потом, что глубокой ночью 22 июня 1941 года она держала меня, плачущего, на плече, ходила, убаюкивала, потому что у меня, видимо, резались зубы, и, подойдя к окну, увидела падающий снег. Я нигде подобного свидетельства более не встречал. Возможно, снег мог выпасть из-за понижения температуры и тут же растаять на теплом асфальте Филей – тогдашней московской окраине.

Это потом стало ясно, что на страну напали смертельные холода. Мысль об этом жестоком нашествии была не сразу осознана мною, но потом стала для меня откровением, повлиявшим на моё творчество. Отца в июле призвали в армию, а мама моя уехала на Смоленщину к своим родителям. Через два месяца в деревню Тыновку тогдашнего Знаменского района вошли немцы… А ещё через полгода по немецким тылам проходил генерал Белов со своим корпусом, и 22 февраля 42 года ночевал в нашем доме. Утром, после ухода беловцев, пришли каратели и сожгли родину моей матери, о которой теперь никто ничего не знает. Всё стёрлось в памяти людей.

- И долго продолжалось владычество фашистов?

– Еще более года продолжалась немецкая оккупация. Оставшиеся после расстрела немногие жители разбрелись. А некоторые остались жить в картофельных ямах. Через неделю такой нечеловеческой жизни я уже лежал бездыханным. Видимо, впал в состояние летаргического сна от голода, от грохота немецких пушек, которые стреляли по партизанам. Меня собрались хоронить, связали из деревянных планок гробик, положили тельце в него и опустили в ямку, вырытую заранее в глубоком песке. А мать - в горенке, то есть яме, в которой хранили картофель, лежала больная тифом. Она обострённым материнским, почти звериным чутьём почувствовала опасность для своего первенца и кинулась спасать его. Упала на могилку, где лежал я, заплакала и, как я понимаю сегодня, её солёная слеза попала мне на губу. Я облизнулся. Она заметила это и выхватила меня из этого дырявого гробика. Так я был спасён в первый раз. В своей поэме о военном детстве «Незабываемое» я назвал случившееся вновьрождением.

- Когда это произошло?

– В феврале 1942 года, на разорённой, сожжённой дотла крестьянской земле. Это была заснеженная пустыня, где с одной стороны Угры были русские, с другой были немцы, а посредине шарили дезертиры, которые приходили и отнимали последнее – очистки картофельные. Об этом даже сейчас очень тяжко вспоминать. И тем более писать – настолько эта боль была глубока. Легко об этом вспоминают те, кто день-два видел немцев или ничего не видел, кроме документальной фронтовой хроники, а у меня эта боль через рассказы моей матери и юных тогда тёток моих очень глубока. И вот только сейчас, когда по возрасту сам уже дедушка, я начинаю понимать всю трагедию, случившуюся с нами и нашей страной. Кстати, никто из моих близких - ни бабушка Степанида Егоровна Гусакова, ни мать Анна Михайловна, ни тётушки мои Евгения, Мария, Людмила, ни отец Анатолий Иванович, проведший невольником в плену более трёх лет жизни, ни я, чьё детство было изуродовано оккупантами, даже не заводили разговора о компенсации за рабский труд на захваченной фашистами советской территории.

- Но ведь немецкое правительство перечисляло деньги тем, кто подневольно трудился на оккупированной территории?

– Моя тёща Людмила Федоровна, вывезенная в пятнадцатилетнем возрасте из Белоруссии в фашистскую страну на так называемые работы, после унизительных мытарств получила в ведомстве, которым руководила жена Собчака, жалкие крохи. Когда она сказала, что из Германии известили её о приличной сумме, которую перечислили им на её имя, ей резко бросили, что денег больше нет и не будет. Вот так на чужой беде погрели руки господа хорошие!

Я помню, когда уже в 1990-92 годах стал придвигаться голод к нашей стране вплотную, когда с той же газетной пугалкой – колбасой стало всё хуже и хуже, мать моя сказала: «Сынок, что ж ты так расстраиваешься? Хлеб в магазинах есть. Докторская и ливерная колбаса есть. Мы ведь во время войны и этого не имели. Конечно, сейчас тяжело, но это можно перетерпеть». До сих пор эти материнские слова у меня сохранятся в памяти. Такова степень нашего терпения.

- Что вы можете сказать о судьбе своей? Нет ли предопределения в её поворотах?
– То, что мать меня спасла, не было случайным. Я не мистик, но думаю, что на историю народа и на мою, в частности, предопределение оказало очень большое влияние. Я сейчас не буду рассказывать, но в общей сложности, я семь раз погибал. И, может быть, только на четвёртом десятке стал понимать, что появился на этот свет неслучайно, не просто, а для какой-то задачи. Это потом я уже начал понимать роль религии и веры в жизни народа русского, значение принятия христианства для формирования русского государства. Об этом я пишу в книге «Державные строители России».

- Кроме рассказов о войне вы что-нибудь пишите ещё?

– Лет в пятнадцать мне пришла в голову мысль, что когда вырасту, я напишу о Великой Отечественной войне свой роман, вроде «Войны и мира». Через некоторое время я понял, что меня захватили стихи. И первой книгой моей стал отклик рабочего парня, флотского человека, студента на жизнь, которую он только-только начинает познавать. И потом всё, что я осмысливал, над чем размышлял, так или иначе аукалось в моих стихах.

И только к тридцати годам у меня появился замысел великий, я понял, что должен создать огромный труд. Но не роман о Великой Отечественной, а тетралогию о судьбе народа за последние пять веков. Первая моя драма была о малоизвестном ныне Великом противостоянии на Угре, о становлении Московского государства. Вторая драма – о смуте в государстве, о разрушении и начале восстановления его. Эта дилогия и была рекомендована Леонидом Максимовичем Леоновым, членом Государственной комиссии РСФСР, к выдвижению на Государственную премию в 1989 году.

- Анатолий Анатольевич, я часто вспоминаю вашу историческую драму «Потрясение» о Смутном времени, в которой чётко прослеживаются характеры героев и антигероев, и раскрывается картина истинного подвига, совершённого народом. Насколько сегодня становится необходимым тема патриотизма и внимательного отношения к событиям минувших лет?

– Если смотреть в корень, то патриот, патриарх с латинского переводится, как отец. Точно также, как отчина, отчизна рождены от слова отец. Значит, патриот – это и есть любовь к отечеству, как к родному отцу. В словаре Даля так и говорится: патриотизм, любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб. А любовь к Родине не может быть приходящей или проходной темой, если она искренна. Моя дилогия и есть осмысление любви россиян к Отечеству, а также личное свидетельство моей естественной любви к Отчизне.

Сейчас я работаю над второй дилогией. Первая часть её будет о наполеоновском нашествии. А завершится она должна драмой о гитлеровском нашествии на мою Отчизну. Главный сквозной герой из поколения в поколение – семья Гусаковых. Это фамилия моей матери, смоленский род. Судьбы представителей этого рода проходят через всю тетралогию, как центральная, крестовая. Каждый человек несёт свой крест, если он достоин его. Моя тетралогия и есть мой крест, который я несу уже тридцать пять лет.
И вот когда я начал заниматься изучением своих смоленских корней, то многое открылось мне в истории нашей страны…

Получается, что смоляне помогли Ивану III создавать Московское государство.
В Смутное время смоляне, не смотря на героическую оборону, вынуждены были сдать Смоленск полякам. Оставшиеся в живых защитники ушли под Нижний Новгород. И когда Пожарский начал создавать своё ополчение, то первые, кто к нему пришли, были смоляне, бывалые воины. По летописям, по актам Смутного времени я выяснил, что они были тем самым ядром ополчения, его костяком, вокруг которого стали организовываться другие родинолюбы.

В войне 1812 года Смоленск также сыграл свою мужественную роль. И знаменитая икона Богоматери Смоленской, которую вывезли из осаждённого города, оказалась в Москве, чтобы на Бородинском поле ею благословить Кутузова и рать российскую на битву справедливую.

В Великой Отечественной войне святая икона вновь помогла. Николай Рерих именно о ней сказал, что она трижды спасла Русь. Так оно и было.

Так и род Гусаковых, моих героев, из поколения в поколение рождает защитников Отечества. Судьба одного рода! Подобные семьи были не одиноки. Например, один из правнуков Александра Невского, Василий, был первым князем Костромы. Его прапраправнуки братья Ляпуновы в Смутное время были предводителями первого ополчения. А уже потомок одного из братьев Ляпуновых, генерал-майор, воевал в 1812 году. Имя героя было выбито на памятной доске в храме Санкт-Петербурга. Потомки его воевали в Великой Отечественной войне. Из четверых братьев Ляпуновых двое погибли, а двое ещё лет пять назад были живы. Их дети и внуки живут в Москве. На протяжении семи веков этот род куёт защитников Отечества. И это замечательно! Кому-то может показаться и неожиданным, и чрезмерным моё восклицание, но я могу сказать в ответ, что не знаю ни одного народа, который бы не знал о необходимости защиты своего родного гнезда, своей родины.

Посмотрите, Америка защищает своё Отечество, – в Азии, в Африке, в Сербии, – защищает, уничтожая другие народы, чтобы отстоять на чужой территории свои интересы. Англия бьётся за четыре тысячи миль от Лондона за чуждые ей Фолькленды. И победа над отсталой аргентинской армией вызывает у англичан взрыв патриотизма.

Конечно же нам, которые на протяжении стольких веков выдерживали нашествия «двунадесяти языков», а моя тетралогия как раз и говорит об этом, нужно учиться у наших предков отстаивать себя, своё историческое достоинство. Иначе мы превратимся в «Иванов, не знающих родства». Моя самая главная литературная задача, возможно даже не столько литературная, сколько творческая, жизненная задача - рассказать о представителях такого мужественного рода, идеалах пахаря и воина, а через них - показать средствами поэзии благородную цель жизни и для других.

- Анатолий Анатольевич, из вашего недавнего интервью газете «Союзное вече» я узнала, что половину государственной премии Вы отдали на восстановление Храма Христа Спасителя, а вторую – на воссоздание Русского исторического общества. Сколько лет я знаю Вас – ни разу не говорили об этом. Почему вы так поступили, будучи совсем небогатым человеком?

– Я сделал то, что считал необходимым сделать. Храм Христа Спасителя построен, хотя меня уверяли в 1989 году, что мой дар пропадёт, а храма не будет. Но он восстал из праха, благодаря желанию народа. Русское историческое общество, которое до революции опекал император, было воссоздано по моей инициативе и существует уже двадцать лет, хотя и без опеки президента России. При вручении премии в Кремле я сказал, что лауреатскую медаль за мою дилогию о Московской Руси я оставляю себе как знак высокой чести от моей родины, а деньги должны пойти на богоугодное дело.

- Я вспоминаю маленькую комнатку редакции «Исторической газеты», в которой можно было встретить известных поэтов, историков, дипломатов, священников, государственных деятелей таких, как академик Рыбаков, Наталья Нарочницкая, Василий Белов, Михаил Кодин, Егор Исаев, Владимир Личутин, а также праправнука генерала Милорадовича, внучку философа Николая Данилевского, племянника маршала Жукова… Всех этих людей вы собирали для большого общего дела…

– Видите ли, Ирина, я знаю, что мои писательские возможности ограничены временем и здоровьем, но вместе с тем прекрасно понимаю, что и с малой мерой способностей можно делать большое дело, если ты целеустремлённо вершишь его. Поэтому создание «Исторической газеты» в тот момент, когда нашу историю топтали ногами не только зарубежные «братья», но и свои мудрёные мудрецы, вело к объединению людей, которые заботились о сохранении отечественной культуры. Мы дали им такую возможность на не засорённом родном языке рассказать о том, что не всё ещё потеряно, что есть праведники в наших селениях, что в иных веках беды были покрупнее, а земля Русская так и не кончилась. Не кончается она и сейчас.

Очень важно было тогда, пятнадцать лет назад, когда среди горя и разора многие отчаялись, потеряли веру в достоинство народное, на примере героев прошлого показать, что есть среди нас и нынешние герои. Кстати, крупные лица исторических подвижников на первых полосах очень заинтересованно действовали на читателя. У нас вышло 111 номеров. А это значит, что мы показали галерею из 111 портретов, не говоря уже о том, что внутри каждого номера были рассказы о судьбах ещё доброго десятка ревнителей Отечества. И в том была заслуга наших авторов, в том числе и ваша, как заведующей отделом.

- Среди наших авторов были генералы Лебедь и Рохлин, политики Зюганов и Жириновский, руководители республик Дзасохов, Аушев и Абашидзе, депутаты Госдумы Лисичкин, Кержаков, губернаторы Сергиенков и Шершунов, академики Бурдаков, Рыбаков, послы Индии, Македонии, Испании, школьники и учителя, студенты и профессора…

– И священники. На страницах газеты публиковались патриарх всея Руси Алексий II, архиепископ Костромской и Галичский Александр, архимандрит Иоанн (Экономцев) и другие служители Русской Православной Церкви. Поздравляя коллектив газеты с выходом 100-го номера в 2008 году, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (нынешний патриах РПЦ), обращаясь ко мне, писал: «Весомым вкладом в дело духовного возрождения российского общества явились многочисленные публикации в «Исторической газете», посвящённые подвижникам Русской Православной Церкви, истории и современному бытию монастырей, храмов, святых мест не только нашего Отечества, но и всего православного мира… Особого внимания заслуживает работа постоянной рубрики «Свет Православия», в которой публикуются материалы, освещающие многие стороны церковной жизни прошлых столетий и настоящего времени».
Это была высокая оценка церковным иерархом нашей скромной работы. Кстати говоря, одна из умнейших женщин России, доктор исторических наук Наталья Нарочницкая назвала «ИГ» «чистым изданием».

Худо-бедно, но газета сыграла свою просветительскую роль.

- Надеемся, что и в будущем тоже. Сможете ли вы привести пример непорядочности прессы по отношению к нашей истории?

– Вы правы в том, что и сама история может быть беззащитной от наглой клеветы на неё. Несколько лет назад в январском номере многотысячного журнала «Экспресс» ОАО «Российских железных дорог» появилась большая статья некоего Алекса Нирвала под названием «Большой обман». Прямо по центру первой полосы набрано крупным шрифтом и выделено малиновым цветом следующее утверждение: «Все врут календари... Бессмертную фразу грибоедовского героя с полным основанием можно отнести к учебникам российской истории. Если начать подробно, методично, без предубеждения разбирать описанные в них события, выясняется: около 90% из того, что нам вдалбливали с детства, – откровенная фальсификация. Да-да, почти 90%! Призвание на Русь варягов, Куликовская битва, подвиг Ивана Сусанина – все это, увы, циничные подтасовки или, в лучшем случае, плоды романтической фантазии летописцев и историков».

Как этот борзописец, укрывшийся под невзрачным псевдонимом (кстати, Алекс Нирвал легко расшифровывается. – А.П.), трансформирует исторические события на современность станет понятно на таком примере: «Мамай выступил против Тохтамыша, когда князь Дмитрий был совсем юн и Московским княжеством правил митрополит Алексий. Темник, кстати, хотел дружить с Москвой, и в том, что ее жители встали на сторону Тохтамыша, виноват Сергий Радонежский, воспротивившийся союзу с Крымом по очень простой причине: генуэзцы, союзники Мамая, просили разрешения покупать меха на Русском Севере. Сергий же считал, что с латинянами делать иметь нельзя. Не любил он католиков, и все тут. А может, у него были свои интересы в сфере торговли мехом?»
И далее идут заимствования из книг академика Фоменко, Льва Гумилёва и других в таком же вульгарном пересказе.

- Но это же требует серьёзного выступления против лжеца!

– Не обязательно отвечать на каждый плевок в нашу сторону. Я следую совету академика Рыбакова, который он мне дал в 1998 году, когда я спросил его, как относиться к «изысканиям» академика Фоменко: «Лучшим ответом будет гробовое молчание». И добавил: «И наше глубинное познание истории».

- Вы крещёный человек?

–Я был крещён перед самой войной. За что я благодарен до сих пор своей матушке.

- Как вы можете сформулировать своё понимание души?

– Не случайно в словаре древнерусского языка И.И. Срезневского и в толковом словаре живого русского языка В.И. Даля «душа» означает то, что даёт жизнь существу, что делает бессмертным духовным существо. И поразительно то, что и там, и там «душа» приравнена к понятию «совесть». Иногда очень серьёзные люди, выступая по телевидению, говорят такие глупости о совести! Они не понимают, что совесть – это приравнивание к Божеской вести. Как сознание – равное знанию, ведам. Как сострадание – равное страданию. Как сорадование – равное радости. Когда человек радуется, он становится сорадователем. Душа – это весть от Бога. Это свиток, вложенный каждому при рождении, на котором написано, что должен делать человек. Он сверяет свои поступки с душой и легко и радостно делается ему. А про людей, которые пренебрегают этим, часто говорят: бездушный человек. Очень современен сегодня завет протопопа Аввакума: «Не ослабевайте душами своими!».

- Какую дисциплину в Московском университете культуры и искусства вы преподаёте на кафедре журналистики?

– Несколько дисциплин... Но главная называется «Журналистика. Язык. История». Сокращённо – журязистика. Студентам название нравится. И нравится им то, что преподаватель говорит о языке истории и об истории языка.

В русском языке нет ни одного лишнего слова. Я в последние годы часто думаю, что нет ничего случайного во всём живом мире. Всё необходимо, всё дышит дыханием жизни: и животные (от слова жизнь), и деревья, и даже недвижная природа. Оказывается, камни тоже дышат и тоже живые. Другое дело, что у них иной ритм жизни. И растения общаются друг с другом, прислушиваются к человеку, говорят ему, но мы редко отвечаем им. Рыбы тоже говорят, но на таких волнах, которые нам недоступны. И животные говорят друг с другом. Не случайно у них – зык, а у нас – язык.

Но только одному человеку в природе было дано Богом обращаться к нему на божественном языке, ибо язык, данный народу, это – особый язык, на котором он может говорить с Господом. Доносятся ли эти молитвы или не доносятся, я думаю, это не имеет значения. Имеет значения то, как говорят они и о чём говорят, как просят или о чём советуются. Молитва – это и есть настоящий разговор с Господом. И человек, который обращается к нему, независимо от того, ходит он в церковь или нет. Церковь с греческого – объединяю, религия – в переводе с латинского означает объединяю, собор, позабытое русское слово, обозначает объединяю. И вот заметьте, что три такие разные слова означают одно и говорят о том, что люди должны объединяться любовью. Именно война как раз и показала нам, что мы можем объединяться. Сейчас же наступило время, когда мы по разным причинам мы всё больше и больше разъединяемся. И только иногда очень серьёзное дело может объединять людей.

Наука это научение, наушение. Через слух идёт. Из пяти чувств человеческих два поразительных: это слух и глаз. И когда слух и глаз совпадают в своей реакции, тогда чувствуется настоящая и серьёзная правда. А выстраданная правда дорогого стоит. Об том я и говорю своим студентам.

- Известно, что немало самых сокровенных Ваших лирических стихотворений Вы написали вдали от России.

– Да, помотался по белу свету на морских и небесных кораблях, на поездах и машинах вдоволь. Очень тоскую в заграничных поездках по дому, по семье, по друзьям. Больше двух недель не выдерживаю. Эта тоска отражается и в стихах:

Как встрепенешься,
кинешься навстречу,
Когда вдали от родины своей
Услышишь нежный звук
славянской речи
Среди гортанных неродных речей.
И тот порыв
с отчётливостью знака
Вдруг прояснит в далеком далеке,
Как важно то,
что можно петь и плакать
На материнском милом языке.

С годами всё отчётливей становится понимание того, что материнский язык превыше всего. Он и на чужбине становится заменой родной земли. Забыв его или исказив его, человек теряет связь с близкими, с семьёй. А измена семье и есть перемена родины.
Кстати, на словацком языке до сих пор семья – родина.

- И последний вопрос. Дорога жизни, пройденная вами, была трудна, ухабиста, но на удивление пряма и целеустремлённа. Что вы не успели, но желаете сделать в отпущенное вам время?

- Я сегодня получил телеграмму от главы города-курорта Железноводска Ставропольского края А. А. Рудакова, в которой в мой адрес сказано немало добрых юбилейных слов. Но радостью несказанной было бы для меня начало создания музея М.Ю. Лермонтова в городе, в котором он провёл свою последнюю ночь. Мне удалось провести два Международных фестиваля лермонтовской поэзии, кроме ежегодных вечеров на Кавказе, приуроченных ко дню рождения великого поэта, удалось выбить две комнаты в доме на улице Семашко, но не удаётся уже десять лет создать там музей. Надеюсь, что новая администрация Железноводска в преддверии 200-летнего юбилея Лермонтова поможет развязать это гордиев узел.

И ещё: я мечтаю уже много лет и хочу приступить к воплощению в жизнь сверхпроэкта: создания музея Независимости России. Странно, что у нас много исторических праздников вплоть до Дня России, но нет Дня Независимости России. День России таковым не может быть исторически, ибо окончание Смутного времени является окончанием очередного нашествия на Российское государство. А вот сегодняшнее 530-летие Великого Противостояния на Угре (не просто стояния на Угре, как принято сегодня называть это краеугольное событие в нашей истории) и есть наша полная независимость от золотоордынского владения. В октябре 1480 года мы стали самостоятельным государством. Как писал академик Борис Александрович Рыбаков в послесловии в моей драме «Противоборство» (1986 г.): «Куликовская битва, воспетая в «Задонщине», показала, что единство всех народных сил может остановить грозного врага и уберечь русские сёла и города от пожара войны, но прошёл ещё целый век, пока победа была закреплена знаменитым «стоянием на Угре». Даже откровенно ненавидевший славян Карл Маркс вынужден был заметить: «Изумлённая Европа, в начале царствования Ивана III едва ли подозревавшая о существовании Московии, стиснутой между Литвой и татарами, была ошеломлена внезапным появлением огромной империи на её восточных границах, и сам султан Баязет, перед которым она трепетала, услыхал надменные речи московита». Кстати, этим московитом был Плещеев, дальний предок Фёдора Тютчева, тоже дипломата.

И зачем отказываться от такой чести – такого Дня Независимости! Великое Противостояние было на Угре. Центром 60-километровой арены месячной осады, как установили историки, была территория нынешней Знаменки. Я думаю, что там, в Угранском районе и следует возвести часовенку и создать музей государственной независимости.

Я хочу остаток своих дней посвятить этому доброму делу. Я уже собрал немало книг и материалов о Великом Противостоянии на Угре. Осталось только встретиться с новым руководством Угранского района. Надеюсь, что и Администрация Смоленской области не откажется помочь в осуществлении этой идеи. Тем более, что немало подвижников русской поэзии готовы подключиться к этому проекту.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 15 июл 2010

http://apinews.ru/index.php/home/the-cms/2425-vanga

Иван Иоанов

Ванга: «Новый человек под знаком нового учения явится из России»

14.07.2010

Болгарская ясновидящая Ванга предсказала немало событий, которые сбылись. Однако пророчица всегда подчеркивала особую роль России, где явится новый мессия во спасение рода человеческого.

«Города и села будут рушиться от землетрясений и наводнений, различные природные катаклизмы будут сотрясать землю, плохие люди будут одерживать верх, а воров, доносчиков и блудниц будет не счесть» (Ванга, 1971 год).

В апреле 1996 года (незадолго до смерти) болгарская провидица так отзывалась о России: «Россия - праматерь всех славянских держав. Те, что отвернулись от нее, возвратятся в новом обличье. Россия не свернет с пути реформ, которые, в конце концов, приведут к росту её силы и мощи» (газета «Дума». 12 августа 1996 года).

Задолго до этого, в далеком 1979 году, когда о политических реформах в Советском Союзе мало кто догадывался, Ванга в беседе с писателем Валентином Сидоровым сказала: «Сейчас Россия называется Союзом. Но вернется старая Россия и будет называться так же, как при святом Сергии. Все признают ее превосходство, и Америка тоже. Случится это через 60 лет. До этого три страны сблизятся: Китай, Индия и Россия. Болгария будет с ними только заодно с Россией, если станет ее частью. «Без России у Болгарии нет будущего».

В книге племянницы Ванги Красимиры Стояновой «Правда о Ванге» слепая провидица так говорит о двух народах: «Россия много раз нам (Болгарии) помогала, поможет и в будущем, ведь мы, славянские христианские народы, связанные в веках».

В 1979 году Ванга предрекла появление в России нового политического лидера, которому суждено было изменить ее будущее: «Войны не будет (имеется в виду Третья мировая война). Через 6 лет мир изменится. Старые вожди уйдут с политической арены, им на смену придут новые. Новый человек появится в России». Речь шла о михаиле Горбачеве.

Когда в стране доверие народа к Горбачеву как к политическому руководителю было потеряно, Ванга утверждала, что напрасно ругают Горбачева: люди еще вспомнят, как при нем было хорошо.

Когда пришло время выбирать нового президента, Ванга сообщила, что это точно «будет не Зюганов и не Лебедь, а совсем неожиданная фигура». К Ельцину Ванга испытывала чувство глубокого уважения и теплоты. Она не раз приглашала его в Рупите, но Ельцин не приехал. Вместо него приезжали доверенные лица, в частности пресс-секретарь С. К. Медведев. Ему Ванга сказала, что Ельцин будет избран президентом на второй срок: «Ельцин снова будет у власти! Он одержит победу на выборах президента». 3 июля 1996 года Ельцин был избран на второй срок.

Также Ванга предсказала закат его политической карьеры: «Война в Чечне закончится, когда уйдет Ельцин» (газета «Дума», 12 августа 1996 года). При встрече Ванга попросила С. К. Медведева привезти ей на память часы Ельцина. Зачем они ей были нужны, так и осталось тайной. Возможно, часы могли поведать Ванге многое о своем хозяине. Только просьба Ванги не была исполнена. Незадолго до визита Ельцина в Испанию Ванга предсказала, что Ельцин тяжело заболеет и окажется под ножом хирурга. Так и случилось: Ельцину потребовалась срочная операция.

Ванга была глубоко верующим человеком, почитала она и русских святых, с особой любовью и уважением относилась к Сергию Радонежскому: «Он большой пророк. Он не просто святой, а главный русский святой».

В одном из своих видений Ванга точно указала монастырь, где покоятся мощи преподобного Сергия Радонежского, - Троице-Сергиеву лавру: «Вижу монастырь. Это сердце России». Она с точностью описала картину Николая Рериха «Святой Сергий», написанную в 1932 году и мало известную в СССР, так как ее держали в запасниках. На ней святой Сергий держит в руках патриаршую церковь, символизирующую Россию, и благословляет воинов, идущих на Куликовскую битву.

Ванга предупреждала: «Как зеницу ока берегите картину. Это большой документ, это самое большое богатство России. Не посылайте ее в другие страны. Она предназначена для России».

И далее провидица восклицает: «Тот, кто был Сергием, сейчас является самым большим святым. Он водитель всего человечества. О, как он помогает сейчас человечеству! Он превратился в свет, его тело из света» (В.Сидоров. Людмила и Ванга).

В 1979 году Ванга предрекла: «Нет силы, которая смогла бы сломить Россию. Россия будет развиваться, расти и крепнуть», добавив, что это не её слова, а слова святого Сергия. «Всё растает, словно лёд, только одно останется нетронутым - слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметёт она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира», пишет www.gazeta.bg.

Ванга неоднократно говорила о возникновении в России нового религиозного учения, которое объединит в себе все религии и распространится по всему миру. «Все религии падут, - вещала Ванга в состоянии глубокого транса, - останется лишь одно - Учение Белого братства. Как белый цветок (лотос - символ духовных откровений Востока), покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся».

Ванга предсказала также, что «новый человек под знаком нового учения явится из России».
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 17 июл 2010

На всероссийском телеканале не могут даже правильно назвать группу "Амаравелла" :( :

Новости канала "Культура" сказал(а):

http://www.tvkultura.ru/news.html?id=462928&cid=178

15.07.2010

В Петербурге открылась выставка работ творческой группы "Армавелла"

Представителям созданной в 1923 году творческой группы с поэтичным названием "Армавелла" посвящена выставка, представленная сегодня петербургским Музеем-институтом семьи Рерихов.

Работы Бориса Смирнова-Русецкого, Виктора Черноволенко и других первых в СССР художников-"космистов" до сих пор притягивают взгляды многих любителей живописи. Полотна художников смело и весьма убедительно воплощали то, о чем писалось в научных трудах Константина Циолковского, Владимира Вернадского, Александра Чижевского. Внутреннему оку мастеров живописи открывались таинственная взаимосвязь космических ритмов и Земли, прообразы человека будущего - преодолевшего оковы материи и постигающего другие миры.

Время, в котором жили и творили мастера "Армавеллы", было ознаменовано открытиями в науке, полностью изменившими картину мировосприятия, и эти перемены вдохновляли художников. Но самое мощное влияние на их творчество и мировоззрение оказала встреча с Николаем и Еленой Рерихами, посетившими столицу в 1926 году. От них художники узнали об идеях, созвучных их духовным и творческим исканиям.

Выставки "Армавеллы", прошедшие в 1927 году в Нью-Йорке и в 1928 году в Чикаго, имели огромный успех, но дальнейшая судьба художников сложилась трагически. В 1929 году в Москве состоялась последняя их выставка "Жизнь - Творчество". В 1930 члены "Армавеллы" Вера Пшесецкая и Александр Сардан были арестованы. В начале 1940-х репрессиям подверглись Сергей Шиголев и Борис Смирнов-Русецкий. Остальные были вынуждены уйти в "творческое подполье". Работы оставшихся в живых стали выставляться лишь в 1960-е годы.

Яркое и самобытное творчество живописцев только в наше время оценено по заслугам. Огромный творческий потенциал "Армавеллы" не был раскрыт до конца, но ее художественное наследие занимает значительное место в истории русского и мирового искусства.

Работы для выставки, помимо фондов самого музея, предоставили Региональный музей Северного Приладожья имени Хаккарайнена и частные собрания.

ИТАР-ТАСС
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 17 июл 2010

Интересно, что выделенные синим цветом слова о художниках из "Стоглава" были близки и Н.К.Рериху. Он поместил их на одной дореволюционой открытке во своей фотографией как своё кредо.

Вечерний Северодвинск сказал(а):

http://www.vdvsn.ru/papers/vs/2010/07/15/80929/

Сергей Доморощенов

В духе Сергея Сюхина

Профессионалы и любители давно ценят в работах художника Сергея Сюхина «изящество и широту»

Профессор Поморского государственного университета доктор философских наук Николай Теребихин добавил: «Глубинная русскость творчества С.Сюхина, органическая связь его с душой и характером русского народа коренятся в религиозном миросозерцании художника, в животворных истоках веры православной, воплощённой в образе Святой Руси».

Родился С.Н.Сюхин в деревне Пучуга Верхнетоемского района. После окончания Абрамцевского художественного училища имени Васнецова осел в Архангельске. Здесь стал известен как книжный график и живописец. Давно живёт на «вольных хлебах». Ему предлагали переехать в Москву и стать главным художником журнала «Северные просторы», но он предпочел свободу и жизнь на родном и любимом Севере. Сергей Сюхин - главный художник фундаментальной Поморской энциклопедии; автор скульптуры Степана Писахова, что стоит на Чумбаровке; старается, чем может, помогать своей малой родине. По его проекту создан в восьмидесятые годы в Пучуге памятник погибшим на Великой Отечественной войне; в девяностые годы во многом благодаря его стараниям открыт в селе филиал областной школы народных ремесел. Сергей Никандрович никогда не считал себя городским жителем, а десять лет назад и вернулся в Пучугу, и прописался там. В Архангельске его видят теперь реже, чем в Пучуге.

- Сергей Никандрович, в документах Стоглавого собора, состоявшегося в 1551 году, записано: «Подобает живописцу быть смиренну, кротку, благоговейну, не празднословну и не смехотворцу, не сварливу, не завистливу, не пьянице, не грабежнику, не убийцу. Наипаче же хранить чистоту душевную и телесную со всяким опасением». Как, удается ли выполнять этот завет?

- Это об иконописцах речь. Они и постились перед тем, как за икону взяться… Мы-то, современные художники, по сравнению с ними те ещё грешники. Но чистоту души хочется сохранить, необходимо сохранить, ведь и смысл всей жизни нашей - в спасении души.

- Давний проект творческой мастерской Сергея Сюхина, поддержанный в свое время Ломоносовским фондом, включает в себя сельскую картинную галерею, работы из которой видели жители не только Верхнетоемского, но и соседних районов, и филиал «школы Бурчевского». Скажите, пожалуйста, что с проектом?

- Он не заброшен. И не мог быть заброшен. Но проблемы есть. Жизнь-то на селе тяжкая, детей стало в нём меньше, а значит - и в филиале школы ремёсел. К тому же, там не преподает теперь Донат Петрович Головин - вышел на пенсию; Пучуга большая, за восемь километров ездить в школу не так-то ему просто, и заниматься с парнишками берестой теперь некому, к сожалению. Но ткачеству, вышивке и росписи по дереву по-прежнему учат детишек Галина Николаевна Сюхина (не родственница, у нас там много Сюхиных) и Тамара Викторовна Шумкова. А вместе с ученицами и их матери стали приходить на занятия. Такое нововведение в филиале.

Пучужские работы видят на выставках зрители в Архангельске. Выпускники школы получили звания подмастерьев и мастеровых, продолжают учёбу в Поморском государственном университете на факультете технологии и предпринимательства, в Каргопольском колледже культуры, становятся преподавателями. В общем, труды наши в филиале не напрасны. Главное - ремёсла не забываются, например знаменитая пучужская роспись. Родители гордятся своими детьми…

Мне хотелось смягчить те социальные конфликты и потрясения, которые неизбежно сопутствуют глобальной реформации нашего государства. Отчасти это удалось.

Картинная галерея была открыта благодаря помощи губернатора Анатолия Антоновича Ефремова в пучужском клубе после его капитального ремонта. Но раз село хиреет, клуб закрыт. И второй клуб закрыт, остался Дом культуры, который скоро развалится. Однако в центре села освободилось одно из двух зданий школы (бывшая Петропавловская церковь), есть намерение сделать там краеведческий музей и картинную галерею.

В девяностые годы - в начале этого века к нам ездили на пленэр московские студенты-художники. Есть у верхнетоемской власти план провести в следующем году международный пленэр. Почему бы и нет?.. К слову сказать, бывая в Москве на выставках, я вижу там картины на пучужские мотивы (какая радость для моей души!) - даст Бог, новые работы с этими мотивами появятся.

- Работы каких художников собраны вами?

- Подарки наших архангельских - Дмитрия Ширяева, Михаила Баранчеева, Григория Рябоконя, Юрия Софронова, Ивана Архипова. Это всё имена. Как и северодвинцы - Юрий Ломков, Александр Малетин. Есть также картины норвежцев, москвичей, украинцев.

- А что будет в краеведческом музее?

- Достаточно сказать, что северную русскую деревню - колыбель духа нации - запечатлели художники Серов, Коровин, Билибин, Рерих, Верещагин и другие. Надо, чтобы материалы, связанные с их творчеством, были в музее.

- Когда зрители увидят в Архангельске вашу персональную выставку?

- Небольших-то выставок у меня немало было, я открывал площадки в «Пур-Наволок-отеле», в Ломоносовском фонде, Норвежском центре, гостинице Артелекома; за мной другие художники туда пошли. Будет и большая моя выставка. Готовлюсь к ней.

- В нашем возрасте одни творческие люди говорят, что главное уже сделано, другие полагают, что главное ещё впереди, - у вас как?

- При том, что есть известные мои работы, которые, кажется, не переплюнуть, думаю, что у меня многое впереди. Нагуливается дух, есть опыт и, не будем скромничать, мастерство, поэтому точно - впереди и лучшая книга, и скульптура, и живопись. Я вступил в расцвет сил.

- В мае-июне вы участвовали в работе Первого Славянского форума изобразительных искусств «Золотой витязь», который подготовил актёр и режиссёр Николай Бурляев, Четырнадцатого Всемирного Русского народного собора. Расскажите, пожалуйста, о ваших московских впечатлениях.

- В конце восьмидесятых-начале девяностых годов прошлого века слова «патриот», «патриотизм» были ругательными. Но участники патриотического движения в Архангельске, куда я входил и вхожу, приглашали к нам Николая Бурляева, Владимира Гостюхина, Александра Михайлова и других замечательных личностей, чтобы вести разговор о России, о сохранении её духа, о наших корнях. С Николаем Петровичем я и мой товарищ архангельский музыкант Валентин Зеленов связь поддерживали. Бурляев нынешней зимой опять в Архангельск приезжал. Пригласил меня поучаствовать в работе этих высоких форумов. Их приветствовали президент России Дмитрий Медведев, другие руководители государства. Патриарх Кирилл обратился с приветствием к «Витязю».

- Работы художника Сюхина были представлены на «Золотом витязе»?

- Да. В частности, те, что связаны с творчеством Фёдора Абрамова. На мой взгляд, они не затерялись среди других в Студии военных художников Грекова на выставке «Любовь к Отчизне». По-моему, в московскость мне удалось внести северный дух, за что и получил в Кремле, в Грановитой палате, диплом.

Форум - это махина: приехали и музыканты, и актёры, и художники, писатели с Балкан, из Беларуси, Украины, Польши, других стран. Бурляев - борец, сам витязь. Благодаря таким людям, как он, благодаря любви и единству спасёмся. Таким был девиз форума искусств: «Любовью и единством спасёмся».

На «Витязе» образован Союз деятелей славянской культуры «Золотой витязь», куда я тоже вошёл. Ему надо работать на местах постоянно под девизом «За нравственные, христианские идеалы, за возвышение души человека». Привлекаются и будут привлекаться к нашей деятельности не только славяне: если устремления совпадают, если хочется возвышать душу человеческую, то неважно, откуда люди - из Америки, Израиля или ещё из каких-то стран.

Всемирный Русский народный собор прошёл в Храме Христа Спасителя по программе «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». Конечно, много умного там говорилось. К примеру, о проекте закона об ювенальной юстиции, который разработан в Общественной палате. Упаси Бог нас от этого закона: детей и родителей можно будет некоммерческим общественным организациям, многие из которых работают на западные деньги, делать врагами, разъединять их и отправлять детишек за границу, где уже даже однополые семьи разрешены, как в Америке. На Украине такой проект не прошёл, и нам надо восстать против него. Надо же думать о будущем России. А для этого - объединяться тем, кто хочет добра. Зла в мире гораздо меньше, но оно более организованно. Надо ему противостоять.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 17 июл 2010

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=1180

16.07.2010

Выставка «Весть Красоты» в Самаре

Выставка является совместным проектом Министерства культуры Самарской области, ГУК «Самарский областной историко-краеведческий музей имени П.В.Алабина» и Международного Центра-Музея имени Н.К.Рериха (г. Москва).

В экспозиции представлено 60 картин Николая Рериха, среди которых «Дозорный», «Гора Духовного Отдохновения», «Ведущая», «Вестник от Гималаев», «Меч Гесер Хана» и 10 картин Святослава Рериха. Посетители смогут познакомиться с материалами о жизни и деятельности всех членов семьи Рерихов. В состав выставки вошли фотографии и видеофильмы, раскрывающие вклад этой выдающейся семьи в российскую и мировую культуру.

Название выставки «Весть красоты» точно отражает содержание выставки, ведь все творчество, общественная деятельность и философия Николая и Святослава Рерихов были посвящены «изучению красоты как важнейшего явления в процессе эволюции человека».

Творчество Николая Константиновича Рериха (1874 – 1947) – всемирно известного художника, ученого, философа, общественного деятеля, писателя, поэта и путешественника - представляет собой исключительное явление в истории мировой культуры. Помимо 7000 живописных полотен он оставил нам богатое литературное и научное наследие – более 30-ти печатных научно-философских трудов.

Представленная на выставке серия «Гималаи» отражает маршрут знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции, осуществленной под руководством Рерихов в 1924 – 1928 годах. Экспедицией были пройдены малодоступные области Центральной Азии и Гималаев. Весь сложнейший маршрут вместе с Николаем Константиновичем прошли его жена, Елена Ивановна Рерих, и старший сын - Юрий Николаевич, известный ученый- востоковед. Младший сын художника – Святослав Николаевич Рерих – руководил работой по обеспечению экспедиции, находясь в Америке. Путь исследователей пролегал через Индию, Китай, Монголию и Тибет. Прямо на маршруте Н.К.Рерих создал более 500 картин, и еще значительное количество было написано впоследствии по имевшимся наброскам. За серию картин «Гималаи» Рериха стали называть в Индии Мастером гор.

Творчество Святослава Николаевича Рериха (1904-1993) являет собой высокий пример служения подлинному Искусству и Красоте. Его кисти принадлежат несколько тысяч полотен. Выдающийся портретист и пейзажист, продолживший традиции отца, сумевший даже в небольших произведениях сконцентрировать красоту удивительной гармонии, был не только мастером живописи, почетным членом Академии художеств СССР, но и ученым-педагогом, мыслителем, крупным общественным деятелем. По инициативе Святослава Николаевича создан Музей имени Н.К.Рериха. Именно он передал в Россию уникальное наследие своей семьи, бережно хранимое в Музее имени Н.К.Рериха. «Будем стремиться к Прекрасному» - этот девиз особенно часто звучал из уст художника. Он, как и все члены семьи Рерихов, неизменно верил в великое будущее своей Родины.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 18 июл 2010

Пока вы, рёриховцы, рассуждаете о Шамбале, другие её давно уже нашли :ROFL: :

Сибиформ.com сказал(а):

http://sibinform.com/index.php?option=c ... &Itemid=70

Светлана Латынина

На взгляд реалиста

15.07.2010

Он был в Шамбале и знает, почему на дне Байкала не может находиться золото Колчака. Делом жизни иркутского путешественника Сергея Волкова стало развенчивание широко популярных мифов. Он добывает архивные документы, изучает работы авторитетных ученых, снаряжает экспедиции в «загадочные» места и теперь знает, что Шамбала действительно существует, а происхождение кругов на Ольхоне имеет научное объяснение. Свои заключения Сергей Волков публикует, и большинство его работ посвящено Байкалу, в том числе последняя – «Призрак золотого эшелона Колчака». В книге, которая выйдет в свет осенью, автор объясняет, почему колчаковское золото не могло оказаться на дне уникального озера.

- Сергей Николаевич, как давно Вы путешествуете, разгадываете загадки и развенчиваете мифы?

- После того, как ушел из партийных органов, это было в переломные годы, создал кооператив, который в Сибири стал первым кооперативом, обслуживавшим иностранных туристов, дипломатов, журналистов. Перестройка породила небывалый интерес к Сибири, сюда ехало много именитых людей. Они обращались к нашей помощи, и мы для них организовывали путешествия, туры по Байкалу.

Я работал в комсомольских партийных органах, затем в кооперативе, потом «челноком». Прошло нужное время, и я неожиданно для себя стал писать книги и публиковаться в газетах, хотя специально к этому не шел, не учился, у меня техническое образование. Тем не менее, продолжал дело отца, который работал в газетах «Правда» и «Труд» корреспондентом.

- А Вы считали, сколько стран посетили? И где ещё не были?

- Количество стран, которые посетил, не считал. Из континентов не был только в Антарктиде, но очень бы хотелось туда слетать. Хорошо знаю Азию. Мне нравится ездить по миру, докапываться до источника информации.

Путешествую с разными людьми, иногда вдвоем, иногда группами. Случалось отправляться в путешествия в одиночку, таким образом, например, пересекал Байкал. При этом путешествовать одному в целях безопасности никому не рекомендую. Если, например, машина провалится в такыр (форма рельефа, образуемая при высыхании засолённых почв в пустынях и полупустынях – прим. автр.), один ее не вытащишь. Или еще что-то случится серьезное, без воды не выживешь и пешком не выйдешь, а на двух машинах хоть выехать можно.

И на Байкал тоже в одиночку лучше не ходить, особенно по льду. Когда я в трещину проваливался, выбираться было тяжело, а никого не оказалось рядом, чтобы руку протянуть. Поэтому, прежде чем куда-то отправляться, необходимо оценить сложности маршрута.

- В ближайшее время куда собираетесь?

- Сейчас по странам мало езжу, я уже попутешествовал. В настоящее время не вижу причин бежать куда-то из Сибири ради 30-40 дней экспедиции, потому что хочу лучше изучить и узнать родной край, здесь очень много тайн.

- И несостоятельность одной из них вы недавно доказали. Почему же на дне Байкала не может быть золота Колчака?

- Золото начало тратиться буквально через два месяца после прихода Колчака к власти. Непрерывно шли транши во Владивосток для оплаты оружия, боеприпасов. Эшелоны следовали один за одним. Но, во-первых, золото восточнее Иркутска не перемещалось. Достоверно известно, что эшелон не следовал там, где это золото сейчас пытаются искать. А мост в Березовой бухте, с которого якобы в Байкал упали вагоны, перестал существовать в 1914-1915 годах, он был перенесен на реку Выдрино. То есть в 1920 году, когда золото перевозилось, поезд не мог с него рухнуть.

Во-вторых, на дне Байкала не может быть таких астрономических объемов золота, о которых говорят – 200 тонн. Поставок золота во Владивосток было, по одной версии, пять, по другой семь. Наибольший интерес представляет последний золотой эшелон. При отправке из Омска в нем было 29 вагонов, по другой информации – 28. Это были двухвостные пульмановские, маловместимые вагоны. После того, как они дошли до Иркутска, обратно отправилось 13 вагонов. Разница между 29 и 13 вагонами породила у многих историков версию о том, что немало ни много, а 16 вагонов с золотом чехословацкие легионеры, Колчак, белые или капелевцы куда-то унесли или оно пропало. Это абсолютно неправильно и исторически недостоверно.

Известно, что в Иркутске была проведена ревизия. В течение трех дней золото пересчитывали и перегружали из 29 пульмановских двухвостных вагонов в 13 американских четырехвостных большой вместимости. При этом была обнаружена пропажа 13 ящиков по 50 кг каждый. Золота в них было на 780 тыс. рублей. Это знают все ученые, которые интересуются историей последнего золотого эшелона. Потеря произошла, когда вагон охранял смешанный российско-чехословацкий конвой.

Если учесть, что в одном вагоне было 200 ящиков, то 13 пропавших - это одна двадцатая часть, а значит, никаких вагонов с золотом на дне Байкала быть не может. Эти 13 ящиков, согласно актам, были украдены в ночь с 12 на 13 января, или близко к этим датам, в районе Тырети. Доказывающий это акт хранится в архивах, он опубликован во всех книгах о Колчаке, демонстрировался на выставке «Чехословацкие легионеры в Сибири», которая два года назад проходила в Москве. Более того, на этой выставке были впервые обнародованы акт приемки золотого состава в Нижнеудинске и акт передачи большевикам золотого запаса в Иркутске.

Таким образом, из золотого эшелона пропало только 13 ящиков, не доезжая до Иркутска, на станции Тыреть. Золото, которое согласно банковским документам было отправлено из Омска в Иркутск, в Иркутске чехами было добросовестно передано большевикам, которые отправили его в Казань, а оттуда в Германию по Брест-Литовскому договору. В Германии после капитуляции это золото было захвачено французами и осело во французских банках. Эти доводы подкреплены документально. В одном из архивов Праги хранятся два документа, из которых ясно, что легионеры не присвоили ни одного килограмма. А в Новосибирске была издана историческая энциклопедия Сибири, в которой чёрным по белому написано, сколько было золота.

Поэтому никакого золота Колчака на дне Байкала быть не может. Нет никаких веских доказательств о принадлежности найденных на дне железнодорожных вагонов не только к колчаковскому золоту, но и к годам Гражданской войны. С таким же успехом там можно искать янтарную комнату, библиотеку Ивана Грозного, Лох-Несское чудовище, золото Чингисхана или русалок.

- И что Вас подвигло написать об этом?

- Во-первых, я давно занимаюсь Байкалом. Во-вторых, до того, как «Миры» здесь не появились, не было легенды о золоте Колчака. Зато теперь издаются книги, в которых авторы пытаются доказать, что оно есть. Политики кричат о каких-то небывалых объемах этого золота. Хочется дождаться, что учёные скажут в этом году по окончании экспедиции, а потом буду публиковать книгу.

- А миф о посещении острова Ольхон инопланетянами как развенчали?

- Мне очень понравилась найденная в интернете публикация одного молодого человека, который с биолокационными рамками заходил внутрь круга, чувствовал негативное влияние, впадал в транс и выходил с уверенностью, что это следы летающих тарелок. А однажды я поинтересовался у друга о происхождении этих кругов, на что он сказал, что это коза бегает вокруг колышка и вытаптывает траву. Слышал легенду о том, что трава растет из-за радиации, которая возникла из-за наличия радиоактивных руд.

Наконец, нахожу грамотных людей, геологов, которые объясняют происхождение кругов: на Ольхоне растут гифы – микроскопические грибы. Они растут из центра по кругу со скоростью примерно 10 см в год и при разрастании обогащают почву азотом. Поэтому на периметре – наружной части, где они растут, трава сочнее и выше, так и образуется круг. Специалисты это изучали, а, не разобравшись, сколько можно выдвигать теорий.

- Теория Шамбалы, стоит полагать, тоже не выдержала критики с Вашей стороны? Вы доказали, что эта страна существует?

- Я настроен реалистически. Для людей, воспитанных на Рерихе (русский археолог, путешественник – прим. автр.), Шамбала расположена где-то в параллельном пространстве времени, для них это - чистая земля только для посвященных, открытых сердцем. Но есть факты, говорящие о том, что Шамбала реальное место, можно собрать рюкзак и съездить туда. Я съездил и написал книгу.

Рерих пишет о Беловодии, Граале, Град Китеже, Шамбале, Шангри-Ле (мифические страны у разных народов – прим. автр) как об одном понятии, но это неправильно. Эти легенды возникли в разных странах и в разное время. Связывать средневековый Грааль Европы с тибетской Шамбалой буддистов и с русским Китежем неправильно. Шамбала – это реальная земля в Тибете. Туда можно доехать на автобусе.

С другой стороны, Тибет – это далеко, и туда тяжело попасть. А чем дальше, тем больше сказок. Например, гора Кайлас. Пирамидальная гора, о которой многие пишут, что там в пещерах в состоянии соматии находятся лемурийцы. Люди с удовольствием читают книги о далеких странах, веруют, что есть где-то Шамбала или пирамида Кайлас, построенная лемурийцами. Эти тайны влекут людей туда, а там людей больше, чем на Байкале. Нет там никаких пещер и никаких искусственных гор. Кайлас – настоящая, созданная природой гора. И нет в этих местностях ничего такого, что могло бы сравниться с нашим Ольхоном.

Например, на склоне этой горы можно различить изображение трезубца. Его очень долго под разными ракурсами разглядывают, изучают, чтобы найти сходство с трезубцем бога Шивы. И вокруг этой ассоциации выстраивается целая книга о городе, который построили лемурийцы. А возьмите Байкал и Ольхон: у нас здесь таких изображений больше, чем на Кайласе. Однако о Кайласе складываются легенды, и чем больше людей туда идет, тем больше появляется мифов.

- И Вы видели Шамбалу собственными глазами?

- Да, я собрался и съездил туда. С напарниками получили пропуск на посещение Тибета, нашли оригиналы древней карты, о которой тоже много ошибочного говорят. О ней изданы целые книги, но ученые делают перевод этой карты по схеме, которую нарисовали по памяти тибетские монахи вместе с Далай-Ламой, эмигрировавшие из Тибета. На этом рисунке нет прорисовки деталей. Мы наши оригинал карты, и на ней видны надписи, которых нет на той, что рисовали по памяти. Эта карта и публикации авторитетных ученых помогли установить, что Шамбала действительно существует и где она находится.

Когда с информацией работаешь всерьез, можно до многого докопаться. Мы съездили в Шамбалу, выдвинули свою версию существования этой страны, она обоснованная, аргументированная, со ссылкой на Синюю летопись Тибета, на карту, которая конкретно указывает расположение реки Ситы (река, на которой находится Шамбала – прим. автр.). Во всех энциклопедиях пишут, что Шамбала расположена по правой стороне Ситы, а расположение самой реки неизвестно. Однако есть документы, доказывающие, что Сита вытекает из Гималаев.

Среди путешественников есть люди, которые любят рассказывать красивые истории про Кайлас, о том, что туда тяжело попасть, якобы туда попадают только избранные, а для этого им нужно обратиться к путешественникам и заплатить $5 тыс. за посредничество. На самом же деле в Шамбалу можно спокойно доехать на автобусе. Поэтому все рассказы о том, что Шамбала мифическая страна, просто байки. Её расположение точно известно.

- Чтобы, как Вы говорите, докопаться до истины, уходит очень много времени, а какое из Ваших путешествий было самым длительным?

- Такое путешествие ещё не закончилось – это путешествие по Байкалу. Поскольку здесь я живу постоянно, у меня есть больше возможностей узнать правду о нашем крае, провести исследования глубже и объективнее. А уехать, допустим, в Тибет, так через месяц вернёшься. Располагая источниками информации, можно делать вещи, которые невозможно сделать, путешествуя разово. Я по этой причине тему Шамбалы разрабатывал десять лет. Ведь находясь в другой точке земного шара, сложно отследить, что происходит на Западном Тибете. А живя в Иркутске, возле Байкала, я могу постоянно обновлять о нём информацию и быть в курсе событий. Вот и получается, что путешествие по Байкалу не окончилось.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 18 июл 2010

РИА "Сибирь" сказал(а):

http://ria-sibir.ru/viewnews/40541.html

15.07.2010

Надежда Грипич

Выставка "Тибет - обитель вечных снегов" в Новосибирске пополнилась предметами буддийской культуры

Выставка "Тибет - обитель вечных снегов", открывшаяся в День города в Новосибирске в музее Николая Рериха, пополнилась новыми экспонатами. Это тибетские танки 18-19 веков и предметы буддийской культуры из частной коллекции заслуженного деятеля искусств Калмыкии И.Г.Ковалёва.

Танки, священные иконы Тибета, особый вид религиозной живописи, выполненной на ткани. Они знакомят посетителей выставки с представителями многочисленного пантеона северного буддизма: с земными и небесными Буддами, Бодхисаттвами и Тарами, Божествами-хранителями.

Репродукции картин Н.К.Рериха существенно расширяют представление зрителя о «крыше мира» начала двадцатого века (так исследователи называют Тибет); фотографии из коллекции президента компании "Фотолэнд" М.Должных и красноярского художника Р.Ильиных знакомят с культурой современного Тибета.

Художественную выставку дополняет экспозиция из книг, рассказывающих о жизни Тибета. Среди них - "Тибетская живопись", написанная 23-летним Юрием Рерихом по материалам Центрально-Азиатской экспедиции отца (1923-1928). До настоящего времени это один из основных трудов по буддийской иконографии.

Юрий Рерих пишет: "Глубокое восхищение вызывает тот факт, что возвышенное Учение Гаутамы Будды, которое организовало тысячи монахов, устремлённых к идеалу общины в этом мире, могло послужить причиной взлёта искусства, мощно утвердившего себя в безбрежных просторах Азии".
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 18 июл 2010

Взгляд из Одессы сказал(а):

http://od-news.com/index.php?option=com ... 0&Itemid=2

17.07.2010

Лекции о Стравинском звучат в одесском Доме-музее Рериха

16 июля в Одесском доме-музее им. Н.Рериха прошла лекция на тему "Музей И. Стравинского в Устилуге" приуроченная к 20-летию Музея И.Стравинского. Лекцию прочла Елена Огнева, кандидат исторических наук, доцент Национального Волынского Университета им. Леси Украинки, старший научный сотрудник Института востоковедения (г. Киев).

Она рассказала о жизни и творчестве Игоря Фёдоровича Стравинского, об истории города Устилуг (Волынь), где в 1990 году был открыт первый в мире музей Игоря Стравинского.

Игорь Фёдорович Стравинский (1882-1971) русский композитор, дирижёр и пианист, один из крупнейших представителей мировой музыкальной культуры XX века. Сын певца Ф.И.Стравинского. В 1900-1905 гг. занимался на юридическом факультете Петербургского университета. С детских лет учился игре на фортепиано у А.П.Снетковой и Л.А.Кашперовой. В 1903-1905 гг. брал уроки композиции у Н.А.Римского-Корсакова, которого называл своим духовным отцом. Многие годы был дружен с С.П.Дягилевым.

В "Русских сезонах" в Париже прошли премьеры балетов Стравинского "Жар-птица", "Петрушка", "Весна священная", принёсшие композитору мировую славу.

С 1910 года подолгу жил за рубежом. С 1914 года обосновался в Швейцарии, с 1920 г. - во Франции, с 1939 г. - в США. В 1934 году принял французское, а в 1945 году - американское подданство.

Вёл широкую концертную деятельность - дирижировал преимущественно собственными сочинениями, и выступал как пианист.

В 1962 состоялись авторские концерты в Москве и Ленинграде.

Творчество И.Ф.Стравинского отличается образно-стилистической множественностью, однако подчинённой в каждый творческий период своей стержневой тенденции.

Кроме того, для присутствующих был продемонстрирован документальный фильм, наглядно повествующий о жизни и творчестве Игоря Стравинского.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 18 июл 2010

Официальный сайт города Одесса сказал(а):

http://www.odessa.ua/ru/announce/28429/

18 июля в 17.00
Одесский Дом – Музей имени Н.К.Рериха
День памяти Преподобного Сергия Радонежского

Одесский Дом – Музей имени Н.К.Рериха
приглашает на День памяти
Преподобного Сергия Радонежского
18 июля 2010, 17.00

«К Сергию пришёл Святитель Алексей с вопросом – что делать? Сергий ответил: "Помоги земле Русской". Когда Сергия спросили крестьяне – что делать? Он ответил: "Помогите земле Русской". Когда Минин обратился к Сергию, тогда пришел ответ: "Помоги земле Русской!"» (Ж.Сент-Илер «Криптограммы Востока»).

В программе:
1. Вступительное слово Богацкой Е. В., сотрудника Одесского Дома – Музея имени Н. К. Рериха.
2. Показ документальных фильмов «Игумен Земли Русской» (о духовном значении Преподобного Сергия Радонежского) и «Звоны Лавры» (об уникальных колоколах Троице – Сергиевой Лавры).
Производство фильмов: Радонежский центр (г. Москва).

Сергий Радонежский был крупным церковным и государственным деятелем России в XIV веке. Собирателем Земли Русской называют Сергия Радонежского, ибо высотой своего Духа и великой Любовью к своему народу смог он достичь единения и мира между князьями того времени, когда они не знали мира друг с другом и пребывали в бесконечных стычках и претензиях на престол Московский.
Святой Сергий носил и другое имя – игумен Земли Русской, ибо не хотел занять высокий духовный сан, когда ему его предложили. Он остался среди народа, служа ему верой и правдой. Основанный им монастырь (ныне Троице – Сергиева лавра в Загорске) стал не только мощной крепостью, защищавшей русскую землю от врагов, но и важным культурным центром.
«Имя Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа. Будет ли это великое имя в соборе, будет ли оно в книгохранилище, оно неизбежно пребудет в душе народной. Далеко за пределами церковного подвига строительное просветительное имя Святого Сергия хранится в сердцах как драгоценный Ковчег Духа. Хранится оно как прибежище народного сознания в трудные минуты мировых перепутий. Не затемнится в сущности своей Имя Святого Сергия, не затемнится во множестве других имён – сокровище души народной, от древних и до многих современных. Тогда, когда нужно, народ опять обращается к выразителю своей сущности. Неприкосновенно и ярко донесло до нас время Великий Образ Святого Сергия». (Н.К.Рерих «Твердыня пламенная»)

Адрес музея:
ул. Большая Арнаутская, 47
65012. Одесса, Украина
Тел. (048) 715-58-58, (048) 728-77-56
сайт: http://www.odessa-roerich-house.od.ua
е-mail: roerich.house@gmail.com
режим работы: с 10.00 до 19.00 (выходной - понедельник)
вход свободный.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 19 июл 2010

Сайт "Музеи России" сказал(а):

http://www.museum.ru/N40676

Выставка «Земля славянская»

18 июля 2010 года в Ярославской областной универсальной научной библиотеке имени Н.А.Некрасова открылась выставка «Земля славянская», на которой представлены репродукции картин русской серии всемирно известного художника, ученого, мыслителя, путешественника Николая Константиновича Рериха. Выставка посвящена 1000-летию Ярославля и подготовлена совместными усилиями сотрудников Музея истории города и Ярославского Рериховского общества «Орион».

Творчество Н.К.Рериха — явление исключительное в истории русского и мирового искусства. Его картины притягательны своеобразием тем и сюжетов, их поэтичностью.

«Он поражает нас своей пылкой любовью к Человеку и Человечеству, к его духовному и культурному наследию; он поражает удивительным философским и мудрым содержанием его критериев: разума, любви, мира. Великое бесценно и не имеет прошлого, оно есть сегодня, оно есть всегда, во все времена будущего. И его значимость со временем растёт», - писал космонавт В. Севостьянов.

Художественное наследие Рериха огромно: около 7000 живописных полотен, и каждое является своего рода шедевром искусства. Картины, эскизы декораций хранятся в музеях и частных коллекциях многих стран мира.

Кроме художественного, он оставил нам богатое и разнообразное литературное и научное наследие. Рерих — автор примерно тридцати печатных научно-философских трудов. Наиболее известны его книги, изданные в 1921-1936 годах в Риге, Берлине, Харбине и Нью-Йорке: «Цветы Мории», «Пути Благословения», «Сердце Азии», «Шамбала», «Алтай-Гималаи», «Врата в будущее», «Держава Света» и другие.

Яркая жизнь Рериха подобна удивительной легенде. Начав свой путь в России, пройдя Европу и Америку, он окончил его в Азии.

В 1903 году Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи совершили большое путешествие по России. Они посетили около 40 старинных русских городов. Итогом этого путешествия стали новые картины, статьи Николая Константиновича, фотографии храмов, выполненные Еленой Ивановной. В статье «Чутким сердцам» Н.К.Рерих называет это путешествие паломничеством. В 1903 году Рерихи посещают Ярославль, Романово-Борисоглебск, Ростов. В 1904 году Николай Константинович побывал в Угличе. На полотнах художника остались запечатленными прекрасные храмы Ярославля, Ростова, Углича. В числе этих картин «Ярославль. Церковь Святого Власия», «Церковь Рождества Христова», «Ростов Великий», «Воскресенский монастырь в Угличе», «Церковь на Ишне» и многие другие.

Восхищение художника шедеврами древнерусского искусства сочеталось с чувством отчаяния за их судьбу. Две свои статьи «Церковь Ильи Пророка в Ярославле» и «Тихие погромы» Николай Константинович посвятил Ярославским храмам.

Работа «Тихие погромы» рассказывает о неумелой реставрации храма Иоанна Предтечи в Толчкове, когда были испорчены прекрасные старинные фрески. Николай Константинович пишет: «По всей России идет тихий мучительный погром всего, что было красиво, благородно, культурно…Печально, когда умирает старина. Но еще страшнее, когда старина остается обезображенной, фальшивой, поддельной…».

В 1924-1928 годах Н.К. Рерих осуществил знаменитую Центрально-Азиатскую экспедицию, в ходе которой были обследованы малодоступные области Центральной Азии и Гималаев. Весь путь этой сложной экспедиции вместе с Николаем Константиновичем прошли его жена Елена Ивановна Рерих и старший сын Юрий Николаевич, учёный-востоковед. Результаты этих исследований оказали значительное влияние на всё последующее творчество художника.

Последние двадцать лет своей жизни Рерих вместе с семьей провёл в Индии, в гималайской долине Кулу. Там он основал Институт Гималайских Исследований «Урусвати», который вскоре превратился в международный центр сотрудничества учёных разных стран.

Н.К.Рерих является пионером советско-индийских отношений. В самые трудные времена, когда Индия ещё была колониальной страной, и Советский Союз был изолирован от неё, Рерих сумел создать своеобразный мост дружбы между двумя странами. Более того, деятельность Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов можно рассматривать в контексте взаимодействия духовных традиций Индии и России. Они сыграли в этом процессе уникальную роль.

Прожив около 30 лет за рубежом, Рерих остался верен лучшим традициям русского искусства, всегда подчеркивал свою принадлежность к русской культуре, до последних дней возвращался в своем искусстве к русской тематике.

Роль семьи Рерихов в развитии и укреплении российско-индийских культурных связей неоднократно подчеркивалась на уровне высшего руководства России и Индии. Например, премьер-министр В.В. Путин, будучи Президентом России, говорил: «Во-первых, мы сразу должны вспомнить известного и в России, и в Индии художника Николая Рериха. Это удивительная жизнь, это удивительное творчество, это удивительный пример духовной близости, может быть, не лежащей на поверхности, но, тем не менее, духовной близости наших народов».

Главной чертой философских взглядов Рериха является космизм. Творчество его пронизано идеей единства человека и Космоса. Первый космонавт Ю.Гагарин в своем бортовом дневнике записал:

«Лучи просвечивали через земную атмосферу, горизонт стал ярко-оранжевым, постепенно переходящим во все цвета радуги: к голубому, синему, фиолетовому, чёрному. Неописуемая гамма! Как на полотнах художника Николая Рериха».

Известный учёный, академик А.Л.Яншин, отметил близость идей Рериха к исследованиям крупнейших русских учёных.

«Н.К.Рерих, — писал он, — должен быть причислен к той плеяде крупных учёных, которые ещё до полёта в Космос приближали время изучения Вселенной, изучения Земли из Космоса. И рядом с фамилиями К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, В.И.Вернадского должна быть поставлена фамилия Н.К.Рериха».

Путником прошел художник по всему миру, но огонек дома для него всегда горел в России. И через много лет Николай Константинович написал: «Для народа русского мы трудились. Ему несем знания и достижения». В Рерихе жила любовь к просторам Русской земли, ее лесам, холмам и озерам, к ее святыням, к бесконечным дорогам, которые исходил он в молодости, пытаясь понять Россию, ее историю и культуру, проникнуться духом ее, найти истоки мудрости ее и силы.

Своих героев - тружеников художник называл «Светочи». Каждый образ, каждое полотно отвечают главной задаче Мастера – «быть источником радости и средоточием счастья». Не случайно Святослав Рерих, сын художника сравнивал картины Николая Константиновича с окном, открытым «в другой, прекрасный и манящий нас мир, мир желанных надежд и свершений».

Музей истории города Ярославля
Адрес: Ярославская область, г. Ярославль, Волжская набережная, 17/1
Проезд: Все виды транспорта до остановок "Красная площадь", "Площадь Волкова", "Площадь Богоявления"
Телефоны: (4852) 30-41-75
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 19 июл 2010

Эксперт.online сказал(а):

http://www.expert.ru/printissues/russia ... 7/barnaul/

Евгения Ярцева

Барнаул

Местные считают, что живут в «столице мира». Неважно, что она далеко от административного центра России, зато близко к центру карты мира

На обрывистом берегу Оби выведены огромные белые буквы — БАРНАУЛ. Это первая достопримечательность города. На фоне этих букв, как на фоне надписи HOLLYWOOD, фотографируются молодожены. Если подобраться к надписи поближе, видно, что вся она покрыта граффити на тему «Маша + Вася = …». Но время от времени волонтеры заново покрывают её белой краской.

С моста открывается панорама на город с его прямыми улицами и шпилями. Самый знаменитый — Дом под шпилем на площади Октября — давно стал неофициальным символом города. В советское время в нем жили партийные работники.

«Шпиль» — отличное начало прогулки по городу: вниз по бульвару Ленинского проспекта к набережной Оби. Исторический центр Барнаула компактный — сто метров в сторону, и советский ампир сменяет купеческая застройка конца XIX — начала XX века.

На улице Анатолия еще сохранились деревянные дома. В тех, что лучше всего сохранились, сейчас Дом писателя и Дом архитектора. Поражает своим убранством и резным кружевом двухэтажный особняк купцов на Красноармейском проспекте, в народе именуемый «Русский чай» — в память ресторана, который был там в советские времена.

Улицу, которая носит имя изобретателя первой паровой машины Ивана Ползунова, и ансамбль Демидовской площади называют «маленьким Петербургом». Демидовский столп в центре и правда напоминает Александрийский. В середине прошлого века вокруг него разбили сквер, а площадь пересекли проспектом, поэтому теперь сходство с Петербургом заметно лишь на старых открытках.

Недалеко от площади — Алтайский краеведческий музей. Кроме чучел лося и пеликана, там можно увидеть макет паровой машины Ползунова. Но лучше сходить в Музей истории литературы, искусства и культуры Алтая, расположенный в здании особняка золотопромышленника Аларовского на улице Льва Толстого. Наиболее ценные экспонаты — документы и личные вещи членов семьи Николая Рериха, находки Центрально-Азиатской экспедиции 1924–1928 годов, театральные афиши начала XX века на шёлке.

Город идеален для прогулок.

Архитектура его эклектична и экстравагантна. Например, декор фасада трактира торгового дома «И.И.Андроновский и сыновья», построенного в 1924 году, так похож на всемирно известное стилизованное «M», что горожане так его и зовут — Макдоналдсом. Пообедать, правда, здесь не удастся: ещё в середине прошлого века здание было отдано загсу.

Современная застройка города тоже претендует на оригинальность. Обязательно посмотрите на жилой дом с куполами, прозванный «Три богатыря», «кукурузный початок» одного из корпусов университета на Ленинском проспекте и дом «Парус» на набережной.

Как добраться

Из Москвы с Казанского вокзала в Барнаул ходят два прямых поезда — № 35 и № 95. Но путь долгий, почти трое суток. На самолете можно долететь за четыре часа. Из столицы туда регулярно летают «Аэрофлот», «Сибирь», «ЮТэйр».

Где остановиться

В городе полно гостиниц: от самых простых до дорогих мини-отелей. В гостинице «Колос» ночевка будет стоить от 300 рублей. А одноместный номер без кондиционера в пафосных «Сибири» и «Улитке» обойдется в 3100 рублей.

Где поесть

Доступно и вкусно пообедать можно в кофейне Viva la coffee. Сквозь огромные окна кафе приятно наблюдать за толпой на Ленинском проспекте. Еще в городе популярны рестораны «Гранмулино», «Карт Бланш» и «Вельвет».

Что привезти

Грушевую газировку, конфеты «Птичье молоко» и воздушную халву. Сувениры работы местных мастеров продают в салоне «Турина гора». В аптеке можно купить «Алтайский травяной бальзам».
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 20 июл 2010

Официальный сайт Алтайского края сказал(а):

http://altairegion22.ru/region_news/120337.html

20 июля 2010

На выставке-ярмарке ремесленных изделий подведены итоги краевого конкурса на лучшую сувенирную ремесленную продукцию

Демонстрация творческих достижений алтайских мастеров прошла в Белокурихе.

Как сообщили в управлении края по развитию предпринимательства и рыночной инфраструктуры, в выставке-ярмарке приняли участие более 70 мастеров из 15 территорий Алтайского края. На время проведения мероприятия своеобразным экспозиционным центром под открытым небом стала площадка курортного центра «Руслан».

Одновременно с выставкой были подведены итоги краевого конкурса на лучшую сувенирную ремесленную продукцию. Свои работы для участия в нем представили 26 субъектов малого и среднего предпринимательства, осуществляющих деятельность в сфере ремесленничества.

По результатам конкурса в номинации «Мой край родной» первое место присуждено ООО «РПФ «Взгляд» из Бийска за панно на кедре «В горной тишине» (мастер Юлия Заречнова). Второго места удостоено ОАО «МКК-Алтаймраморгранит» (г. Бийск) за изделие «Памятник Рериху Н.К. на мраморной плите, установленной на реке Катунь» (мастер – Александр Долгих). Третье место заняло ООО «Алтайагроспецотделение» из Барнаула за изделие «Кормушка» (горячая ковка) мастеров Алексея Урянского и Ольги Васильевой.

Всем победителям конкурса в качестве памятных подарков были вручены жидкокристаллические телевизоры.

Кроме того, решением конкурсной комиссии учреждены дополнительные номинации для поощрения участников конкурса, чьи изделия отличались высоким профессиональным уровнем подготовки и творческим подходом.

Так, в номинации «За сохранение народных традиций» победителем признана Людмила Сухинина из Михайловского района (за панно «Благодатный Алтай»). Павел Митасов из Солонешенского района стал победителем в номинации «Лучная сувенирная кукла» (кукла «Дарница – берегиня Солонешенская»). Производственный кооператив «Снежинка» победил в номинации «За активное участие в празднике ремесел».

В номинации «За любовь к родному краю» лучшей стала Анастасия Козлова из Белокурихи (триптих «Пейзажи Белокурихи»), в номинации «За красоту и творчество» – Екатерина Сиротенко из Барнаула (за коллекцию одежды с элементами народного творчества).

Также конкурсной комиссией были отмечены работы Антонины Баталовой из Барнаула с формулировкой «За самый радостный сувенир» и Ирины Шевченко из Косихинского района – «За красоту и профессионализм».
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 20 июл 2010

Урал-информ ТВ сказал(а):

http://uitv.ru/news/2010/07/20/7922/

20.07.2010

Возвращение к единству — новая выставка в белой гостиной пермской городской думы

В белой гостиной пермской городской думы открылась выставка молодой пермской художницы Евгении Каюшевой. Жанр, в котором Евгения пишет, сама она определяет как «фэнтези». В своих картинах автор воплощает идеи древних философских трактатов.

Одна из самых любимых её работ — "Домой, в бога". Душа человека приходит на планету Земля, чтобы пройти через множество цивилизаций непростой путь развития и уже с накопленным опытом переселений улететь на более развитые планеты. Такая вот эволюция.

В живописи Евгения с детства. Всё началось с углубленного изучения мифов разных народов и увлечения философией Рериха. А чем больше знакомилась со всемирной мифологией, тем яснее понимала, — мировоззрение всех цивилизаций едино. В картине "Грехопадение" — и ветхозаветный хитрый змей с яблоком, и тут же восточные «инь-ян»-символы мужского и женского начала. Первородный грех, открывший человеку новые знания. В работе "Дерево сезонов"- идея цикличности всего живого:

Евгения Каюшева, художник: «Мне хотелось всё это изобразить в совокупности, чтоб человек мог прочесть миф, не используя буквы, а используя образы. Образная письменность — самая древняя и самая понятная. Те же самые египетские иероглифы можно на них посмотреть и понять, о чём идёт речь».

К Египту Евгения особенно неравнодушна. Здесь и божество по имени Уто -хранительница фараонов, Сехмет — покровительница войны и медицины и Нут- египетская богиня неба. А правильно настраиваться на создание картин помогает неотъемлемая часть уже индийской культуры — Евгения много лет практикует йогу:

Евгения Каюшева, художник: «Когда долго практикуешь йогу, творчество приходит после состояния спокойствия. после того, как начинаешь все спокойно принимать, что бы ни происходило в жизни, все как должно, так и происходит. Кто-то будет воплощать в музыке, кто-то в книгах, как само собой».

Возвращение в единство — так в нескольких словах Евгения сама охарактеризовала общую идею всей экспозиции. Есть теория: когда-нибудь все верования на Земле могут объединиться. Идея следующего творческого этапа художницы — цикл картин о происхождении мира у разных народов.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 20 июл 2010

Комсомольская правда - Ярославль сказал(а):

http://yar.kp.ru/online/news/705621/

Наталья Баженова

В библиотеке Некрасова открылась выставка репродукции картин Рериха

Экспозиция посвящена 1000-летию Ярославля

20.07.2010

В фойе и на главной лестнице библиотеки имени Некрасова открылась выставка «Земля славянская». Выставка уникальна и интересна. На ней представлены репродукции картин «русской серии» всемирно известного художника, учёного, мыслителя и путешественника Николая Рериха.

Эта экспозиция - новый совместный проект сотрудников библиотеки и ярославского Рериховского общества «Орион». Выставка посвящена 1000-летию Ярославля и будет работать до конца августа.

СПРАВКА «КП»

Николай Рерих - русский художник, философ, мистик, учёный, писатель, путешественник, археолог, общественный деятель, масон, поэт. Создатель около 7000 картин (многие из которых находятся в известных галереях мира) и около 30 литературных трудов. Автор идеи и инициатор Пакта Рериха, основатель международных культурных движений «Мир через культуру» и «Знамя мира».
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 20 июл 2010

Сайт Одесского Дома-музея им. Н.К.Рериха сказал(а):

http://odessa-roerich-house.od.ua/news.shtml

25 июля 2010 г., 17.00 (воскресенье)

Презентация книги «Письма Н.К.Рериха к Е.И.Рерих»

Одесский Дом-Музей им. Н.К.Рериха приглашает посетителей на презентацию книги «Письма Н.К.Рериха к Е.И.Рерих». Письма публикуются впервые и сопровождены редкими цветными и чёрно-белыми открытыми письмами, выпущенными в 1900-1920 гг. в Германии. Книга является выпуском №27 в серии «Наследие семьи Рерихов». Автор вступительной статьи — Петренко Е.Г., директор Одесского Дома-Музея им. Н.К.Рериха.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кэт · 20 июл 2010

Сайт Одесского дома-музея им. Н.К.Рериха сказал(а):

http://odessa-roerich-house.od.ua/news.shtml

17 июля 2010 г., 17.00 (суббота)

Лекция «Собрание буддийского искусства в музеях Одессы»

Одесский Дом – Музей им. Н.К.Рериха приглашает посетителей на лекцию «Собрание буддийского искусства в музеях Одессы». Лекцию читает Огнева Елена Дмитриевна, кандидат исторических наук, доцент Национального Волынского Университета им. Леси Украинки.

В своей лекции Елена Дмитриевна Огнева расскажет о коллекциях буддийского искусства, хранящихся в Музее западного и восточного искусства, Доме-Музее им. Н.К.Рериха и Муниципальном музее личных коллекций им. А.В.Блещунова.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Вход

Интернет-община "Содружество"

Новости Рериховского Движения за 2010 год

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Вход

Интернет-община "Содружество"

Новости Рериховского Движения за 2010 год

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Кэт Хранитель ИО "Содружество"

Быстрый поиск