Re: Этика Будущей Прекрасной Жизни или Живая Этика

Ну почему же? Мне кажется, что глубоко сказано.

 

Да, у Хайяма все глубоко.Не даром на каждый рубаи пишут комментарии по 300 страниц

 

Re: Этика Будущей Прекрасной Жизни или Живая Этика

Дальний, вероятно, мы не можем, в этот момент, преодолеть свою зависимость…
в данную секунду, мы – не свободны…мы – рабы (чего-то)…
Есть что-то, ради чего мы делаем это недостойное.… Ради чего? привычки? страха? удовольствия? денег? Ответ знаем только мы.
Наверное, главное придти к осознанию этого рабства. А.П. Чехов писал, что выдавливал из себя раба по капле.
С этим осознанием приходит цель избавления от зависимости.
Человек начинает следить за своими реакциями, поведением, словами.
И всё же, хотелось бы отметить, что недостойное недостойному - рознь.
Есть человеческие слабости, касающиеся, преимущественно, только самого человека.
Есть поступки, сопряженные с совестью, и затрагивающие судьбы других людей.
Помню, как избавлялся от привычки употребления ненормативной лексики.
В армии мы таким способом не ругались…мы так разговаривали…все…без исключения.
Со временем понял, грязные слова – не достойны человека.
Далее следует принятие жесткого, внутреннего (для себя) решения о невозможности подобного поведения. Сначала, в чисто мужских компаниях…”слова выскакивали”…
Выскакивали раньше, чем я успевал сообразить…и в ту же секунду реакция глубокого недовольства собой: “ Ну, вот…опять сорвалось с языка…”.
Потом – реже…ещё реже… и всё! Со временем заметил, что мои знакомые, находясь рядом со мной, практически перестали употреблять эти слова.
Думаю, что под эту схему можно подвести очень многое – от чего хотим избавиться.

 

Re: Этика Будущей Прекрасной Жизни или Живая Этика

Мне понравился Ваш ответ, качественно написали. Можно добавить, что недостатки крупнее ненормативной лексики преодолевать бывает неимоверно сложнее.

 

Спасибо, Дальний и Sagittari.
Дальний, думаю, что Вы правы. Я слышал, что один или два укола героина вызывает зависимость, которую самостоятельно человек преодолеть (даже самый волевой) не в состоянии.

 

Полагаю, есть исключения. Но одной воли мало, сердце закрывает двери к смерти.

 

Нечто недостойное чувствовать — как старую привычку от которой трудно освободиться сразу — это одно...
На это нужно время... это как бросить кушать или пить, то что ты употреблял каждый день... резко это лучше не делать...
Можно начать с мысли... И лучше начать с Мысли противоположной и просветительской, которую надо бы усиливать... так воспитывая себя и укрепляя ежедневно...
Причем потихоньку это (количество делания недостойного) можно уменьшать и волевым приказом... как пример постепенное избавление от обжорства или мясоедения или азартных игр...) — делание уменьшается постепенно и уменьшается сводя на нет...

Главное — не разрешать себе мысли — что это опять можно начать или продолжать... (употреблять, есть, пить, желать, делать...)

Другое, если это (новое или несотворенное тобою раньше) нечто недостойное — как нечто одноразовое...
Тут надо понять причину — ради чего или Кого...
И от причины — вывод... Ради себя — потворствуя себе — плохо... ради других — идя навстречу — вроде как благо...
Как пример (человек по понедельникам — не ест уже много лет, но попав на кладбище к умершим своим близким, желая им сделать приятное в этот день памятования усопших — начинает есть — употреблять пищу... Тут как говориться и грех — не грех... Он в этой пищи не нуждается и ест не из-за слабости своей, но ради почитания близких, чтоб не обидеть... когда все пришли помянуть... поддержать усопших... иногда такие волны человеческого памятования дают бОльшую подвижность и новые возможности Тонкого Мира могут быть использованы По-Новому...

Другое дело, когда НЕЧТО СОВЕРШАЕТСЯ В ПОТОКАНИИ подвыпившей компании или друзей... Или старой привычки... или атавизма (пить водку... допивать до дна... якобы уважать собутыльников... — ради желания под кого-то подстроиться (когда видишь активность плохого — как уступку тёмным или их капризам — думаю тогда это — ОЧЕНЬ НЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО...

И совсем Третье — если Ты это сделал ради своей выгоды или корысти или карьеры... тут конечно НАЛИЦО — РАЗНОВИДНОСТЬ ПРЕДАТЕЛЬСТВА ВЫСШИХ ПРИНЦИПОВ ИЛИ ДЕЛА СВЕТА или Владыки или ПРОСТО подлость по отношению к кому-то... или трусость... (как Пётр трижды отрёкся от Иисуса)... ТУТ НАДО ДЕРЖАТЬСЯ И СОПРОТИВЛЯТЬ ИЗО ВСЕХ СИЛ...

Тут будет — поражение твоей Светлой стороны... и как причина — слабое знание... пропущенная мысль тьмы... слабая воля... трещина в ауре... отсутствие памятования Владыки... и наличие в тебе неизжитого плохого качества (жадность, лень, страсть, алчность, властолюбие, страх, алкоголизм, наркомания... и т.д. и т.п.) — то есть зависимости (или несвободы) ... Это как — Предательство Божественного Христа Иудой... — думаю, в пояснениях не нуждается... — даже мысленно позволять себя такого — НЕЛЬЗЯ... ДАЖЕ МЫСЛЬ ТАКУЮ ДОПУСКАТЬ НЕЛЬЗЯ — СЖЕЧЬ НЕМЕДЛЕННО...

Потому — постоянный Контроль за Каждою Мыслью Своею — Необходим...

Потому-то и необходимо изживание своих недостатков — Чтобы НИКОГДА ТАКОМУ (плохому) НЕ БЫЛО ВОЗМОЖНО осуществиться —
Вспомним Прекрасного Иисуса Христа... даже Он очищал себя от низменного и испытывал в пустыне... от внешнего влияния и зависимости... и хотя сам был чист от животного влияния и всяких страхов и пр., но тело-то получил от Земли в достаточно плотной (близкой к Животному Миру) фазе... И хоть Дева Мария была достаточно чиста (по сравнению с обычными людьми)... но мысли могла иметь разные и несовершенные и по-женски могла чего-то бояться или остерегаться...
и мысли могли проникнуть — от неё... от её тела...
и одна неосторожная мысль страха или осуждения или зависти или раздражения... — вполне могла проникнуть... и навредить...

Потому-то испытывал себя Божественный Иисус и очищал... чтобы сказать:

Надо Было Быть Полностью в ТОМ Уверенным...
Всего Светлого
:hb: :hb: :hb:

 

Это из теории:
Карма, а в противовес - иммунитет Духа....

 

:?:

 

«Число ТРИ царствует всюду во Вселенной.
Монада (Единый) есть начало Его»
(Оракул Зороастра).

Познавая творчество мирового духа, мы непременно придем к духовной точке зрения, это заставит нас от внешней формы перейти внутрь вещей. Только такой подход дает объективное, истинное понимание вещей и событий.
Осознавая единство Бога в себе, признавая истину в троичности как своего существа, так и всего мира, мы сможем увидеть и различить Три Мира.
1. Темный мир Материи и Животного Начала, где действует неизбежная Судьба.
2. Светлый Мир Духа, невидимый для простых людей Мир, огромная Иерархия освобожденных душ, где царствует Провидение.
3. Полутемный, Сумеречный Мир Человечества, лежащий между первыми двумя. Человечество своим основанием погружено в Мир естественный (Материю), а вершиной касается Мира Духа. Гений мира человеческого – Свобода.
Эти три мира, взаимно поддерживая и определяя друг друга, исполняют вселенскую драму двойным движением – нисходящим и восходящим.
Рассмотрим подробнее элементы этих миров: судьбу (рок), провидение и свободу. Именно здесь скрыто понимание эффективности различных методик, цигун и других систем самосовершенствования.
Размышляя о судьбе, понимая ее как рок, нужно видеть ее как непостижимую предопределенность событий и поступков.
Стоит выделить основные характеристики судьбы-рока:
- необходимость;
- непостижимая предрасположенность;
- неизменность;
- слепая безличная справедливость;
- неподвластность человеку.
Судьба – это проявление Закона Саморегуляции и восстановления нарушенного равновесия в мире материи, который не обладает истинным объективным сознанием и не способен осуществлять этот Закон по своей воле. Любое проявление Силы в мире материи, ведущее к дисгармонии, вызывает слепое и неизбежное противодействие со стороны противоположной Силы, стремящейся к восстановлению гармонии.
Когда человек, не познавший Истины, не осознавший Гармонии мирового порядка, строит свою деятельность только с учетом своих материальных потребностей, он тем самым выводит окружающую его среду, входящую в сферу его деятельности, из равновесия в сторону царства Материи. Это неизбежно приводит в действие Закон Саморегуляции, который проявляется в действии Сил, направленных против человека, т. к. они стремятся уравновесить последствия его деятельности. Но человечество – сила разумная и способна к длительному и целенаправленному поддержанию дисбаланса. Закон же сохранения равновесия неизбежен в своем проявлении, и в этом случае происходит качественное изменение разбалансированной системы – отсюда буйство Стихий, техногенные катастрофы и т. д. Не осознавая этого, мы провоцируем проявление этих Сил, что чревато глобальной катастрофой, которая приведет мир человечества в иное качественное состояние.
Божественное Провидение – качество противоположное Судьбе. Оно принадлежит Миру Духа. По отношению к человеку это качество очень высокого уровня и в какой-то мере присуще людям, достигшим определенных высот в духовном развитии. Для обычного человека оно знаменуется «сверхъестественными», не доступными большинству способностями – умением чувствовать прошлое и предвидеть Будущее, осуществлять их гармоничное единство в своей деятельности. Провидение отрицает случайность и неизбежность Судьбы, ведь именно на этом построено все великое здание идеи спасения человечества. Эта идея вверяет человеку его Жизнь, возможность изменить ее. Но с одним важным условием – изменить свою Жизнь, свое Будущее можно, только изменив себя, свои качества. Провидение, отрицая случайности, во всем предполагает Божественное Творчество. Человек, следующий провидению, - человек, познавший Истину, осознавший Закон троичности мира, понимающий Закон Мировой Гармонии, это человек совершенно иного качества, ибо он способен выйти из-под «дамоклова меча» рока.
Два мира, две противоположности – мир материи с его неотвратимой необходимостью – роком, предопределенным неведением, и мир духа с провидением – объективным сознанием, владеющим знанием Истины. Что гармонизирует, уравновешивает противоположности: рок и провидение, неведение и знание? Между ними – мир человечества, соединяющий неведение и знание различением, а рок и провидение – свободой выбора. (Свобода выбора – не следует уравнивать с понятием «свобода», существующим в нашем мировосприятии и подразумевающим наличие свобода слова, печати и т. д.. – демократических свобод. Они утилитарны и придуманы идеологами с целью управления массами. Истинная Свобода основана на Знании, способности различать и возможности выбирать. Таким образом, чтобы обрести Свободу, человек должен быть наделен: а) Знанием; б) высоким Сознанием, чтобы различать; в) свободой действия, чтобы выбирать. Только направленность к миру духовности способна избавить его от пут Судьбы и наделить Свободой – свободой выбора.
Свобода выбора – гений мира человека. Человек, наделенный противоположными началами: с одной стороны, - духовностью, а с другой, - страстями своего материального тела, способен и должен различать и выбирать. Различение окрашивает окружающий мир в контрастные цвета и формирует понятие о добре и зле. Имея возможность различать добро и зло, люди формируют моральные и нравственные принципы. Мораль, основанная на эгоизме, и мораль, основанная на высокой духовности, - не одно и то же, т. к. в их основе лежат различные представления о добре и зле. В мире людей эти понятия, по обыкновению, субъективны и искажены, т. к. человек склонен оценивать добро и зло с позиций эгоистических, основываясь на принципе: «выгодно или невыгодно»; люди, в большинстве своем, предпочитают удовлетворение материальных потребностей и страстей тела духовному развитию и совершенствованию души. Нестабильность и несовершенство нашего мира – свидетельство этого дисбаланса.
Эзотеризм, в том числе и эзотеризм даосов, предполагает объективный подход к различению этих категорий – добра и зла, имея в виду дуализм мирового проявления. Лао-Цзы в трактате «Дао дэ цзин» определяет: «…все знают, что добро есть добро, но оно только зло». Смысл этой фразы в том, что, как только проводится черта, определяющая добро, мир неизбежно делится на две части. Очерчивая сферу добра, мы определяем и пространство зла. Кроме того, даосизм в теории Инь-Ян определяет, что каждая из противоположностей содержит внутри себя свою противоположность, т. е. объективно добро содержит в себе зло так же, как зло – добро. Очень образно об этом парадоксе сказала Е. П. Блаватская, формулируя понятие эгоизма: «…эгоизм – это обоюдоострое оружие, злая сторона которого всегда угрожала соседу, а такая сторона, которая источала добро, была целиком обращена на себя». Но та сторона, которая обращена к себе, - острое лезвие и также способна ранить. У этого оружия обе стороны острые и обе опасны.
Различая во Вселенной наличие трех миров, мы понимаем, что и категории добра и зла в них различны. Попытаемся определить их для каждого из миров с позиций абстрактной объективности.
1. Для мира материи:
- зло – все, что влечет мир в роковые условия материи, все, что ведет к разделению (дифференциации). Для человека – потакание страстям и желаниям материального тела: эгоизм, ведущий к обособлению своего собственного интереса от общества, - падение в материальность, или инволюция;
- добро – все, что заставляет мир подняться к божественному закону духа, т.е. к единству. Движение от материальности к духовности. Для человека – подчинение страстей тела воле духа, эволюция.
2. Для мира человечества:
- зло – то, что предопределяет только одно направление в деятельности и развитии. Отсутствие или блокирование закона свободы выбора. Незнание и неприятие этого закона. Отсутствие способности различать;
- добро – то, что способствует реализации закона свободы выбора. Знание и понимание истины. Умение различать объективные противоположности.
3. Для мира духовного:
- зло – все, что ведет к нарушению закона гармоничного равновесия противоположных начал. Господство одной силы;
- добро – все, что способствует проявлению противоположностей и приводит к их взаимодействию. Восстановление равновесия. Единство противоположностей.
Остается заметить, что существование каждого из миров и Вселенной в целом возможно только при условии гармоничного сочетания этих противоположностей; качественное изменение предполагает преобладание какого-то качества длительное время или продолжительное нарушение равновесия, что возможно только посредством приложения усилия, превосходящего силы, стремящиеся вернуть систему в равновесие.
Рассмотрев общие вопросы, мы вплотную подошли к теоретическим принципам обоснования практики систем самосовершенствования в целом и цигун, в частности.
Для того, чтобы обеспечить развитие закона свободы выбора и уметь различать, человеку дан разум. Но разум без духовности – носителя истины – приносит беду.
«Один только интеллект сам по себе сделает из человека Черного Мага. Ибо один только интеллект сопровождается гордостью и эгоизмом; человека поднимет интеллект плюс духовность. Ибо духовность предотвращает гордость и тщеславие» (Е. П. Блаватская).
Владея знанием истины, имея свободный разум и чистый дух, человек способен объективно различать добро и зло во всех их проявлениях; развиваться в естественном соответствии со своим великим предназначением и выйти из сферы рока в область провидения, сорвать с себя оковы судьбы. Приобретая способность управлять собой, менять себя, человек корректирует свое будущее, влияет на него, становится истинным хозяином жизни.

 

Скажите, пожалуйста, Вы уже вообще не делаете ничего недостойного и потом не жалеете об этом?

 

Ведь говорят, что Путь увидеть легко, но как на нем устоять?
Так что есть огрехи, Карма это же просто машина...
Можно повторить-

• Эзотеризм, в том числе и эзотеризм даосов, предполагает объективный подход к различению этих категорий – добра и зла, имея в виду дуализм мирового проявления. Лао-Цзы в трактате «Дао дэ цзин» определяет: «…все знают, что добро есть добро, но оно только зло».

И еще... :duel:
Есть такой текст:
Агни Йога, 107 Степени познавания: встревоженный, озирающийся, стучащийся, внемлющий, припоминающий, претворяющий, меченосец, мощный, лампада пустыни, пустынный лев, сотрудник Начал, создатель. Каждая степень делится на три подстепени. Порядок должен быть проходим постепенно. Устремленный может скоро овладеть, но отступник низвергает себя.

 

Не встречал такого высказывания, что "Путь увидеть легко", жизнь говорит об обратном. Если Вы, например, скажете обидное слово человеку, то это карма-машина, а Вы ни при чём? А при чём тут ступени познания, поясните, пожалуйста?

 

ПОКА НАСЫЩАЕТСЯ ПОСТРАНСТВО...

Встревоженный к нам здесь вошёл...
Стучит он в дверь...
Встревоженный увидел текст...
Вот это зверь...
Встревоженный вещать начал...
Вот это миг...
Встревоженный нам написал...
Вот это визг...

...встревоженный, озирающийся, стучащийся, внемлющий...

Он скоро уж озираться на нас начнёт...
и может стучаться в двери захочет тож...

Но внемлеть пока здесь рано
Пора не та...
Пора нам спать ложиться
Начнём с утра... (шутка...)

:hb: :hb: :hb:

 

Выходит что именно так! И когда мы видим, как совершаем что-то и ничего с этим не поделать, то пора обсудить работу сознания:

И сознание может зависеть от Кармы:

Это дополнение к вашему вопросу.
Далее:
Дух и сознание-различие.

Вот еще к раздумью о несовершенстве

И кое что о Пути:

 

Вопрос по теме.
Считаете ли вы допустимым действовать по следующей схеме: когда искушение (желание) настолько велико, что занимает все мысли, то лучше удовлетворить желание и тем разрядить обстановку, а уж потом работать над этим.
Например такой подход предлагает известный каббалист Михаель Лайтман.
Или мы должны подобно Василию Великому падать в изнеможении, но противостоять желанию?

 

Тогда где гарантия, что это "потом" наступит? "Потом" желание ещё больше усугубится привычкой, и с каждым разом это желание будет всё сильней и сильней. Начинающему курильщику легче бросить курить.

 

Гарантии, конечно, нет, но по опыту получалось так, что иногда целесообразнее отступить и потом вернуться, чем мучаться.Важен конечный результат.Даосский принцип: "Мягкое и слабое побеждает твердое и сильное"Так было с отказом от мясного.Совесть заставляет мучаться в следующий раз уже прежде совершения действия, и это воспоминание эффективнее, чем упорство воли. Но кахдый, конечно, сам должен соизмерять силы и находить лучшее решение.

 

Гарантия есть. Ведь когда желание удовлетворено, то теряется и наслаждение от него и само желание уже погашено и не беспокоит. Но естественно это всё лишь на время, следующее желание будет сильнее.
Суть же именно в том, чтобы избавиться от угнетающего момента, когда и игнорировать не можешь и справиться не получается, для обретения возможности достижения осознанного состояния.
Основывается этот подход на том, что нет плохих желаний, все они от Бога и все являются неотъемлимыми проявлениями нашей природы и нужно не бороться с ними, пытаясь задавить или уничтожить, а верно их восприминать и не привязываться к ним, тогда они сами разрешаются...

 

Я полагаю, что не нужно возводить эти подходы до двух крайностей и уж тем более противопоставлять их. Во всём необходима мера. Также нужно учитывать индивидуальный подход, то, что для кого-то хорошо, для другого смерть. Изнеможение от воздержания и экзальтация от разнузданности всегда приведут к осознанию равновесия. Это всегда временный урок. Наш путь верхний и срединный, при этом есть черта, которую мы не должны переступать ни при каких обстоятельствах, какого бы искушения мы ни удостоились. Во всём остальном, что касается непосредственно самого человека, в глубине он всегда знает, чему он потворствует и к чему это приведёт. И если корни той либо другой слабости и недостатка глубоки, то, как бы он ни хотел, изнеможение ему не поможет, ему всё равно придётся сполна выпить горький настой этих корней. И только тогда, полной мерой вместив суть проблемы, он сможет сделать выбор: восхождение либо падение.

Что касается не крупных вредных привычек и зависимостей, которыми нередко обременены и очень хорошие люди, они в основном вредят здоровью этих людей, физическому и больше тонкому. А потворствуют они этим мелким зависимостям, потому что не осознают ответственность за порчу своих оболочек. Когда они осознают, что тела им не принадлежат и не являются их «собственностью», а даны Богом на время, тогда им будет стыдно за порчу, и они будут беречь своё здоровье.