По поводу упомянутого выше "помещика Ч." имеется следующая информация:

Текст из записи Е.И. от 02 июня 1924:

Я считаю, что Владыка говорит здесь о себе, о своем последнем воплощении, при котором Он совершил уход в Братство в теле.
Помещик - это потому, что ему пришлось быть земледельцем (хлебопашцем, землевладельцем) в Кашмире.
Он, конечно, был раджой, но тут - характеристика рода деятельности.

Косвенное подтвердждение расшифроки - текст от 18 августа 1924:

И еще - 29 августа 1924:

Вот такие соображения. Одно очевидно, что говорит Он о Себе.
В дневниках Е.И. мало сокращений имен, начинающихся с "Ч": Чарнойя, Чахем-Була, Чичерин (Чиченцов...)

 

А как можно было в 1920-х годах начинать строить Новую Страну? Ведь и Россия была в Плане, и конкретно Алтай. И во главе Новой Страны - новый Вождь. Или вы уже не верите в Новую Страну?

 

Откуда у вас такие сведения? Насколько я знаю, отношение к церкви изменилось в самый тяжёлый период войны, когда прежние агитки перестали помогать и Сталину потребовалась дополнительная идеологическая поддержка.

 

Я тоже об этом слышу в-первые и присоединяюсь к вопросу...

Для информации: Н.Е.Емельянов, "Оценка статистики гонений на Русскую Православную Церковь (1917 - 1952 годы) (по данным на январь 2004 года)"

Так это данные только по РПЦ - буддистов (мусуьман и т.д.), за тот же период, большевики тоже расстреляли по спискам без особых сожалений многие тысячи человек... с сопутствующими грабежами, взрывами храмов и т.д.

Староверы (на Алтае в том числе) выжили только помому, что они прятались в горах/лесах и вели очень тихий/скрытный образ жизни - и, соответственно, НИКАК не влияли и НЕ ПЫТАЛИСЬ влиять на окружающее их общество...

Поэтому построение храма/церкви на территории СССР в 20-х годах - это из области (уже даже) не-научной фантастики...

САРВА МАНГАЛАМ!

 

Правильно вспоминается:

«После станет ясно, как строить Звенигород. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример — вы живёте приблизительно на высоте 7000 футов — эта высота удобна для Храма. Над ним, на высоте 12000 футов, удобное место для встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. Внизу город новой эпохи, над ним Храм человеческих достижений и место встреч земли с духом».

 

Возможно. Но в Записях, сделанных в 1924 году, не сказано, что строительство ц. на Б. должно начать в 20-е годы.

Документы, о которых я говорил, см. здесь:

viewtopic.php?p=35758#35758

За нарушения местными властями постановлений и циркулярных писем ЦК ВКП(Б) ответственности не несу.

 

Приведенные Олафом цитаты из дневника Е.И. говорят как раз об обратном. Это тот самый случай, когда выдается желаемое за действительное. Если раджа Чарнойя - это помещик, почему бы и императора Акбара не считать помещиком? Как хорошо звучит: "помещик Акбар"... Известно, что раджа Чарнойя принадлежал к касте кшатриев! В то же время помещик, или заминдар, как говорят в Индии, относится к касте вайшьев. Каста для индийцев - понятие священное. Это несовместимо, это нонсенс, чтобы раджа принадлежал одновременно к двум разным кастам, тем более, к более низкой касте вайшьев. Раджа может принадлежать только к высшим кастам - кшатриев (воинов) или брахманов (священнослужителей). Помещиком Чарнойя быть не может ни с исторической, ни с филологической точки зрения.

 

А Чичикова можно считать помещиком?

 

центр

 

Точно.
Осталось выяснить, кто эти таинственные на букву Ж.

 

Вы думаете, что других имён на Ч. в дневниках нет? А Чунда, например?
А какое из перечисленных имён, по-вашему, подойдёт для расшифровки сокращения в записи "У Ч. не больше 60 стр." (30 марта 1924)?
В дневниках огромное количество сокращений, и за многими могут стоять совершенно неизвестные нам пока имена. А некоторые имена мы, может быть, и вообще никогда не узнаем...

 

Приведите, пожалуйста, доказательства, где говорится, что раджа Чарнойя принадлежал к касте кшатриев.

Анализ дневников Е.И.Рерих говорит о том, что последнее земное воплощение Учителя в теле раджи Чарнойи как раз было связанно с земледелием, чтобы аура могла напитаться здоровьем земли. Это было необходимо, т.к. предпоследнее воплощение Акбаром утяжелило ауру Учителя множеством тяжких стрел, с которыми нельзя было уходить в теле в Братство:

Конечно, такое спокойное воплощение раджой Чарнойей не могло не терзать Учителя своей бездейственностью. Поэтому помещика-раджу Чарнойю терзала совесть:

Так думал помещик Чарнойя, вспомнив свои последние воплощения в теле царя Акбара и священника Сергия. Но это спокойствие возле земли, возле хлебопашен, возле лесов, было необходимо, чтобы закончить весь земной путь. Но тем не менее, терзания совести и скорбь земли были ужасны, и даже были мысли о насильственном оставлении тела (сосуда) и переходе в астрал к работе Братства:

В следующем отрывке также говориться о необходимости близости к ауре природы в последних земных воплощениях, несмотря на кажущееся безделье и никчемность воплощения:

Из всех этих цитат из тетрадей-манускриптов Е.И.Рерих однозначно видно, что Чарнойя был помещиком по роду своей деятельности. И Сам Учитель называет Чарнойю «хлебопашцем», «земледельцем», «помещиком». Поэтому расшифровка издательства «Прологъ» буквы «Ч» в тексте от 2.VI.1924. как "Ч[арнойя]" является абсолютно правильной.

 

Но если внимательно посмотреть почерк Е.И., то однозначно можно сказать, что хоз. не подходит. Именно - поз.

Хозяйства - неверная расшифровка.
Но помимо - "позвать", может быть и - "позвонят", если всё-таки церковь имелась в виду, а не цех.

 

Великолепный ход - сначала везде раскрыть Ч. как Ч[арнойя], а потом сослаться на авторитет Учителя: "И Сам Учитель называет"! А может быть, всё не так однозначно, как хотелось бы, и Ч. где-то иначе расшифровывается?

 

Раджа (санскр. râja царь) — индийский титул владетельной особы, государя, князя или царя. Слово это происходит от корня râj сиять, блестеть, и ведет свое начало еще из индоевропейской эпохи.

Кша́трии (санскр. क्षत्रिय, kṣatriya?, «властный, благородный»), также ра́джан (санскр. राजन्, rājan?, «повелитель») — представители второй из “чистых” варн: воины и правители.

Заметьте, что у понятия «кшатрий» есть такой синоним как «раджан».

 

И из этого Вы сделали вывод, что раджа Чарнойя принадлежал к касте кшатриев и не мог быть землевладельцем?

 

Когда Вы поймёте смысл последнего воплощения Владыки, тогда все сомнения отпадут.

 

Да, данный вариант Парусовой ошибочен из-за неправильного прочтения почерка Е.И.Рерих в зашифрованном слоге "поз", который она неправильно читает как "хоз": «Как хоз[яйства] пойдут — одна польза людям выходит».


Стр.183, тетр.20: http://urusvati.agni-age.net/20_27.01.1 ... .1924.djvu

Но и Ваш вариант пока не подходит: «Как поз[вонят] пойдут — одна польза людям выходит», - не складно получается.

Вариант изд-ва Прологъ представляется пока самым близким к истине: "Как поз[вать] пойдут — одна польза людям выходит." Хотя не понятно, почему такое простое слово Е.И.Рерих зашифровала :-k

 

По-моему, и в Вашем варианте, и в варианте Полины Парусовой есть одна и та же незначительная ошибка - вы оба забываете про тире после поз. в копии манускрипта.

"Как позвонят - пойдут - одна польза людям выходит."

По-моему, вполне складно. Впрочем, как и со словом "позвать".

Может, действительно, наверное, лучше оставить без расшифровки?

 

Таким значком "-", похожим на тире или иногда на нижнее подчёркивание "_", Е.И.Рерих обозначала пропуск в слове. Обратите внимание на другие пропуски после букв "Б-", "ц-", "ж-", "С-", "ж-", "поз-":