ЦЕЙСКИЙ ЛЕДНИК

Благодарю, ребята! Мне тоже очень хочется вас порадовать!

 

Исходя из различных исследований святилище Реком датируют 1 тыс.л. до нашей эры, аргументируя археологическим материалом. В осетинском (арийском) понимании храм не ограничивался одной постройкой, в понятие храма входит вся окружающая природа(горы, лес, тропа, все обозримые места). Ранее и все Цейское ущелье в 21 км входило в понятие храма, и в древности называлось Ивард-Реком (Запретный Реком).
"На сегодняшний день превалирует "народная этимология", объясняющая "Реком", как производное от"Хурыком" (Солнечное ущелье) или "Ирыком" (Осетинское ущелье). Над входом в Реком изображен крест, который у осетин символизирует единение духа и плоти, зарождение света и жизни. Крест обозначался во всех ритуальных действиях: освящении жертвенного животного, разрезании пирогов, в линиях танца и т.д.Понятие "креста" (джвари) у осетин собирательное из известного индоарийства "джив" - "душа" и "ар" - свет. Древний историк Геродот (485-425 гг.до н.э) дает ссылку, что "скифы не возводили храмов и алтарей, кроме как Арею (Аресу), представляющих собой "горы хвороста" с водруженным на них мечом Арея" Отсюда еще одна трактовка "Реком" - ущелье Арея (Ареса) /"ком" - ущелье,"Арей" усеченное/."/Джанаев С.Х,1999/
Роль в выживании и укреплении осетин сыграла их система религиозных воззрений, истоки которой восходят к временам древних скифов, ариев, сарматов и алан. "Религия осетин поднимала моральный образ нации на такой высокий уровень, "что враги кругом содрогались, а друзья восхищались", воспевались дружба и братство, почитались мудрость и старость, храбрость и доблесть не знала границ, осетинскому гостеприимству не было равных, а рыцарское отношение к женщине было примером всему миру." /Джанаев С.Х., 1999/
Сознавая огромное значение древних духовных ценностей, осетины возводили храмы в отмеченных Богом высоких горах и труднодоступных ущельях. Именно таким местом было верховье Алагирского ущелья, где в примыкающих ущельях сосредоточился своеобразный "Олимп": Реком в Цейском ущелье (здесь воспитывался культ воина-света), Сидан-Мкалгабырта в Касарском ущелье (воспитывался культ мудреца - будущих хранителей), Таранджелос в Мамисонском ущелье (культ любви к земле).

 

Алагирское ущелье

 

Какая красота!
Спасибо Вам, Оксана!

 

Спасибо, Оксана, за интересный рассказ и прекрасные виды Кавказа! Красота!
"Лучше гор могут быть только горы!.."

 

Интересная историческая информация про осетин

Оксана, а Вы в курсе, примерно на какой высоте над уровнем моря проходил Ваш маршрут?

 

Да, Jack! В курсе! Зона горных лесов находится на высоте 900-1400 м, далее идет зона субальпиков - 1400-2100 м, (Реком на высоте около 1800 м), альпиская зона от 2100 до 2600 м. Самая большая высота которую я смогла одолеть это 2100 м - в Куртатинском ущелье.

 

Кавказ выше Алтая, поэтому я думал, Вам удалось много времени провести выше 2000м. На 2100 Вы только ходили, или ночевали там?

 

Вот в Цейском походе мы жили на турбазе 10 дней, это же практика мы облазили много ущелий, собирали гербарий, изучали пресмыкающихся (ящериц, змей), даже посчастливилось видеть кавказкого тура (они вымирают, к сожалению). Почему не поднимались выше, потому,что даже не все местные живут в высокогорных районах, тяжеловато для кровеносной системы. Поход к святилищу, хоть и поднимался относительно плавно вверх, но все же высотность менялась и людей (из 30) становилось все меньше и меньше, останавливались посидеть и уже не старались дойти. Нас к святилищу пришло 7 человек (трое из высокогорных сел еще были готовы идти дальше, на них это не сказалось, одна альпинистка, она до сих пор покоряет вершины, руководитель практики, териолог и я). Всегда советуется в гористую местность приезжать под вечер, чтобы адаптировался организм. В Кобани (Кобанское и Куртатинское ущелье) - там более пологие склоны и высотность не так замечается, много источников, и полян для выпаса, чем и пользуются местные (бараньи отары пасутся), там была трое суток. Сейчас бы очень хотела побывать в горах, но не знаю смогу ли "пройти по здоровью"

 

КОБАНСКОЕ УЩЕЛЬЕ
В этом ущелье сосредоточены многие исторические находки и памятники Осетии. Здесь же находится и "Мертвый городок".О нем позже.
Кобанское время (XIV-IV вв. до н.э.), а именно эпоха поздней бронзы и раннего железа представлена в Осетии в ущелье, название которого перекочевало на целый период времени. В 1869 г. у селения Кобан были открыты погребения с бронзовыми предметами редкой красоты. С тех пор изучены десятки поселений и могильников, обнаружены тысячи вещей из бронзы, железа, камня, глины, кости. Кобанская культура признана одной из мировых художественных вершин своей эпохи.Период с IX по VII в. до н.э. - этап перехода от бронзового к железному веку и начало активного общения кобанцев со скифами. В позднекобанский период с VI по IV в. до н.э. происходило тесное сотрудничество и смешение кобанцев со скифами. В числе главных занятий кобанских племен - металлургия и металлообработка, скотоводство и земледелие, гончарное производство, ткачество и различные виды домашних ремесел. Основой хозяйства было скотоводство.
Поселки кобанцев располагались на холмах или высоких берегах рек, на отрогах гор у выхода из ущелий или в горных долинах.Бронзовый инвентарь кобанской культуры, представленный в погребальных комплексах и кладах литейщиков-мастеров, содержит великолепные образцы оружия (топоры, наконечники копий, кинжалы, булавы), деталей одежды и украшений. Совершенством форм поражает мелкая пластика - литые бронзовые фигурки людей и животных.Для украшения бронзовых и керамических изделий кобанцы использовали геометрический орнамент и изображения животных (лошадей, оленей, собак, рыб и змей). Особенно часто в кобанской графике встречается узор, состоящий из усложненной свастики, а также фигуры фантастических зверей. Для украшения бронзовых вещей использовали технику гравировки и инкрустации. Богатым декором отличаются поясные пряжки и пояса из листовой бронзы с изображениями конных воинов и различных животных. Традиции кобанского искусства хорошо прослеживаются в алан-ских древностях и до настоящего времени развиваются в осетинском искусстве.

 

Кобанское ущелье

 

Кодекс аланской чести

1. Помни всегда и везде, ты – потомок древнего и благородного народа, а поэтому не имеешь права на недостойный поступок.

2. Знай и чти историю своего народа и края – это знание укрепит твой дух, возвеличит душу, придаст силы в трудные минуты жизни.

3. Не считай Себя осетином (аланом) пока не усвоишь языка, обычаев, песенного и танцевального искусства своего народа.

4. Постоянно работай над своим физическим совершенствованием.

5. Закаляй и укрепляй здоровье, чтобы быть достойным своих великих предков.

6. Знай и помни родословную свою от основателя рода. С великим почтением относись к старикам, а более всего к родителям, даровавшим тебе жизнь.

7. Как высшую заповедь предков усвой истину – величие алана (осетина) никогда не измерялась богатством.

8. А лишь мерой мужества и труда, отданного во имя Отечества.

9. Всегда помни о том, что все хорошее и плохое, что ты делаешь в жизни обернется к тебе сторицей.

10. В разговоре больше слушай, меньше говори и никогда не бахвалься.

11. Среди людей много тех, кто умнее и сильнее тебя. Опасайся мысли: «Чем ты лучше меня?», которая много раз разрушала Аланию.

12. Если ты истинный патриот, докажи это делом.

13. Избегай ссор и скандалов. В ссоре с глупцом ты станешь глупее, а умного собеседника полезнее просто выслушать.

14. Будь умеренным в еде и питье – это одно из требований аланской этики. Торжества и поминки не повод для обжорства.

15. Выбирай невесту (жениха) не только по красоте лица и тела, а по наличию ума и чести, по традициям фамилии и семьи.

16. Никогда не оскорбляй ничьих национальных и религиозных чувств. Каждый народ – это дар божий.

17. Будь гордым и честным. Ни голод, ни холод, ни страх смерти не должен сломить твоего духа, если ты истинный сын аланского народа.

18. Больше смерти старайся не приступить этот канон чести. Да упаси тебя Хуцау от бедности и позора.

 

Сегодня с удовольствием «прошла» по таким интересным местам. Спасибо, Оксана, за такой интересный материал. Очень мало приходилось путешествовать (в силу разных причин), поэтому всегда с удовольствием изучаю места, где побывали участники форума.

Почему-то привлекло фото р. Цейдон. Так захотелось постоять рядом…

Прочитала с благоговением… Чувство гордости испытала за этот народ….

В кодексе уделяется большое внимание физическому совершенствованию, но и в Учении ЖЭ, сказано, что на Земле позаботимся и о теле.

«13. Избегай ссор и скандалов. В ссоре с глупцом ты станешь глупее, а умного собеседника полезнее просто выслушать».

Воспринимается как мудрый афоризм.

Оксана, очень интересная информация.

 

Благодарю, Елена! Потому дополнила свое путешествие обычаями, особенностями национального колорита, чтобы были более понятны люди проживающие там столетия.

 

«Счастливы должны быть осетины, измеряя славные корни свои»
Николай Рерих

НАРТСКИЙ (НАРТОВСКИЙ) ЭПОС

Нартский эпос, бытующий у осетин, адыгов (кабардинцев, черкесов и адыгейцев), также известный абхазцам, чеченцам и ингушам и др., основу которого составляют сказания о происхождении и приключениях героев-богатырей («нартов»).

Многие сюжеты и мотивы сказаний почти идентичны, а имена героев схожи (Ацамаз – у осетин, Ашамез – у адыгов, Ачамаз – у чеченцев и ингушей; Сослан – у осетин, Сосрук – у балкарцев, Сеска Солса – у чеченцев и ингушей. Укаждого народа эпос имеет специфические черты, присущие только этой версии. Народные сказители вносили в предания черты и образы, поверья и представления, характерные именно для своего народа.

Исследователи полагают, что эпос стал создаваться в 8-7 вв. до н.э., а в 13-14 вв разрозненные сказания стали объединяться в циклы, группируясь вокруг какого-либо героя или события. Отрывочные данные, содержащиеся в трудах Геродота и Марцеллина, а также в хрониках Армении и Грузии, позволяют судить об историко-культурной среде, в которой зарождались сказания о нартах.

У истоков эпоса были племена северо-иранских скифо-сарматов и аланов, населявшие территорию нынешнего юга России в 1 тысячелетии до н.э., а также племена, создавшие кобанскую культуру Центрального Кавказа (бронзовый век).

Имена старейших героев сказаний (Уаерхаег, Ахсартаег, Уырызмаег, Сырдон) имеют иранское происхождение. Исследователи указывают на ряд сюжетных параллелей между нартским эпосом и кельсткими и скандинавскими легендами. Позднее, в 13-14 вв., эпос испытал значительное влияние монголо-татарской культуры (имена Батрадз, Хамыц, Сослан, Елтаган).

Относительно происхождения слова «нарт» ученые не пришли к единому мнению; часть из них усматривает сходство с иранским словом «нар» (мужчина), осетинским «нае арт» (наш огонь) и древнеиндийским корнем «нрт» (плясать). У монголов же корень «нара» - солнце (многие герои эпоса связаны с солярным мифом).

Многие мотивы сказаний являются отражением обычаев и верований, бытовавших у алан, либо скифов-сарматов. Так, предание, повествующее о том, как пытались умертвить одряхлевшего Урызмага (связано с обычаем скифов убивать в ритуальных целях стариков). Шуба Сослана, сделанная из скальпов врагов (отзвук написанного еще Геродотом обычая скальпировать убитого в бою врага). В переодевании Сослана в волчью шубу перед битвой (видится воспроизведение древних верований, согласно которым облачение в шкуру животного-тотема способно придать отвагу и силу).

Родовая организация нартов в сказаниях. Согласно преданиям, нарты принадлежали к трем родам (фамилиям). Каждый род в эпосе наделен особыми, характеризующими его чертами: Бората – славились богатством, Алагата – умом, Ахсартаггата – храбростью.

Основные сюжеты сказаний. Уклад жизни героев характерен для военно-племенных сообществ. Поэтому основой сюжета в большинстве случаев является подвиг, совершенный тем или иным героем во время охоты или военного похода, традиционным является сюжет о сватовстве и об отмщении убийце отца. Один из распространенных сюжетов – спор нартов о том, кто из них самый лучший, решается по-разному: иногда надо рассказать о подвиге, иногда одолеть соперника в бою или в пляске.

Сказания имели особую ритмику и мелодику.

 

Даргавс, мертвый городок



В этот городок уходили во время чумы семьями умирать и замуровывали себя внутри домов, для того, чтобы зараза не разносилась....Теперь это память о самоотверженных поселенцах, которые остановили чуму...

 

Очень интересное повествование. Спасибо, Оксана!
Много новой замечательной информации почерпнула для себя.