Живопись Н.Рериха и С.Рериха

Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».​

Вместе с расцветом художнического дарования к мастеру приходит и прекрасная, легкокрылая гостья – Слава, о которой уже давно предсказывало имя его древнего рода. Он становится одним из любимейших и известнейших художников России, в чужих землях его имя тоже знакомо.
Официальный Парнас дарит его своим призванием – в 1909 году он избирается академиком Императорской академии художеств, членом Реймской академии, челном Салона и почетным членом Венского Сенцессиона (в 1914 году Рерих отказался от этого звания). Картины его приобретаются Третьяковской галереей, русским музеем, академией художеств в 1915 году («Крик змия»), Люксембургским музеем в 1909 году («Человек со скребком», 1905), Лувром («Синяя роспись», 1906, с выставки общества Св. Иоанна, 1911), римским Национальным музеем в 1910 году («Ростов Великий», 1909).
Выставки произведений художника устраиваются в Венеции (1906, 1908, 1914), Париже (1907, 1908, 1909), Лондоне (1909, 1912), Брюсселе (1910), Риме (1911, 1914), Мальмё (1914); в России сюитами его работ можно было любоваться в «Салоне» (1909), «Союзе русских художников» (1910), «Мире искусства»(1911,1913 и 1915).
Деятельное участие принимает Рерих и в нашей общественно-художественной жизни. Так, кроме непрерывного и ближайшего касательства его к делам ИОПХ, в 1908 году он избирается членом правления Общества архитекторов-художников, в 1909 году – членом совета Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины и председателем комиссии Музея допетровского искусства и быта при Обществе архитекторов-художников*, в 1910 году –председателем общества «Мир искусства», в 1914 году – почетным председателем совета женских курсов Высших архитектурных знаний, в 1915 году – председателем комиссии художественных мастерских для увечных и раненых воинов. Постоянным вниманием художника может также гордиться и Комиссия художественных изданий при общине Св. Евгении Красного Креста.
Но уже с 1909 года, освобождая время для новых живописных исканий, Рерих начинает понемногу отходить от общественной работы – так, в 1909 году он покидает правление Общества архитекторов-художников. В 1911 году слагает с себя звание председателя комиссии Музея допетровского искусства и быта, а в 1913 году – председательство в «Мире искусства». Должно также отметить, что в 1909 году художник кладет основание своему собранию старинной живописи, «открывшейся» ему в 1905-1906 годах. Основным устремлением коллекции являются работы нидерландской голландской и фламандской школ**.

* Благодаря энергии своего председателя комиссии удалось произвести летом 1910 г. замечательные по своим открытиям раскопки в Новгородском кремле.

** С ними художник хорошо познакомился во время своих летних путешествий в Париже (1908, 1912), по Рейну, Голландии и в Лондоне (1909, 1911).

Продолжение будет.

 

​

Н.К.Рерих. Победа (Змей Горыныч) 1942г.

 

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».



"Ангел последний".

В самые последние годы (1914, 1915, и 1916) творчество художника ознаменовано новыми исканиями, новыми стремлениями… К этому времени он достигает полного развития своих сил, за нм уже 25 лет интенсивной работы, но по-прежнему его увлекают еще незнакомые пути.




"Дела человеческие"

Искания философские тревожат дух мастера, он углубляется в себя, душа ведет его все выше и выше, все таинственней и таинственней ее прозрения. Он обращается к самодовлеющим большим полотнам…Ему предстают видения грозные и неведомые доселе… Просыпается змий…начало этого цикла картин мы видим еще в 1912 году. Тогда написаны «Меч мужества» - пламенный страж приносит меч мужества к твердыням вознесшегося на горе замка, у врат коего спят нерадивые стражи, и «Ангел последний!» – непреклонно стоящий среди клубящихся огненных облаков, над землей, пылающей последним пламенем:

… А пролетит над землею
Ангел конца,
Грозный, прегрозный!
Красный, прекрасный!
Ангел последний.

Так грезилось художнику еще в 1912 году.
Мотив битвы, обреченности и гибели с этих пор звучит в творчестве мастера – и в «Коронах» 1914 года (картине удивительной по прозрачной гамме густых бирюзово-лиловых тонов), где клянутся на мечах три короля, и в «Граде обреченном», «Зареве» и «Делах человеческих», отданных одной и той же теме «Града», сначала окруженного великим змием, затем пронизанного кровавым клубящимся заревом и, наконец, лежащего во прахе – рушится град, «чтобы новая радость возникла».



"Короны"

 

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

«Звездные руны».



Другая волнующая художника тема – это вечно прекрасная, вечно светлая тайна неба. К ней художник подошел уже давно – вспомним только «Небесный бой», «Звездные руны», «Облако» и один из эскизов к «Весне Священной» (чудесные гимн весеннему небу). Ныне же эта тема углубляется и одухотворяется. Мастер все вдохновеннее вглядывается в нетленную красу небесных созвездий, все крепче хочет связать ее с тайной земли, все убежденнее ищет родственные нити между миром «этим» и «тем»…Так желто-красным, бурым облакам в картине «Стрелы неба – копья земли» (1915) внизу ответствуют словно полные пламени холмы, между которыми в ущелье движется рать – видны только устремленные ввысь копья и знамена. В «Знамении» (1915) древний в священном трепете взирает в бескрайнюю высоту радужного неба*.



«Стрелы неба – копья земли»



"Дом духа"

Ответвление той же идеи мы находим в «Доме духа» (1916), где так значительно и таинственно покоится темный великий камень у зеленых утренних вод под нежно розовеющим небом.



"Рассказ о Боге"

*Еще в 1912 г. написана картина «Слушай веления неба»: белая ночь, в облаках виден Великий Лик, на холме малый человек. Тут же следует вспомнить картину 1901 г. «Рассказ о Боге»: сидящий на холме старец указывает мальчику на величавую картину расстилающейся кругом природы.

 

Re: Картины Рерихов

Наташа, спасибо тебе за истинно "величавую картину", даваемую тобой о творчестве Н.К.Рериха!
Спасибо и всем участникам этой замечательной темы!

 

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».



«Прокопий Праведный благословляет неведомых плывущих»

Рядом с работами этого круга в творчестве художника идут полотна, воспевающие ту радость земли, тот пантеизм, что и раньше столь прекрасно звучали в его творениях. Но и эти чувства получают ныне особенно углубленный и возвышенный характер. В природе, в спокойствии вод, в мирном беге облаков, в шелесте лесов и полей художник особенно узнает отныне Вышнюю Волю, управляющую всеми движениями земного царства, всей сменой его явлений.



«Прокопий Праведный отводит каменную тучу от Устюга Великого»

Этим светом полны две прекрасные картины 1914 года «Прокопий Праведный благословляет неведомых плывущих» и «Прокопий Праведный отводит каменную тучу от Устюга Великого».



«Три радости»

Еще ярче эти переживания проявились в большом полотне 1916 года «Три радости», в котором художник вспоминает народное предание о счастливом хозяине. У которого Святой Егорий коней пасет, Святой Никола коров пасет, а Святой Илья рожь зажинает. Вдохновленный этой святой легендой мастер создает целую поэму летнего «золотого» деревенского благоденствия, полевого праведного труда – освященные присутствием Небесных Помощников, благостно пылает «доброе» солнце, мирно пасутся обильные стада, «богато» стелется рожь…




«Св. Никола»

По своему настроению к этим полотнам близки две другие картины 1916 года «Св. Никола», вышедший в сияющий летний день из храма посмотреть, все ли «хорошо» на земле, и «Св. Пантелей Целитель», весенним утром собирающий целебные травы. Магией волшебства земного вызваны такие работы 1916 года, как «Ковер-самолет», играющий словно темный густой сапфир, «Ведунья», «Лесовики», холст примечательный своей легкой и тонкой структурой, своими лиловыми и коричневыми колерами, и жуткие «Тени». О новом восхождении духа мастера говорит эскиз декоративного панно «Мудрость Ману» 1916 года – оно как бы указывает путь к великим тайнам и силам Индии…



«Ковер-самолет»



«Мудрость Ману»

 

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».



"Могила великана"

В ряде «широких» пейзажей 1915 года – «Облака», «Холмы», «Равнина», «Мхи2 и 1916 года –«Черный берег», «Отдых охотника», «Зов», «Поля», «Холмы», «Озеро» - Рерих затрагивает тему родной северной, спокойной изначальной тишиной земли. Близость к ее «душевной», молчаливой тайне изменяет даже самую манеру художника – в последние годы он особливо любит строить композицию линиями и формами намеренно скромными, «тихими» и «просторными».




«Граница царства»

Краски мастера по-старому радуют своим обилием и своеобразием. Некоторые его картины построены на одном основном, ярко звучащем тоне – таковы огненные «Стрелы неба – копья земли», «Зарево», голубоватый, пронизанный лунным серебром «Оборотень» (все – 1915), волшебно розовеющая «Граница царства» (1916, полотно исключительное по гармонии и верности построения). Другие радуют богатой звучностью синих, белых, золотисто-коричневых, «летних» колеров – такова гамма чудесной в своем уверенном ритме картины «Волокут волоком» (1915); «Три радости» облечены в перезвон сияющих золотистых, зеленых, малиновых, алых и лиловых красок. Прекрасная по пышности и свободе своей живописи картина о «Св. Пантелее Целителе» выдержана во «влажных» весенних, темно-синих, белых и зеленых тонах. Иногда же, наоборот, цвета звучат не «громкими трубами», а незаметно переходят один в другой, создавая гармонии редкой цельности, как то можно видеть в «Могиле великана» (1915), где тема северного пустынного приволья облечена в чуть слышный перезвон серовато-зеленоватых, голубых, «прохладных» красок. Общим же устремлением последних работ Рериха является искание наиболее простого, «широкопланного», спаянного в своей простоте живописного выражения, как бы отвечающего духовному пути мастера, прекрасному в своей чистоте и силе.



«Стрелы неба – копья земли»

Ныне мы видим только первые шаги на этом новом пути, но они так верны и так плодотворны, что нет сомнения в счастливом его завершении, вновь увенчающем творение мастера, всегда твердого «самим собой», верного «смолоду» своей единой суровой, волшебной мечте, непреклонно чтущего заветы живописи и сильного волей великих древних поколений, чудесно воплотившейся в современности.




«Волокут волоком»

 

В апреле 2008 года Россвязьохранкультура объявила в международный розыск четыре картины Николая Рериха - "Весть Шамбалы" (1946 г.), "Тень учителя" и "Бум-Эрдени" (1947 г.), а также полотно "Сергий-строитель" (1940 г.)., которые были украдены из московского Мемориального музея - квартиры Юрия Рериха. В квартире на Ленинском проспекте хранится значительная часть наследия Юрия Рериха (архивы центрально-азиатской экспедиции), а также картины Николая и Святослава Рерихов.

И вот – замечательная новость! Вчера, 9 сентября 2010 года, картина «Весть Шамбалы» была возвращена в Росохранкультуру , где пока останется на ответственном хранении и будет отреставрирована за счет Центра Рерихов.



Н.К.Рерих «Весть Шамбалы», 1946 год

 

Сегодня такие красивые облака на небе, как у Н.К.Рериха на картине "Светлый витязь"

 

Друзья, спешим поделиться с вами чудесной новостью - в Галерее картин Рерихов впервые выставлены две картины Святослава Рериха:

"Портрет Елены Ивановны Рерих"
Портрет Елены Ивановны Рерих (2) 1937


и "Царь Соломон"
Царь Соломон 1923

Смотрите, любуйтесь, наслаждайтесь этой красотой!

 

Н.К.Рерих «Перекресток путей Христа и Будды», 1925г.



26 августа 1925 года Центрально-азиатская экспедиция Рерихов, перейдя Великий Гималайский хребет, достигла небольшого горного княжества Ладакх (Малый Тибет). Главный город Ладакха – Лех стоял на пересечении древних караванных путей. Отсюда вели пути в священную Лхасу.
Одной из задач экспедиции являлся сбор материала, свидетельствующего о пребывании Иисуса Христа на Востоке.
В XIX веке подобные сведения были впервые предоставлены российским журналистом и путешественником Николаем Александровичем Нотовичем. В 1893 году во Франции ему удалось опубликовать текст так называемого Тибетского Евангелия в переводе на французский язык под названием «Жизнь Святого Иссы, наилучшего из Сынов Человеческих». В 1910 году этот текст был издан на русском языке в Санкт-Петербурге.

В Тибетском Евангелии повествуется о неизвестном периоде жизни Иисуса с 14 до 29 лет, который Он провел в Индии и Гималаях, проповедуя среди индуистов.

Рерихи подтвердили подлинность рукописи, найденной Н.А.Нотовичем. В Ладакхе они посетили монастырь Хемис, где в 1887 году Н.А.Нотович обнаружил рукопись. Николай Константинович Рерих записал в своем путевом дневнике следующее: «Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему».

Елена Ивановна Рерих в письме к Р.Я.Рудзитису 1938 года сообщала: «Также пошлем Вам, как только получим, копии журнала “Кайзер-и-Хинд”, в котором сейчас помещается серия статей “Жил ли Иисус Хр[истос] на Земле?” и “Индусские рекорды о жизни Христа”. Автор этих статей – доктор философии Артур Р.С.Рой, председатель Общества Веданты в Нью-Йорке. Статьи эти еще тем интересны, что они подтверждают книгу Нотовича “О жизни Христа в Индии и Тибете”, которая является переводом манускрипта-книги, найденного Нотовичем в Ладаке, в монастыре Хеми…
Артур Рой приводит… сжатый перевод 224 стихов из 14 глав книги, находящейся в монастыре Хеми в Ладаке. Кроме того, он утверждает, что существует описание жизни Ии[суса] Хр[иста] в Индии в редком манускрипте, называемом “Натх Намавали”, который находится сейчас во владении секты садху, называемых Натх Йоги, обитающих на холмах Виндхья (на сев[ере] от Бомбея). <…> Я не сомневаюсь, вернее, знаю, что Хр[истос] был в Индии, но ученые-востоковеды, поддержанные представителями церкви, яро отрицают эту возможность. Потому так интересны эти новые расследования» [Том 6, с. 30–31].


В Музее имени Н.К. Рериха в Москве хранится картина «Перекресток путей Христа и Будды». На картине изображены развалины крепости и здания монастыря Ше. Внизу возвышается огромная буддийская ступа - особое культовое сооружение, которое в Азии воздвигают в честь важных и памятных событий. Ступа построена на месте, где когда-то пересеклись в пространстве пути двух Великих Учителей – Будды и Христа. По преданиям, Будда направлялся на Алтай, а Христос – в Шамбалу.

«…Прошли мимо пруда, где, по преданию, впервые учил Исса. Влево остались доисторические могилы, за ними - место Будды, когда древний основатель общины шел на север через Хотан.» – пишет Н. К. в путевом дневнике. «В Шринагаре, впервые достигла нас любопытная легенда о пребывании Христа. Впоследствии мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа во время его долговременного отсутствия, указанного в писаниях». («Алтай-Гималаи»).

Из Записей Елены Рерих во время экспедиции:

03.08.25. Когда Христос шел пустынею, те же были горы, те же слои тумана, та же луна, та же звезда Матери Мира. Когда Будда шел пустынею, те же были горы, те же слои тумана, та же луна, та же звезда Матери Мира. Когда Мы тронулись в первое странствие, те же были горы, те же слои тумана, та же луна, та же звезда Матери Мира. В Азии лежит печать веков новых исканий.

03.09.25. На этом месте были большие встречи. Даже проповедь Христа. Так же как и место Будды.

07.09.25. Место проповеди Христа отмечено изображением Матери Мира. Надо знать места поучений, обычно отмечается знаком соответственным. Нужно помнить, как по пути Христа выросли многие изображения Майтрейи, ибо Он постоянно говорил о грядущем.

10.09.25. Вы жили на месте проповеди Христа. Можно съездить на место Будды. Уже имя Майтрейи идет по Леху. Наши изображения должны побывать на местах Христа и Будды.

22.09.25. Хотан место Будды, так же как и Алтай.

 

В Индии свято чтут память о временах пребывания Христа. В народе хранится легенда, по которой Иисуса Христа сняли с креста живым, вылечили, после чего он пришел в Индию и жил там до конца жизни. В подтверждение этой легенды в Шринагаре существует часовня, в которой установлен саркофаг, якобы с телом Христа. Видеть этот саркофаг, всегда обильно украшенный живыми цветами, можно через стеклянную стену, которой он отделен от общего помещения с расстояния 3 метра.

Я был в Индии в 2006 году и видел этот саркофаг. Но фотографировать в часовне нельзя. А внешний вид её вот пожалуйста:



И ведь важно отметить, что Шринагар - это мусульманский центр. И тем не менее, в этом городе вот так высоко почитается память о Христе. Веротерпимость и духовное дружелюбие в Индии бросается в глаза.

 

Н.К.Рерих «Песнь о Шамбале», 1943г.



“Утверждаю, что Учение вышло из Бодхи-Гайя и вернется туда. Когда шествие с Изображением Шамбалы пойдет по землям Будды и вернется к Первоисточнику, тогда наступит время произнесения священного слова “Шамбала”. Тогда можно получить пользу даже от произнесения этого слова. Тогда мысль о Шамбале даст пищу. Тогда утверждение Шамбалы станет началом всех действий и закончится удача благодарностью Шамбале. И великое и малое проникнется понятием Учения. Священная Шамбала изображается среди мечей и копий в непобедимом доспехе. Торжественно утверждаю — Непобедима Шамбала! — Завершился круг несения Изображения в местах Будды, в местах Майтрейи пронесено Изображение, “Калагия” произнесено. Как знамя развернулось Изображение”. Сказанное так же верно, как под камнем Гума лежит пророчество о Священной Шамбале" (из Записей Е.Рерих от 10.07.1928г.).


"Любование картинами Н.К., действительно, знак добрый, ведь только чуткие, сердцем неожесточившиеся, могут восчувствовать красоту этих творений. Сказано, что не будет большего певца Священных Гор. Навсегда он останется непревзойденным певцом в этой области. Действительно, кто сможет настолько посвятить себя такому постоянному предстоянию перед величием и красотой этих вершин, воплотивших и охраняющих величайшую тайну и Надежду Мира - Сокровенную Шамбалу.

Со мною останется одно из последних запечатлений его Мечты, его Любви - "Песнь Шамбале". На фоне величественного заката, освещенная последним лучом, сверкает в отдалении Сокровенная Гряда, за ней расстилается непроходимая область, окруженная снеговыми гигантами. Впереди, на темно-пурпуровой скале сидит сам певец... Весь смысл его жизни, его устремления, его творчества, его внимания и великого служения запечатлены в этой песне Шамбалы и о Шамбале» (Письмо Е.Рерих от 09.04.1948г.).

Путей на карте не ищи - ты не найдешь туда пути.
Не спрашивай о нем прохожих, но глубже в сердце загляни.
Оно надежный проводник - поверх земного бездорожья
Найдет дорогу непреложно.
Она - как башня маяка над темным морем человечьим...
О, как ты путнику близка, как жаждет он заветной встречи!
И знает он - его там ждут. И знанье окрыляет путь,
И поступь делается крепче.

Н.Спирина

 

ИИСУС ХРИСТОС - ЛЮБОВЬ.



...«Возлюби ближнего, как самого себя» - так называется картина С.Н.Рериха. На ней изображён Христос, и название взято из Его проповеди, данной в Евангелии: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Все Великие Учителя человечества приходили на Землю и жертвовали собою во имя утверждения этого основного Завета. Н.Д.Спирина. Отблески, 2000 г., с.18

 

В электронной картинной галерее Н.К.Рериха и С.Н.Рериха открыт новый раздел "Произведения, созданные в Карелии", всего представлено 116 картин.
Смотрите здесь - Каталог картин Николая и Святослава Рерихов

 

Прочла в новостной ленте, что на предстоящих торгах на «Русской неделе» в конце мая в Лондоне будет выставлена на продажу картина Николая Рериха «Знамя мира» (300-500 тыс. фунтов).

Даже не верится.:( Так не хочется, чтоб ее заперли в сейф какого-нибудь богача.

 

А мне вообще не понятно - по какому праву идут торги картин Н.К.Рериха? Неужели не было завещания Николая Константиновича о том, где должны находится его картины после ухода?

 

Многие картины Н.К.Рериха находились и находятся сейчас в частных руках. Картины продавались разным людям, которые теперь тоже их продают, как запретишь? И на проданные художником картины он никак не мог оставить завещание - они уже не принадлежали ему. Увы.

 

Кстати, в информации к этой картине сказано:
"Местонахождение неизвестно.
Выставлена на аукцион MacDougall’s в апреле 2012 года.
Из собрания Ю.Н. Рериха. Ранее находилась в его мемориальной квартире".

Вот интересно - каким образом она пропала из музея-квартиры? Кто посодействовал?

 

Re: Картины Рерихов

Оля, насколько мне известно, мемориальная квартира Ю.Н.Рериха так музеем и не стала.
Пока шли споры и ссоры из-за неё, вещи из коллекций Юрия Николаевича постепенно исчезали. Значит, и эту картину умыкнули и переправили за рубеж.
Жажда наживы так называемых "хранителей" оказалась сильнее и священства памяти Рерихов, и собственной совести и чести.
Грустно всё это, очень грустно...