Упаситесь от сквернословия!

Хорошее наблюдение. Спасибо.

С Вашего позволения некоторое замечание. В заповедях записанных в Пятикнижии Моисея есть такая: "Не произноси Имя Всевышнего напрасно". Эта заповедь запрещает всуе упоминать два Имени Бога. Но в данном случае, к словам «О, господи!» это отношения не имеет.

 

Подумал...А стоит ли заострять внимание на матерных словах? Ведь можно и без использования не нормативной лексики "ударить" так, что кому-то мало не покажется...

 

Заповеди Моисея, как и все христианство с библейским основанием – не моя культура.
В русской культуре (не навязанном извне христианстве), не было разделения на суетную жизнь и жизнь с богом. Вся жизнь была с Богом, и этим пронизывалось все. Конечно, ничего идеального никогда не было, но лучшие сакральные смыслы культуры своих предков не стоит забывать.
Кстати, сейчас часто приходится слышать о таком «новоделе», выдаваемом за якобы древнюю русскую традицию, как об определенном сакральном смысле матерных слов. Что их якобы специально применяли во время битвы для нагнетания психической энергии. Чушь это все полная. Мат приобрел широкое распространение на Руси с приходом царизма и Романовых, как и крепостническое рабство и все остальные «прелести» этой особо темной эпохи в жизни Руси, приведшей к революции и гражданской войне.

 

Понятно, спасибо. Моя реплика была не Вам лично адресована.

Во время войны больше матерятся. Это скажет любой кто через это прошел.

Возможно. Как тут не вспомнить знаменитое изречение что "бытие определяет сознание". Также верно и обратное: "сознание определяет бытие"

 

Во-первых, это не добавляет силы, а скорее говорит о слабости.

Во-вторых, это не так и не для всех. Мой отец прошел всю войну командиром батареи, был ранен под Берлином. Эталоном нравственности он для меня не был, скорее наоборот, но вот матом он никогда не ругался. Этих слов у него просто не было. И еще, Вы плохо знаете, как воевали на фронте в Великую Отечественную. Это сейчас вся история извращается. Коммунисты не имели права ругаться матом и сквернословить. Их за это из партии бы сразу выгнали. А все офицеры были партийными. Это в царской Думе генералы матерились, но не при Советской власти.
Я на войне не был, в Афган не послали. Служил в конце семидесятых как раз на берегу того озера, куда недавно Челябинский метеорит упал. Солдаты в своем кругу, конечно, матерились, да и то, не так как в некоторых мужских рабочих коллективах, и уж точно не так, как молодежь девяностых. Но офицеры за это наказывали. Только очень редкие офицеры могли сматериться в неформальной обстановке. Культура речи требовалась, как чистота подворотничка.

Упорное сознательное внушение российскому народу, что русский человек не может без водки и мата, и переписывание под это истории – акт идеологической войны Запада.
Разве не царь Петр насильно учредил по всей Руси кабаки по западному образцу? На Руси до него водку не пили. А теперь нам вещают, что русский народ всегда водку пил. Скоро сломают народное сопротивление и учредят гейпарады под покровительством государства. А потом в истории напишут, что русские не только грязные, пьяные и матершинники, но еще и гомосексуалисты.

 

Друзья, спасибо всем за интересные размышления в этой теме.

Я хочу затронуть ещё одну сторону сквернословия.

У меня есть такая небольшая христианская книжечка



И вот там Протоиерей Сергий Николаев пишет:

"Таким образом, мат являлся средством «связи» с демоническими силами. Таковым он и остается. Его относят к инфернальной, то есть демонической, адской лексике. Через скверные слова человек сам отдает себя в руки беса, становится одержимым. Некоторые, наверное, знают, что избавиться от привычки матерной брани труднее, чем от курения. Годы и годы люди приходят с этим грехом на исповедь, пока, наконец, не освободятся от него.

В медицинской практике известно следующее явление: парализованный человек, у которого полностью отсутствует речь, не в силах выговорить ни «да», ни «нет», но может, тем не менее, совершенно свободно произносить целые выражения, состоящие из непечатной брани. Явление необычное, но встречающееся. Мне самому дважды доводилось сталкиваться с подобным, и вот каким образом.

Некоторое время назад мы с семьей снимали дом в деревне. Нашим соседом через улицу был парализованный мужчина. Почти недвижимый, он мог лишь слегка шевелить одной рукой. Каждый день родственники выносили его на деревенскую улицу, и, подложив дощечку, укладывали на зеленой лужайке перед воротами или усаживали, прислонив к дереву. Что ж, дома, в четырех стенах, больному, конечно, было скучно... Как-то раз, стоя возле своей калитки, я вдруг услышал громкую брань. Через несколько секунд она повторилась. Потом еще. Это было странно, так как местные жители вслух, громко, да еще рядом с духовным лицом не «выражались». Я оглянулся. Улица была пуста. Только больной сосед лежал на своей дощечке, выражение его лица было, как всегда, неопределенным. «Но ведь не послышалось же мне? От кого могла исходить эта брань?» — подумал я. Тут из калитки вышла жена. Она и объяснила, что паралитик часто произносит эту непристойную фразу. Причем только ее. Зато четко и внятно, как здоровый. Произносит с различными интонациями. Этой фразой он выражает просьбу, гнев, недовольство, жалобу. Ею же здоровается с проходящими и сообщает им о самочувствии. Когда ему что-нибудь нужно, он повторяет ее, не переставая, кричит, пока не услышат в доме. Позже мне не раз пришлось в этом убедиться.

Второй раз с похожим случаем я столкнулся также в сельской местности. Мне необходимо было узнать один адрес, и, чтобы навести справки, я постучал в дверь первого попавшегося дома. Изнутри послышался какой-то звук, и я, знакомый с деревенскими обычаями, без лишних церемоний переступил порог застекленной терраски. Немедленно раздалась громкая брань. Я оглянулся и, увидев человека, сидевшего в глубоком старом кресле в углу терраски, сделал шаг в его сторону, желая объяснить, что я не вор. Но тот опять выкрикнул непристойное выражение, причем несколько раз подряд. При этом интонации его голоса вовсе не соответствовали словам. Было впечатление, что мужчина кого-то зовет.
Долго раздумывать на эту тему мне не пришлось, так как на терраску вышла хозяйка. Она поздоровалась и сразу же принялась извиняться за мужнину брань: «Вы нас простите. Так уж вышло, что у него после инсульта вся речь отнялась, а эти слова остались. И теперь он только и может, что ругаться... Уж как мы измучились! И перед соседями стыдно...»

Странность такого явления говорит о многом. Получается, что так называемый мат «проходит» по совершенно иным нервным цепочкам, чем остальная речь. Не бес ли, используя греховный навык человека, оказывает ему такое «благодеяние», демонстрируя тем самым свою власть над частично омертвевшим телом? Что же будет после смерти? Власть демона станет полной и окончательной".

 

"Одну девушку, после воцерковления, очень интересовала судьба ее умершей бабушки. Дело в том, что бабушка была верующей: ходила в церковь, молилась, постилась, и девушка была убеждена в том, что ее благочестивая бабушка находится в раю. Но ей хотелось удостовериться в существовании рая, поэтому девушка молилась и просила Господа как-то открыть ей, как там ее бабушка? Однажды бабушка приснилась ей и сказала, что находится в аду, потому что при жизни, хотя и ходила в церковь, молилась и постилась, но часто ругалась скверными словами.

Незавидна судьба сквернослова, и Церковь предупреждает, что злоречивые... Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10). ...От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься, — говорит Спаситель (Мф. 12, 37).


Святитель Григорий Двоеслов рассказывал историю, случившуюся в Риме.

«В нашем городе один человек, всем известный, имел сына лет пяти, которого очень любил и воспитывал без всякой строгости. Мальчик, которого все ублажали, привык произносить скверные бранные слова, и какая бы мысль ни приходила ему в голову, дн тотчас же начинал по привычке злословить, бранил не только людей, но, случалось, дерзал хулить и, страшно сказать, Самого Бога, произнося хулы на святые предметы. А отец не запрещал ему говорить те хульные скверные слова. Во время моровой язвы, бывшей у нас за три года пред сим, мальчик тот разболелся к смерти, и когда отец держал его у себя на коленях, то, по рассказам лиц, которые там находились сами, пришли нечистые бесы взять окаянную душу мальчика. Мальчик, увидев их, затрепетал, закрыл глаза и стал кричать: "Батюшка, отыми меня от них! Отыми!" и со страшным криком спрятал свое лицо за пазуху своего отца, стараясь как бы укрыть себя. Отец, глядя на малютку, как он трепетал, спросил: "Что ты видишь?" Мальчик отвечал: "Пришли черные люди, хотят меня взять..." — и, сказав сие, стал произносить скверные и богохульные речи, к которым привык, — и тут же умер».

Сквернослов не только свою душу отдает во власть бесов, но влияет и на состояние души окружающих его людей и даже на их здоровье.
Всякое слово несет в себе информацию, которая воздействует на наше сознание, формирует и изменяет его. В лучшую ли сторону преобразует его скверная брань? Однажды услышанное слово живет в нас до конца жизни.

Анестезиологи рассказывают, что под наркозом, когда ослабевает воля, человек никогда не употреблявший скверных слов, случается, скажет что-либо из когда-то услышанной брани".

 

"Как уже было сказано, брань деструктивна и в отношении нашего здоровья.
Произнесенное или услышанное бранное слово оказывает на нас действие, сопоставимое с легким сотрясением мозга.
У писателя Фазиля Искандера упоминается случай, когда здоровый и сильный мужчина, услышав матерную брань, бледнеет и падает в обморок. «Не могу привыкнуть»,— смущенно говорит он.

Один мой приятель, молодой человек, по своему воспитанию, относился к матерщине | неприязненно, но не замечал за собой какой-нибудь особенной реакции на нее. Когда же он стал ходить в церковь, молиться, исповедоваться и причащаться, то изменилась и его реакция на скверные слова. Как-то раз, Великим постом, он пошел в баню. Для него, как и для многих русских людей, баня всегда была большим удовольствием. Но в тот раз ему не повезло: рядом с ним двое незнакомцев горячо что-то обсуждали и беспрестанно сквернословили. Не ссорились, а так, походя, пересыпали свою речь матерными словами.
Сначала молодой человек почувствовал себя неуютно, потом его стало слегка подташнивать, а потом, как рассказывал, он почти потерял сознание. Перед глазами у него все поплыло, и он чуть не «грохнулся» на каменный пол. Понятно, ведь с церковной жизнью у него изменилось и окружение. Сквернословия рядом с собой он давно не слышал, потому его организм так и откликнулся на грязные слова — тошнотой и головокружением. Неприятное впечатление было настолько сильным, что от удовольствия попариться ему на некоторое время пришлось отказаться.

Разрушая юношескую стыдливость и возбуждая нечистые пожелания, сквернословие мостит дорогу к разврату. Целомудрие и чистота не смогут ужиться со скверными словами. Дети, не довольствуясь отвлеченными звуками, обязательно будут стремиться узнать значение услышанного. Растление малых сих будет лежать на совести сквернослова. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18,7), — предостерегает Спаситель".

 

"Неустойчив, хрупок мир в семье сквернослова. Брань возбуждает и раздражает человека.
Но самое большое несчастье в такой семье — это судьбы детей. Дети, слыша грязную речь, сами приучаются сквернословить. Умственное развитие таких детей заторможено. Чем раньше внимание ребенка обратится к половой сфере, тем более в таком низменном и примитивном отображении, тем медленнее будет идти его духовное и умственное развитие. Есть наблюдение, что у таких детей замедляется и рост, и в итоге они не «дотягивают» до заложенного в них природой.

Те родители, которые не стесняются в выражениях, должны помнить, что сквернословие, уничтожая в ребенке чувство стыда, является мостиком к последующим преступлениям. Ведь изгоняя из дома стыд, эти родители изгоняют и лучшего воспитателя. «Ибо стыд часто больше страха обучал избегать дел несообразных» (святитель Григорий Нисский). Пусть они не ищут потом виноватых, в случае несчастья с сыном или дочерью, — они сами запланировали его.

В воспоминаниях преподобномученика архимандрита Кронида (Любимова) описан следующий случай:

«Лет двадцать назад, когда я был еще в обители преподобного Сергия, пришел помолиться преподобному Сергию, угоднику Божию, крестьянин Иаков, прихожанин храма той местности, где я родился, и зашел ко мне. Видя необыкновенную грусть на лице его, я спросил о причине его грусти, и он поведал мне следующее: "У меня есть сын, младенец лет шести, который привык к такому ужасному пороку срамословия и ругани матерным словом, от которой даже я, мужчина, прихожу в смущение и ужас. Пробовал, Выло, наказывать, после наказания бросал в подпол, но все это не помогает, мой сын хуже озлобляется и с таким ожесточением произносит ругань, что даже чернеет в лице, и тогда страшно бывает смотреть на него".

Ясно, что к душе малютки приразился дьявол и понуждает его к сквернословию.
Я спросил отца, откуда же малютка мог научиться такому ужасному сквернословию? Тогда крестьянин сознался, что причина сего — он сам.
"Я, — сказал он, — имею эту привычку сквернословия, когда бываю в нетрезвом виде. Вот о сем-то я больше всего и скорблю, что сам насеял эти погибельные плевелы в душе невинного ребенка".
Видя его смущение душевное и слезы, жаль мне было от всей души сего страдальца, но помочь ему в горе я ничем не мог, кроме искреннего сердечного слова утешения.

И вместе с тем посоветовал ему всю скорбь души своей излить пред мощами преподобного Сергия и, как живому, поведать тому печаль своего сердца, и просить его дивной помощи себе и страждущему погибельным недугом малютке.

Через год после сего свидания с Иаковом я виделся с ним на родине и спросил о малютке. Слезы обильной струей потекли из очей Иакова при вопросе о сыне. Успокоившись, он сказал мне: "Дивен Бог во святых Своих. Молитвами и предстательством преподобного Сергия малютка мой за последнее время совсем перестал сквернословить, да и сам я теперь, благодарение Богу, водки уже не пью"».

 

"Наверное, это в советское время появился тип начальника-«демократа», демонстрирующего свою «близость» к народу через употребление крепких слов.
Появилось даже выражение: «сказать крепко, по-русски».
Хорошо бы знать, что матерные слова в большинстве своем — отнюдь не русского происхождения. Русский же человек, хотя бы в своих идеалах, всегда отличался целомудрием. Эти целомудрие и стыдливость отразились в национальной одежде и быте, удивлявшем иностранцев строгостью и чистотой нравов.

При благочестивых царях Михаиле Федоровиче и Алексие Михайловиче за сквернословие полагалось телесное наказание. По рынкам и площадям ходили переодетые чиновники, хватали матерщинников и тут же, на месте, чтобы другим неповадно было, наказывали их розгами.

Удивительно, что сегодня многие образованные люди считают нормальным невзначай этак «тонко интеллигентно» выругаться, возможно, желая подчеркнуть таким образом «широту» своих взглядов.
Так и просится на язык Достоевский: «Широк русский человек, хорошо бы сузить».
А между тем на них лежит огромная ответственность. В России к образованным людям всегда относились с уважением. Образованный человек именовался личным почетным гражданином. Университетское образование приравнивалось к офицерскому званию и позволяло обладателю пользоваться правами личного дворянства. Знание почиталось. Глядя на образованного человека, простые люди как бы говорили себе: «Мы по темноте своей можем впасть во многие грехи и ошибки, но он-то знает, где свет, он человек грамотный».

Образование помогает человеку воссоздать в себе образ Божий.
Именно понятие воссоздания образа Божия и отражает слово «образование». Поэтому грязная ругань из уст интеллигента особенно недопустима! От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12,48)".

 

Могущество невидимой жизни

Могущество невидимой жизни
Статья отсканирована из журнала «Природа и человек», 2003 г.​

Из США мне обычно звонили люди, интересовавшиеся работами талантливых российских ученых — героев моих публикаций. Но на этот раз позвонил человек, который сам хотел рассказать о своих от­крытиях. София БЛАНК восемь лет назад эмигрировала из России в США и провела там потрясающие исследования, объясня­ющие многие загадки человеческой жизни. Она попросила меня рассказать на Родине о результатах ее работ и помочь жителям нашей страны в эти тяжелые годы. (М. Алексеев)

— Я возглавляю Научно-исследовательс­кий центр фирмы «Бион» с отделениями в Казахстане и США. Нами руководит казах­станский биофизик, профессор Виктор Михайлович Инюшин. На основе кирлиан-фотокамеры он создал прибор — плазмограф. А я приобрела в Америке обычный кирлиановский аппарат с одной добавленной деталью, делающей его сверхчувствительным. Этот прибор позволил мне совершить уди­вительные для себя открытия. Кирлиановская фотосъемка длится доли секунды. Моя камера фиксирует не только ауру, но и другие энергетические структу­ры: параллельные, пересекающиеся с фи­зическим миром формы жизни, которые постоянно взаимодействуют с нами. Объек­тив у меня небольшой, и обычно я фикси­рую поле вокруг пальцев. Но и здесь можно увидеть много удивительного. Меня всегда чрезвычайно интересовало, за счет чего идет исцеление молитвой, руконаложением, пламенем свечи и другими методами, практикующими с древних времен. И кир­лиановская фотосъемка показала, что боль­ной человек чаще всего имеет открытое поле, разрывы в ауре, через которые выте­кает энергия. А когда верующий читает над больным молитвы при пламени свечи, энергия восполняется, разрывы в ауре зак­рываются, и человек выздоравливает.

— Так просто?

— Это самое популярное объяснение. На самом деле все гораздо сложнее, кирлиан-фотоснимки показали, что рядом с аурой человека и внутри нее — огромное количество энергетических структур. Некоторые из них очень эстетичные, похожие на снежин­ки, цветы, бабочек, божьих коровок, сло­ников. Очень много птиц на снимках. Я ус­ловно назвала эти позитивные структуры ангелами.

— Извините, но почему вы решили, что они — позитивные?

— Я и другие специалисты определили это биолокационной рамкой. А потом мы проверили другими приборами, исключающими субъективный фактор. Подоб­ным образом определили, что другие структуры имеют негативный характер. Даже их внешний вид вызывает отторже­ние: они фиксируются на снимках в виде змей, иногда двуглавых, различных чу­довищ или обрубков их тел, аморфных су­ществ, которые вызывают неприятные чувства. Я условно назвала такие структу­ры демонами. Я все время боюсь, что мне что-то ка­жется, и постоянно себя перепроверяю. Опасаясь самозаблуждения, я обращалась к другим людям, владеющим биолокаци­онной рамкой. Результаты их тестирова­ния были аналогичными. Но я понимала, что это не окончательное доказательство, а только повод для размышлений и даль­нейших исследований — более объектив­ных. Так, американский телескоп «Хаббл» сделал снимки космических существ из разреженной материи, астрофизики назвали их ангелами. И я увидела, что они со­вершенно идентичны тем структурам, ко­торые фиксируются у меня на кирлиан-фотоснимках.

— Извините, но те космические объекты (или субъекты) имели десятки метров в по­перечнике. А у вас на фотографиях рядом с аурой пальцев фиксируются структуры до нескольких сантиметров, то есть в тысячи раз меньше космических ангелов. Почему же вы говорите, что они совершенно идентичны?

— Да, но что такое эти изображения? У меня сложилось впечатление, что ангелы — голографичны, они присутствуют там и здесь, могут проявляться на фотографиях большими и маленькими. И есть вещи, которые невозможно ис­толковать двояко. Например, исследования показали, что намоленные религиозные ат­рибуты: христианский Крест, иудейский Магендовид (звезда Давида), мусульманс­кие Звезда и Полумесяц — источники колоссальной энергии. Когда их держат в ру­ках, уменьшаются разрывы в ауре, улуч­шается здоровье. А когда человек молится, рядом с его аурой фиксируются удивительно гармонич­ные, красивые энергетические структуры— ангелы. Разве могут молитвы привлекать демонов?

— Но иногда они проявляются на ваших снимках. Считаете ли вы, что кирлиановская камера показывает, как люди одержимы бесами?

— Кирлиан-фотосъемка подтвердила, что бесовское одержание и подселение демо­нических сущностей в физическое поле человека — совершенно реальные вещи. Радом с пальцами или внутри них очень часто фиксируются лица людей или демо­нических структур. А иногда просто видны рогатые головы. Представление о демонах как о рогатых людях нашло подтверждение на кирлиановских снимках. Что интересно: демонические структуры появляются в разорванных полях. А если у человека плот­ное аурическое кольцо, то негативные структуры в нем отсутствуют. Выяснилось, что молитвы создают вок­руг человека плотный каркас позитивной энергии, неприемлемой для демонов. Эти вампирические сущности не стремятся в плотную ауру, ведь нужно прилагать уси­лия, чтобы ее пробить, а кругом полно дырявых полей, в которые можно легко внедриться. Когда человек не защищен, он становится свободнопроницаемым, удоб­ным для демонического воздействия...

— На что тратится энергия физического поля человека?

— На физиологические процессы. Сис­тема пищеварения, кровообращения, не­рвная система – ничто в человеческом организме не работает без энергии. Но мы получаем ее не столько из пищи, сколько из энергетического поля, той самой окру­жающей нас ауры.

— Наука подтверждает, что не хлебом единым жив человек?

— Совершенно верно. Человек действи­тельно может питаться энергией молитв, словом Божьим. По молитвам в поле чело­века появляются эти удивительно гармо­ничные, ангелические структуры, которые очень благотворно действуют на него. Конечно, я не претендую на истину в последней инстанции. Но уже проведены тысячи исследований, свидетельствующие в пользу моей концепции.

— Зачем же эти ангелы входят в наше поле?

— Они — наши энергетические доноры. Когда ангелы появляются в поле человека, свечение его ауры усиливается, ее разры­вы закрываются. Причем у одних людей эти позитивные структуры фиксируются в виде шаров, у других — в виде звездочек.

— Выходит, не случайно говорят, что че­ловек переживает свой звездный час?

— Наверное. Причем испытуемые, в ко­торых входят звездочки, это очень добрые, честные, чистые люди — настоящие источ­ники светлой энергии.

— Но может, ваши ангелы и демоны — это не самостоятельные существа из иного мира, а порождения человеческой мысли: так называемые мыслеформы? Ведь многие со­временные физики считают, что наши мыс­ли материальны, они «сотканы» из тонкой материи, в буквальном смысле слова вита­ют в воздухе и влияют на других людей.

— Вы знаете, я работаю с людьми, ко­торые понятия не имеют о мыслеформах. А для знающих они представляют некую невидимую абстракцию. Но кирлиановская фотосъемка показывает: это не только их представления, а еще и некая материя, фиксируемая прибором. Не столько психо­логический феномен, наработанный интел­лектом, сколько энергетическая данность, очень сильно влияющая на людей. Исследования показали, что в физичес­ких полях почти всех больных присутству­ют демонические структуры. Самую страш­ную картину представляют поля людей про­клятых: там сплошные клубки змей!

— Эти структуры только похожи на змей или на самом деле являются некими гадами тонкого мира?

— Мы видим их энергетически: на сним­ках они фиксируются, как кобры или ужи. Более того, на серии снимков видно в ди­намике, как «кобра» идет сквозь поле че­ловека.

— Я видел средневековую литографию, на которой изображаются «внутренности» греш­ника: он буквально набит жабами, раками, змеями и прочими гадами. А праведник очистил себя молитвами и постом, у него внут­ри все чисто, только виден большой крест там, где он всегда проводит рукой во время крестного знамения. Но, судя по вашим фотоснимкам, это не фантазия художника, а картина, написанная с натуры, видимая в ином диапазоне частот, где фиксируются объекты тонкого мира?

— Наверное, тот художник был ясновид­цем, он различал энергетические структу­ры, которые мы фиксируем кирлиановской камерой. Например, у меня на сним­ках иногда виден рак в полях онкобольных. Подобные объекты имеют реальное сход­ство с материальными ракообразными. Снимки этих энергетических структур мо­гут стать очень эффективным и дешевым методом самой ранней диагностики в он­кологии. Ведь стоит такая фотография все­го доллар, а для обычных тестов нужны бешеные деньги.

— София Михайловна, расскажите, по­жалуйста, какие причины вызывают разры­вы физических полей и проникновение в них демонических структур?

— Ко мне нередко приводят детей с силь­ным испугом. Съемка показывает, что у них не просто разорванное, а деформирован­ное поле. У ребенка в нормальном состоя­нии видны дактилоскопические линии внутри пальца и ровное свечение вокруг него, а у испуганных детей видны только небольшие фрагменты этой ауры, иногда она вовсе отсутствует. И очень часто рядом с этими жуткими полями фиксируются объекты, похожие на кобр или на головы драконов. Такие химерические структуры в полях испуганных людей напоминают известных персонажей древних мифов и сказок. Тут напрашивается интересный вывод: страш­ные персонажи — это не нечто выдуман­ное, а реальные жители невидимого физи­ческим зрением мира. Но были люди, на­деленные способностью видеть эти струк­туры. И свое видение они выражали в сказ­ках и рисунках. Иначе, они передавали не плоды своей фантазии, а результаты визу­альных наблюдений.

— Психиатры скажут вам, что у них пол­но пациентов, видящих вокруг себя рога­тых, хвостатых, змееподобных и прочих тва­рей...

— Очень интересно, что кирлиан-фо­тосъемка документирует подобные карти­ны. Если раньше предполагалось, что это плоды фантазии, то у физического прибо­ра не бывает галлюцинаций, он фиксирует то, что есть.

— Что еще разрывает ауру человека?

— Мощно деформирует ауру ругань, в особенности мат. Я читала у богословов, что матерные слова — это имена демонов или бесов. Если человек их произносит, они тут же нападают на него и того, кого он ругает. Кирлиановская съемка подтвердила эту точку зрения. На энергетическом уровне демонические структуры постоянно находятся рядом с нами в огромных количествах. Обычно они не могут причинить нам вреда. Но, произ­нося матерное слово, мы подпитываем энергией демона, носящего это имя, и он постарается внедриться в наше поле или в поле человека, которого мы «послали» к этому бесу. Демоны – существа вампирические, они не могут жить без энергетической подпит­ки. И невежественные люди оказывают им большую услугу, ругаясь матом. Еще демо­ны любят вызывать в людях негативные чувства: тоску, уныние, страх, ужас. Они питаются энергией этих переживаний. Это хорошо видно по разрывам ауры и внедре­нию в нее негативных структур. Их излюбленный прием — вызвать в че­ловеке влечение к алкоголю. Ведь алкоголизм – это тоже подселение: зеленый змий из бутылки, которого изображают на плакатах и карикатурах, это не нечто абстрактное, а конкретный «змей», проникший в челове­ческое тело и требующий алкоголя, некое вампирическое существо, питающееся энер­гией винных паров и отрицательных эмо­ций алкоголика.

— Но на одном из снимков, которые вы мне прислали, видно, что рядом с пьяным человеком находится не змей, а голова рогатого существа...

— Да, там вместо ауры — некий козел, отчасти подобный зеленому змию. Вы же знаете, как называется рогатый человек.

— Знаю, но не буду его называть. Моя мудрая бабушка часто говори­ла: «Не ругайся черным словом». Мол, в противном случае, к тебе при­станет рогатый.

— Эта народная мудрость сейчас находит научное подтверждение: литературное имя рогатого суще­ства (черное слово) действует подобно мату — делает человека уяз­вимым перед нечистой силой. Впро­чем, это может подтвердить любой забулдыга. «Ну ты, козел!» - гово­рит он собутыльнику, в поле ко­торого мы фиксируем рогатое су­щество. И многие другие прозвища имеют конкретные образы, прояв­ляющиеся при кирлиан-фотосъемке.

— Насколько я вас понял, руга­тельные слова — это некие молитвы для вызывания бесов?

— Если вы произносите имя ро­гатого или другого беса, то он тут же выделяется из нечисти, которая буквально кишит вокруг нас. На зов он является вам во всей красе. А нуж­но ему только одно — получить че­ловеческую энергию. Самое страш­ное, что ее теряет не только матеря­щийся, но и люди, слышащие его, особенно те, поле которых разорва­но. Больше всех от ругани страдают дети, ведь их поля только формиру­ются и очень уязвимы. Человек, произносящий матерные и черные слова, — источник вампиризма, оттока энергии для массы людей, которые находятся вокруг него. Он ужасно наказы­вает тех, кто близок к нему, особенно сво­их детей.

— Какую роль здесь играет родственная связь?

— Наши дети находятся в наших полях, мы для них источник энергии. Если отец или мать без конца упражняются в сквернословии, то их поля населены демонами. И этими демонами они кормят своих де­тей.

— Скорее наоборот: своими детьми они кормят демонов?

— И это верно. Такие дети не могут нор­мально развиваться: у них нет внутреннего равновесия, они испытывают постоянную тревогу, вспыльчивы и агрессивны.

— Дети матершинников растут умственно отсталыми?

— Достаточно часто, но не всегда. Для некоторых детей жизнь с такими родителя­ми — своеобразное наказание, вразумле­ние. Но в любом случае в семьях сквернос­ловов дети бывают несчастными.

— Я прислала вам снимок мальчика, отец которого постоянно ругается матом. В поле этого малыша вообще нет свечения ауры, а вместо него — кобры! Ребенок как будто мертвый, нечистая сила высасывает из него всю энергию.

— София Михайловна, в последние годы в России стали материться гораздо больше, чем раньше. Средства массовой информа­ции внушают, что сквернословие — это осо­бый шик, вы можете говорить все что угод­но, нет никаких запретов. Матерщину дела­ют модной. В результате мерзкие слова зву­чат на улицах, в транспорте, в театрах, на эстраде, по телевидению, в школах. Пожи­лые люди еще стесняются, а молодежь ду­мает, что делает очень хорошо, когда гово­рит гадости... Но, насколько я понял из ва­шего рассказа, матерщина травмирует не только окружающих, но и сквернословов: со­вершая словесное преступление, они сами себя наказывают?

— На снимках видно, что поле матер­шинников или фрагментарно, или вовсе отсутствует. Они добровольно становятся ареной для действия демонических сил. От­сюда — наркомания, отсюда — алкого­лизм...

— Вы хотите сказать, что причиной этих болезней является матершина?

— Поле матерящегося человека становит­ся открытым, у него нет защиты против демонических сущностей. Они очень умны, изощренны и набрасываются на всех, у кого можно поживиться. А матершинник сам их призывает и дает им на растерзание свое поле. Даже став больным, продолжает кор­мить их своей энергией.

— Если взрослые своим примером убеж­дают детей материться, то тем самым затаскивают их в наркоманию и алкоголизм?

— Совершенно верно. Ведь сделав себя беззащитным перед демонической сущно­стью, человек добровольно подчиняется ее воле. Она проникает в него через разомк­нутую, дырявую ауру и живет в нем. Но это не аморфная частица: она имеет ин­теллект, сознание, волю, которая очень часто бывает сильнее воли человека. Де­моническая сущность навязывает ему свои желания.
Происходит насилие над личностью, ко­торое не видно физически, но вполне ре­ально. Мы замечаем, что человек стал неадекватен, утратил волю и самооб­ладание. Он приходит домой пья­ный, искренне кается перед женой и детьми, а на следующий день опять напивается. Родственники не­годуют — как же так, ведь ты дал нам слово! А он не может его сдер­жать. Сидящая в нем демоническая сущность привыкла питаться энергией алкогольных паров, и она на­силует свою жертву, заставляя ее пить. Другими словами, алкоголик пьет физически, а его хозяин — энергетически. Эта сущность наслаж­дается эфирными излучениями ал­коголя. Подобный механизм имеет и наркомания.

— Понизив духовный уровень, раз­вратив людей, организаторы инфор­мационной войны обрекают их на вы­рождение?

— Отлучение от религии жителей России (СССР) было настоящим геноцидом. Ведь молитвы — это энергия, а энер­гия — это здоровье: не только ду­ховное, но и физическое. Отучив людей молиться, у них отняли здо­ровье, сделали их матерщинниками, алкоголиками и наркоманами.

— Классический вопрос: что де­лать?

— Подселение демонических сущ­ностей во внутриполевом простран­стве неуравновешенных и психичес­ки больных людей говорит о том, что их надо лечить не только и даже не столько лекарствами, сколько очищением поля. К сожалению, у наших психиатров это понимание отсутствует. В результате чело­век, ставший добычей демонических сил, не способен им противостоять: он сам не знает, как с ними бороться, и врачи ниче­го не могут ему подсказать. Современная наука подтверждает эффек­тивность религиозных методов. Простейшая форма лечения и защиты — молитва.
Нам трудно даже представить, насколь­ко тесно мы взаимодействуем с иными мирами. Но кирлиановская фотосистема дает возможность это увидеть: в ней объек­тивизируются закономерности, отражаю­щиеся в мифах и сказках, в религиозных представлениях. Это бесценный прибор, способный убедить любого «Фому неверу­ющего» в том, что происходит в других ми­рах, как работают закономерности, ко­торые передает нам вера предков.
Я допускаю, что мы можем ошибаться в объяснении некоторых явлений. Но есть совершенно очевидные вещи, не допуска­ющие иного толкования. Именно они ле­жат в основе нашей концепции. Например, в христианстве есть такой ритуал — соборование, когда во время мо­литв человека помазывают кисточкой, смо­ченной в миро. Я провела потрясающие исследования, которые показали, как оно работает.
Вы знаете, что миро — это маслянистая жидкость, стекающая с некоторых икон. Они могут быть написаны на дереве и даже на бумаге, там нет ничего источающего влагу. Но из этого ничего течет масло с необыкновенно приятным запахом и ко­лоссальной энергией — вещество иного мира.
В Мичигане есть икона Николая Чудот­ворца, которая мироточит с 1096 года. Ее возят по всей Америке. В 1998 г. эта икона была в соборе Александра Невского в го­роде Лейквуд штата Нью-Джерси. И я по­везла туда делегацию из христиан и иудеев. Причем некоторые из них очень сопротив­лялись: мол, это христианская святыня, и нам, иудеям, нельзя ей поклоняться. Но я их уговорила совершить эту поездку в рам­ках научного исследования.
Мы приехали на место, и метрах в трид­цати от собора я сделала съемку полей всех испытуемых. Причем в очень неудобных условиях: кирлиановская камера стояла в багажнике машины. Удивительно, но, не­смотря на утомительность поездки, у всех людей поля оказались лучше, чем были у нас в Нью-Йорке. Однако произошедшее дальше превзошло все ожидания.
И христиане, и иудеи побывали на ли­тургии, которая вместе с соборованием продолжалась четыре часа. Все отстояли службу, хотя многим было за семьдесят. Предполагалось, что такое долгое стояние физически нас сильно утомит, и это пока­жут кирлиановские снимки. Каково же было наше удивление, когда у всех испытуемых свечение вокруг пальцев оказалось в не­сколько раз ярче и шире, чем было до ли­тургии. Причем одна иудейка отстояла ее, но отказалась от миропомазания. Хотя она находилась в храме против своей воли, и в ее душе шел бунт, все равно ее поле оказа­лось намного мощнее, чем было до служ­бы.
Вы понимаете? Это не психологический фактор, а энергетический. Хочешь ты или не хочешь, а святые места заряжают тебя энергией, благотворной для здоровья. Это совершено очевидный факт, который не­возможно истолковать по-другому.

— Ну, скептики могут и здесь найти по­воды для сомнения. Мол, еще надо дока­зать, что усиление свечения вокруг пальцев улучшает здоровье.

— Эти сомнения рассеиваются другими исследованиями.
У женщины, отказавшейся от миропо­мазания, есть доктор—натуропат, имею­щий диагностический компьютер. Мы ре­шили протестировать на нем, как действу­ет миро на людей. Я привезла его из той поездки, но очень мало — пришлось силь­но разбавлять. Но, несмотря на ничтожную концентрацию в растворе, миро действо­вало очень благотворно.
Мы разводили миро до 1 г на 100 000! Это уже были гомеопатические, информа­ционные дозы, но их действие оказалось таким же сильным. В любых концентрациях миро выравнивало и доводило до нормы все функции человека. Допустим, до эксперимента сердце работало на 60 процен­тов, печень — на 40, мозг — на 70 и т. д. Но когда у него в руках оказывалась ваточка, смоченная разведенным миро, диагности­ческий компьютер показывал, что все па­раметры выходили на 100 процентов.
В ходе этих экспериментов стало ясно, что по лечебному воздействию у миро про­сто нет аналогов в мире натуропатии и фармацевтики. И когда человек проходит елео-помазание, он заряжается энергией с по­мощью носителя высших светлых энергий — миро. Для сравнения мы провели экспе­рименты с самыми разными ароматичес­кими маслами, но ни одно из них не могло сравниться с эффективностью миро.
Наши исследования показали, что лечеб­ное воздействие на человека светлых сил через миро, молитву, святыни — гораздо выше любого медицинского воздействия.
Вы понимаете, насколько мы невеже­ственны, насколько не понимаем того, что происходит вокруг нас? Не знаем, что мо­жет принести пользу нашему здоровью, бросаемся за дефицитными зарубежными препаратами, а они не могут нам помочь, пока у нас открытое поле. Пока не залатаются пробоины в ауре, ничто нам не по­может.
Но тысячи лет назад человечеству были переданы формы реальной помощи и ле­чения — это молитвы и другие таинства церкви.

— Спасибо, София Михайловна, — убе­дили. Но давайте подойдем к проблеме с другой стороны: как действуют на человека разрушительные методы — хула и прокля­тие?

— Проклятие разрушает поле человека полностью. Свечение вокруг пальцев исче­зает, и появляются змееподобные структу­ры.
Почему проклятые люди долго не живут или живут мучаясь? Да потому, что у них нет жизненных сил. Их аура настолько разрушена, что она не держит энергию, выте­кающую, как через решето.
Как говорится, что излучаешь, то и по­лучаешь. Излучаешь эгоистическое желание отнять энергию — получишь ее потерю: кто-то отнимет у тебя.
А почему нельзя пробить энергетическую защиту истинно верующего? Его поле на­столько позитивно заряжено, что негативные энергии от него отскакивают и ударя­ют в того, кто их направляет.

— Но истинно верующий о себе не мо­лится — он просит Бога помочь другим?

— В том-то и дело. Наши исследования показали, что альтруистическая позиция — самая благотворная с энергетической точ­ки зрения.
Я делала съемку поля людей до и после различных молитв. Допустим, у одного че­ловека аура вокруг пальца изначально име­ла ширину 2-3 мм. Когда он молился за себя, она становилась шире раза в полто­ра. Но если я просила его помолиться за других, то буквально за минуту аура уве­личивалась в 2-4 раза. Когда мы молимся за себя, у нас бывает один уровень энер­гии. А когда мы молимся за других, в том числе за тех, кто не понимает, что надо молиться не только за себя, уровень энер­гии у нас становится в два-три раза выше. Иначе, гуманизм и альтруизм тут же вознаграждаются.

— А хорошо ли делает себе закоренелый корыстолюбец, который старается как мож­но больше урвать у других, ничего не давая взамен?

— Он не может сделать себе хуже, даже если считает себя хорошим и поступающим правильно.

— Насколько я понял, ваша «корысть» состоит в том, чтобы как можно большему количеству людей передать знания, которые помогли бы им накопить энергию, поправить здоровье и подготовиться к жизни вечной. Такая альтруистическая позиция вызывает благосклонность высших сил, открывающих вам новые знания, необходимые многим?

— Моя цель — дать людям понимание того, что с ними происходит на самом деле в невидимых мирах. И помогает мне в этом кирлиан-фотосъемка.

— Но это — психологическое состояние. А почему олигархи физически больны, хотя тратят на лечение бешеные деньги?

— Они не способны вылечиться, пото­му что их энергетическое поле не может быть здоровым. Творя зло, они читаемы на полевом уровне и не могут получить тех энергий, которые несут здоровье — и фи­зическое, и душевное. Эти люди делают себя беззащитными перед демоническими силами.
Если ты хоть одного обманул, то не мо­жешь быть полностью здоровым и счастли­вым. Когда человек навредил другому и испытывает от этого наслаждение, напрасно он думает, что ему стало хорошо. Это плохо в первую очередь для него, и во вторую — для его близких, особенно для детей.
Вы знаете: чтобы победить врага и приобрести друзей, надо знать их философию. Так вот, я занимаюсь изучением филосо­фии врагов и друзей, их взаимодействия с нами. Я объективизирую эти знания, что­бы люди сами смогли сделать из них пра­вильные выводы, которые помогут им в жизни.
Храм — внутри человека. Поэтому не принципиально, где он молится — в церк­ви, на лугу, дома. Когда наши поля начи­нают вибрировать на частоте молитвы, мы везде видны, слышны и узнаваемы.

Беседу вел М. АЛЕКСЕЕВ
​

PDF-версия статьи с изображениями (снимки кирлиан-фотосъёмки)

 

Вред сквернословия. Не тревожьте матом ДНК!

Не тревожьте матом ДНК! ("Природа и человек XXI", 2012 г.)

Могущество невидимой жизни. При помощи кирлиан-фотосъёмки доказывается вред ругани и польза молитв ("Природа и человек", 2003 г.)