Отказ от мясной пищи

Часто первое время попадал в такие ситуации. Со временем научился деликатно отказываться, не делая упор на мясо. Можно найти всегда как выйти из подобных ситуаций, имею ввиду не только питание, но и иные общепринятые стереотипы мышления людей, не связанных с Учением и духовным путём вообще. В ситуации, когда невозможно отказаться - Лотос выложил наставление Владыки.

 

На эту тему хочу привести отрывок из книги Стивена Роузена "Вегетарианство в мировых религиях":

" В еврейском законе о питании некоторые животные названы «чистыми», то есть пригодными в пищу человеку, тогда как остальные считаются «нечистыми» – в том смысле, что есть их нельзя.

Списки чистых и нечистых животных можно найти в XI главе Книги Левит и в XVI главе Второзакония.

Там же говорится, что все фрукты и овощи годятся в пищу человеку.

Животных, которых дозволено есть, должны быть растительноядными, то есть не хищниками, и должны иметь раздвоенные копыта и быть жвачными. Все хищники, животные или птицы, признаны негодными для человеческого питания.

Кстати, нечистым также считается труп любого чистого животного, убитого не в ритуальном порядке.
Один из наиболее любопытных моментов заключается в том, что каждый, кто всего лишь дотронется до такого трупа, на весь день становится «нечистым».

 

Далее в книге идёт такой текст:

"Исторически евреи, тщательно исполнявшие ритуалы, из религиозных соображений отказывались искать объективные причины, по которым одних животных можно есть, а других – нельзя.
Такое отношение свойственно также многим нынешним ортодоксальным иудеям.
Они считают, что еврейский уклад жизни был установлен праотцами, - и это всё нужно знать. Детали не нуждаются в осмыслении".

И сейчас почитав некоторые материалы в Интернете, я именно такой подход и увидела.

Далее в книге Стивена Роузена читаем:

"Другие – иудеи, знакомые с философией, и те, кто занимался сравнительным изучением религий (особенно в греко-римский период и в Средние века), - чувствовали потребность примирить веру с доводами рассудка. Как сказано в Псатири (47:7), «возноси молитву свою с разумением».

И что я прочла в конце ответа раввина Элиягу Эссас?

"Не могу не высказать здесь и собственное мнение.
Обычно, когда заходит речь о мясе, я рекомендую максимально ограничить его употребление, есть мясное — не более одного или двух раз в неделю.

Если вообще отказаться от него люди не видят возможности.

Сам я мясо стараюсь не есть и к вегетарианству, как к практике жизни (но не к «теории»), отношусь — положительно.
Но на уровень «заповеди» вегетарианство я, разумеется, не возвожу".

Вот Mark и ответ раввина, котрого Вы посоветовали прочесть. :D

 

Запрет на мясоедение снял Моисей во время скитаний по пустыне, когда он вёл народ к местам обетованным. Снял он по причине выживания народа его в тяжёлых условиях пустыни. После это превратили во вседозволенность и теперь этим вынужденным снятием запрета Моисеем как щитом пользуются все мысоеды. Ведь это же Моисей разрешил...
В наше время баталии между вегетарианцами и мясоедами - непримиримы ни по каким граням. В Учении нет строгого запрета, но рекомендации избегать по возможности означают плавный переход всё же к чистому питанию. Вот небольшая подборка из Учения:
148. Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить — какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса из простой целесообразности. Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.
Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушеные на большом жару. Хлеб лучше опресный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле.
Ваше наименование — вегетарианство, неудачно; оно подчеркивает отделение по принципу, но не по существу.
Пища должна быть в общине растительная, ибо члены общины должны преследовать наибольшую целесообразность.
В пути не будем разборчивы. Не забудем полезность смолы во всех видах. На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим. (Община)

192. Йог находится под постоянным испытанием своего Учителя. Так же точно испытывает йог приближающихся к нему. Поясните, что значат испытания холодом, голодом и всеми другими мерилами. Невежественный человек недоумевает, как может ощущение холода и голода исчезнуть? Но понимающий сущность вещей понимает, что ощущения не исчезают, но состояние духа может быть таким, что ничто не поколеблет его. Голодный может найти способ насыщения, если дух его не дошел до звериного состояния. Холодный может согреться, до тех пор пока дух его понимает, для чего должен он защищаться, иначе остается звериное раздражение, помутнение сознания и падение.
Правильно добавить, что подвижность будет лучшим выходом из ловушки жизни. Йог мгновенно взвешивает, как ценна целесообразность. Если для обнаружения его йогизма ему предложат съесть кусок мяса, конечно, он предпочтет съесть кусок мяса, нежели выдать тайну. Последствие мяса он очистит легко, но последствие тайны в предательских руках непоправимо, и иногда нужно употреблять разящий луч, что допустимо лишь редко.
Также хочу напомнить о значении творчества для Агни Йоги. Вам было дано познать два музыкальных произведения в противоположном исполнении, и дух понял, какая разница воздействия. Так поднимается сознание при касании Истины. Еще одна отвлеченность станет для нас реальностью. И как прекрасно сознание постоянного испытания, в нем заложено движение. Разве йог огня может предаться неподвижности? Не для выслушивания говорю, но для применения. (Агни Йога)

323.Как начать Агни Йогу? Прежде всего следует осознать присутствие психической энергии, затем нужно осознать, что огонь составляет сущность духа. Конечно, полезно воздержание от мяса, овощи хороши, кроме нескольких, как спаржа, сельдерей и чеснок, которые представляют медикаменты.
Также нужно иметь предосторожность против огненной болезни. Первое средство против нее будет осознание и управление психической энергией. Но, как внешнее очищение, можно применить эссенцию Мору или, как ее называют, Балю.
Когда вас спросят, дайте точные формулы. Укажите на Мору, как на первое средство для прибавления в воду омовения. Можно делать сильную эссенцию сока листа и корней. Если первая формула будет применена мудро, можно дать следующую. Но то же растение может быть даваемо внутрь с препаратом молока. Но раньше исследуйте внешне.
Потом не чуждайтесь утверждать, что валериан может быть мощным хранителем среди пламени. Как можно проще думайте о психической энергии. Ведь тонкие энергии не проявляются громом. Они проникают далекие слои атмосферы и потому признаки их особенно изысканны. (Агни Йога)

348. Можно понять, что мясо нежелательно для организма, после сознания полной вредности вводить в организм мертвую ткань. Можно лишь в пути допускать известное копченое мясо, но в общем советую воздержание вам. Полезно иметь на столе яблоки. Сущность этих плодов полезна для дыхания до разложения. (Агни Йога)
656. Когда говорю о напряжении не следует понимать это, как изуверства. Напротив, напряжение, соединяющее с Иерархией, может быть, именно, духовным выводом из обычных условий. Если когда-то впадали в телесные изуверства, из этого не следует, чтобы при духовном развитии употреблялись те же первобытные приемы. Если когда-то требовалось угрожать муками ада, чтобы сократить кровавую пищу, то теперь уже вполне естественно входит в жизнь питание растительное. Также, когда осознают, что сердце есть средоточие духа, то все телесные уявления изуверов заменятся явлением жизни сердца. Так постепенно даже в самую трудную эпоху проникает одухотворение жизни. Много перед вами тяжких примеров, когда целые народы теряют лик свой. Но когда осознан Мир Огненный, то самое большое земное положение окажется и малым и преходящим. (Мир Огненный - 1)

 

Теперь давайте разберёмся более подробно, что такое

КОШЕРНОЕ МЯСО

Для того, кто не желает отказываться от мясной пищи, были установлены правила кошера.

Главным в этих правилах является процесс очистки мяса от крови.

Так нужно для того, чтобы соблюсти библейскую заповедь, которая запрещает человеку есть кровь зверей и птиц.

Эта заповедь несколько раз повторяется в Ветхом Завете (например, Быт. 9:4, Лев. 17:14, Втор. 12:16).

Книги Талмуда даже утверждают, что сущность жизненной силы находится в крови.

Сходное представление можно найти в раннем иудаизме: убеждение, что, поскольку сердце гонит кровь по телу, оно также распространяет признак жизненной силы – сознание.

Таким образом, кровь считается священной.

Для того, чтобы полностью согнать кровь из мяса, древние раввины изобрели способ, при котором мясо сначала вымачивают в воде для того, чтобы открыть поры, а затем посыпают солью, чтобы вытянуть кровь.

Когда это делается под руководством раввина, - после того, как животное было убито по всем правилам shechitah, «гуманной процедуры», - добросовестный иудей может поедать мясо с твёрдой уверенностью в том, что оно стало «кошерным», то есть угодным Богу.

Слабое место этого процесса, однако, заключается в том, что длинная и трудоёмкая процедура кошера практически никогда не доводится до конца: всю кровь удалить невозможно.

Поэтому для соблюдения иудейской заповеди логично было бы придерживаться вегетаринской диеты, поскольку вегетарианец не ест никакой крови.

 

В упрощённом виде технология приготовления кошерного мяса такова:

1. Прежде чем засыпать мясо солью, его нужно как следует промыть водой. Мясо должно оставаться полностью погруженным в воду в течение получаса. Если вода очень холодная, её нужно сначала согреть, поскольку в холодной воде мясо застынет, и кровь будет трудно вытянуть.

2. Промыв мясо, его нужно вымачивать в воде некоторое время. После того как кровь перестанет окрашивать воду, мясо нужно засыпать солью.

3. Мороженному мясу перед вымачиванием нужно дать оттаять, но его нельзя помещать в духовку или под горячую воду, поскольку от этого кровь загустевает.

4. Посуду, в которой вымачивается мясо, нельзя использовать для приготевления никакой другой пищи.

5. После вымачивания мяса часть воды нужно слить, потому что иначе вся соль растворится сразу и не сможет вытянуть из мяса кровь. Далее, мясо не должно полностью высохнуть, иначе соль сразу осядет на нём, и тоже не вытянет крови.

6. Каждый квадратный дюйм мяса животного или птицы должне быть покрыт солью.

7. Соль должна быть довольно крупной, чтобы не раствориться слишком быстро, но не настолько крупной, чтобы просто осыпаться с куска мяса.

8. Посыпанное солью мясо нужно положить так, чтобы кровь легко могла стечь.

9. Мясо должно оставаться засоленным в течение одного часа.

10. После этого мясо нужно тщательно очистить от соли и помыть ещё три раза.

11. Найденные в курице яйца любой степени развитьия должны быть вымочены, засолены и промыты так же, как мясо.

12. Нельзя использовать мясо, которое оставалось невымоченным и незасоленным в течение трёх дней с момента убийства животного.

13. Моисеев закон, приведенный в книге Бытия (32:33), запрещает есть заднюю часть туши даже чистых животных, если срамные органы и питающие их артерии не были наждлежащим образом удалены. Большинство мясников умеет обрабатывать лишь переднюю часть туши кошерных животных. Поэтому ортодоксальные иудеи, как правило, используют только мясо с передних частей и воздерживаются от употребления мяса с задних частей туши.

14. Мясные и молочные продукты нельзя есть или готовить вместе. Следует метить кухонные приборы, используемые для приготовления и вкушения молочных продуктов, чтобы не путать их с теми, что используют для мяса. Кроме того, съев мясо или блюдо, в состав которого входит мясо, нужно подождать не менее шести часов, и только после этого есть молочные продукты».

 

"Хотя из крупных сосудов кровь действительно можно удалить вышеописанным способом, осушить капилляры невозможно.

Уже по одной этой причине следовало бы полностью запретить поедание мяса.

Но даже если признать кошер законным, весь этот процесс – тяжкое бремя, наложенное Богом на израильтян, возможно, в надежде, что конце концов они станут обходиться без мясных блюд – такой сложный, длительный и трудоемкий процесс, почему бы не отказаться от них вовсе?

Подведём итоги.

Бог строго-настрого запрещает вкушать кровь.

Как способ обойти этот запрет, в библейской и раввинской традиции сложились кошерные законы.

Однако процедура кошера не достигает своей цели; хотя жидкую кровь и можно удалить, в мясе остаются сгустки свернувшейся крови.

Таким образом, хотя многие люди предпочитают есть мясо, рыбу, яйца – всё то, что производится семенем и кровью и поедается в виде мёртвых тел, - Господь через писания старается наложить запрет на такие блюда.

Библейские тексты советуют нам использовать свободную волю для развития духовности; ради этого нужно проявлять сострадание и любовь ко всем тварям Божиим.

 

Примеры такого сострадания можно увидеть в Йон Кипур, день искупления, когда все верующие иудеи практикуют аскетизм (постятся) и стараются вызвать сострадание Бога молитвой и созерцанием.

В этот день нельзя входить в синагогу в кожаной обуви.

Причина в том, что просить о милосердии и сострадании Господнем, одновременно выказывая полное отсутствие этих чувств по отношению к другим созданиям Творца, было бы верхом лицемерия.

 

Ещё один пример сострадания в иудейской традиции – история Даниила.

В Библии сказано, что он и ещё трое отроков были пленниками Навуходоносора, царя Вавилонского.
Царь послал к Даниилу своего слугу с роскошными явствами, среди которых были мясо и вино.

Даннил сказал слуге, что ни он, ни его друзья не станут есть мяса и пить вина с царского стола.
Слуга ответил, что царь желает им лишь добра.
«Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней. Пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья. И пусть потом перед тобою явятся лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею», - сказал Даниил.

Слуга согласился, но сказал: «Боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питьё; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царём».

В течение десяти дней четверо юношей ели овощи и пили воду.

Затем царский слуга пришёл взглянуть на них и очень удивился, потому что «лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими явствами».
С тех пор слуга «брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи"»(Дан. 1:3-21).

Это был тот же Даниил, который, будучи брошев в ров со львами, вышел оттуда невредимым, возможно потому, что животные почувствовали добрый и милосердный нрав святого-вегетарианца.

Сегодня среди евреев убеждения Даниила разделяет гораздо большая часть людей, чем среди их соседей.

Североамериканское общество иудеев-вегетарианцев пропагандирует растительную диету, так же как и Международное общество иудеев-вегетарианцев со штаб-квартирой в Лондоне.
Обе организации медленно, но верно приобретают убеждённых сторонников.

В Израиле за 25 лет было три верховных раввина-вегетарианца, и около 4% населения придерживается растительной диеты; число её сторонников продолжает расти.
Израиль занимает первое место в мире по количеству религиозных вегетарианцев, - конечно, после Индии.

 

Следует упомянуть, что жители Восточной Индии традиционно определяли культуру Запада с помощью санскритского слова mleccha, означающее западаное пристрастие к мясу и другие ещё менее чистоплоные привычки.

Интересно, что на иврите слово m’leecha, с похожим произношением, описывает весь процесс кошера.

Связь между этими двумя словами, вероятно, была известна древним евреям, поскольку их собственное слово basar, «мясо», в Талмуде объясняется как составленное из первых букв слов bet («позор»), sin («гниение»), resh («черви»).
В целом виде слово должно напоминать известную цитату из Талмуда (Абот, перек 2, мишна 7): «Больше мяса, больше червей» - осуждение чревоугодия.


Другой запрет на чревоугодие можно найти у еврейского мудреца Рамбана.
Поясняя библейское повеление «Святы будьте» (Лев. 19:2), он призывает народ Израиля: «Будь святым – значит воздерживаться от того, что вам дозволено. Ибо те, кто пьёт вино и постоянно ест мясо, считаются грешниками, прикрывающимися Торой».

 

Теперь мне хочется поговорить о вот этих словах Марка

Есть этика светская, есть Этика человеческая.
Жалеть животных, избавлять их от мучений - это человеческая этика?
А если религия не будет следовать человеческой этике, то...

 

По словам рабби Джеймса М. Лебо, сопредседателя Комиссии по делам молодёжи при объединённой Синагоге Америки, «…и Маймонид, Наманид (1194-1270) одобряли вегетарианство, но считали, что люди могут есть мясо в том случае, если практикуют гуманные способы забоя скота».


Писатель Ричард Шварц призывает евреев не слишком верить в «гуманное» убийство.

Шварц говорит:

«Конечно, shechita (принятая в Израиле техника забоя скота) – наиболее гуманный способ умерщвления животных.

Но может ли сознательный иудей заботиться лишь о последних секундах жизни животного и забывать о месяцах или даже годах ужасающе жестового обращения?

Может ли религия, которая требует, чтобы вола и осла не запрягали вместе (Втор. 22:10), чтобы волу «не преграждали рот» во время молотьбы в полях (Втор. 25:4), и чтобы животные могли пастись в поле и наслаждаться жизнью по субботам (Раши, комментарий к Исх. 23:3), закрывать глаза на повсеместные нарушения tsaar ba-ak chayim, запрета причинять боль живым существам?»

Мысль Шварца хорошо мотивирована, особенно в свете нынешних фермерских технологий, при которых животные переносят нестерпимые страдания задолго до смерти.

 

В подтверждение этого хочу поставить фильм

Документальный фильм

«Земляне»
( «Earthlings» )

СМОТРЕТЬ

http://video.yandex.ru/users/ildmir/view/7


​

Фильм посвящен проблеме взаимоотношений человека и братьев наших меньших, и может послужить тестом на духовную зрелость (или, наоборот - незрелость).

В этом фильме,каждый мыслящий человек увидит свою долю вины за свои пристрастия к определённым продуктам питания,"любовь" к животным.
Это зеркало в котором отражается наша жестокость, алчность и ужасающая бездуховность.
По сему и имеем,то что имеем.
Странно при таком отношении человека ко всему сущему, рассчитывать на какое-то сострадание.
А мы спрашиваем:"За что?"

Я думаю, что знать все эти факты и не обращать на них внимания, поднося ко рту бутерброд с колбасой, это и есть фарисейство.

 

Светлана, ну просто разгромные статьи и фарисеям здесь досталось по полной...однако, у меня сложилось впечатление что Вы расходуете силы на "борьбу с ветряными мельницами": здесь, в теме, я вообще не увидел противников вегетарианства. В том числе и я таковым не являюсь.

Думаю Вам будет полезно прочитать ответ раввина Элиягу Эссаса о том кто такие фарисеи:

http://evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q1349.htm

"Еврейский уклад жизни" был установлен не праотцами, а Богом, в заповедях данных еврейскому народу, через пророка Моше, или по-русски Моисея, которые записаны в Пятикнижии.

Не берусь судить о рассуждениях в книга "Вегетарианство в мировых религиях" писателя-кришнаита и вегетарианца Стивена Роузена в отношении других религий, но его взгляд на иудаизм изобилует невежественными, субъективными, выводами. Подобных умозаключений много, не хочется на них тратить время.

.
Здесь вообще подмена понятий. Чревоугодие приравнивается к поеданию мяса, что совершенно неправильно, чревоугодником может быть и вегетарианец.

Давайте для начала определимся в понимании норм поведения. Что такое "человеческая этика"? Это совокупность норм поведения которая определена людьми. Согласны? Например, убивать людей - аморально, тогда как убивать врагов во время войны считается нормальным и даже геройством. И это всё человеческая этика. Можем ли мы считать человеческую этику совершенной?

Нормы поведения в иудаизме записаны в Торе и даны Всевышним. Повторюсь, Торе нет запрета на вегетарианство и нет запрета на употребление мяса животных. Каждый решает сам, главное то, для чего это тебе нужно.

Жалеть животных - это положительное качество. Однако, любая сила превратится в слабость при незнании меры. Так и прекрасное чувство жалости к животным, любовь к ним, может превратится в "распускание соплей" по любому поводу, когда разговор заходит о животных...или появляется другая крайность о которой Вы пишите:

К тому же, две большие разницы: умерщвление животных для последующего употребления мяса в пищу для поддержания человеческой жизни и умерщвление животных ради спортивной охоты, например, или ради морального удовлетворения которое достигается в процессе причинения физической боли животному. Последнее есть ничто иное как жестокость.

 

И почему же Вы так решили?

 

Mark, я не громила, :sorry: я отстаивала свою точку зрения.

Я даже у друзей спрашивала: "Не очень я в теме вегетарианство разошлась? Марк не обидится?"
Мне ответили: "Да не должен. Ты же свою точку зрения высказываешь. Если он где несогласен, то ответит".

И я вижу, что Вы не обиделись на меня. Спасибо. :D

Эту статью с интересом прочла. Раньше такого читать не приходилось.

 

Светлана, конечно, я не обиделся.

Спасибо за Вашу искренность.

 

Неупотребление мясной пищи с таким мотивом принято в Буддизме.
Агни йога же, что нужно отметить, мотивирует неупотребление мясной пищи (не запрещая и допуская его в исключительных случаях) не состраданием, но вредностью самой пищи для духовного роста. Если бы во главу угла ставилось сострадание, тогда логичным был бы отказ и от растительной пищи, т.к. в Владыка ясно сказал, что некоторые растения чувствуют боль больше, чем рыбы.
[CUT]Также вспоминаю, как на мое замечание, что растения меньше чувствуют боль, нежели рыбы, Великий Владыка ответил, что это не совсем так, ибо сознание некоторых цветов не ниже сознания многих рыб и насекомых. После этого можем ли мы утверждать, что растение и овощ не чувствуют боль, когда вы режете или срываете его?[/CUT]
Более того, Агни Йога нормально относится к тому, что низшие виды поедаются высшими, т.к. это является проявлением Великого Закона Жертвы.

Главное, чтоб людей не убивали

 

Вот Дух Учения в вопросе отношения к мясной пище:

 

К яйцам, молочной продукции, а также рыбе - никаких претензий - употреблять можно: