Ну результаты-их понятно что еще нет-но речь идет о том, чем занимается большинство групп сейчас. И Устинову это должно быть известно, кроме того, он пишет не от своего имени...
Тут речь идет о том, что следует воспринимать РД как уже новую религию (в которую неизбежно вырождается со временем любое Учение) и сравнивать ее с другими. Но в таком случае, у каждой из религий есть свой плюс, и , увы, обратная сторона: буддисты не едят мяса, но и не проявляют особой активности. Мусульмане устранили посредников между человеком о Небом, но не преодолели фанатизма, и так далее. В этом смысле РД- не хуже и не лучше других, но мне увидилась в словах Устинова скорбь по вырождению Учения в религию..

 

Было бы очень интересно ознакомиться с этими вопросами, а еще интереснее найти на них ответ....

 

Triv
"Ты, давший Ашрам (СССР),
Ты, давшая "Две жизни", - возвестите."

Зов, Предисловие

В Новую Россию Моя первая весть.
Ты, давший Ашрам,
Ты, давшая две жизни, -
возвестите.
Строители и воители, укрепите ступени.
Читающий, если не усвоишь - перечти, переждав.
Сужденное не случайно, и листы упадают
во времени,
Но зима - только вестник весны.
Все открыто, все доступно,
Я вас замкну щитом - трудитесь.
Я сказал.

Думаю, что здесь совсем другой смысл заложен. Книгу "Две жизни" написала К.Антарова, это всем известно, в словах же Владыки надо усматривать, что он говорил о давшей две жизни двум своим сыновьям. Я так это понимаю...

 

Казалось бы, по логике все так и получается, но эта же догадка поразила и меня много лет назад...Кто знает наверное? Тем более, у "Двух жизней" Антаровой столько противников в рериховской среде, но какая-то недосказанность тут все же есть. Не бывает случайных совпадений.

 

Да, меня тоже удивляло и удивляет до сих пор, когда узнаю, что немногие из моих знакомых и незнакомых "рериховцев" ударяются именно в христианскую религию. Начинают ходить в церковь, ставят свечи, соблюдают посты и прочую атрибутику христианского верования. Для меня это непонятно пока, приходят такие мысли, что я, наверно, чего то "не догоняю"))) :du_ma_et:

 

Ничего предосудительного в том нет. Много факторов побочных, помимо осознания Иерархии Сил света в реале... например: жертва, сближение с соседями и установление внутренней дисциплины! Уж лучше пусть ходят туда, чем в иные места пустых инет-тусовок и, прости Господи, демонстраций невежества с плакатиками в защиту воли ЛВШ и Стеценко...

 

Одно дело - "заболеть", допустим - Японией, в виде, казалось бы, большого и многогранного мира, где средневековые тексты соседствуют с кинофильмами двадцатого века, специфическая музыка традиционного театра с полюбившимися суши, секция борьбы с литературой и т.д. Другое - кардинально стать японцем. Даже какое-то "недоразумение", в виде шока от факта поедания кошек и собак (а не только овец, коров, свиней), уже заставит задуматься о своей само-идентификации каждого второго, если не больше. Но, таких испытаний, на деле, будет очень много. В результате, желая оставаться русским, тебе не просто будет исповедовать синто. Т.е., можно, конечно, как-то это делать. Есть самые разные одиночки, кружки людей. Но, когда люди делают серьёзный выбор, оставаться в таком положении на практике удастся далеко не всем. Например, Тихон Шевкунов в начале своего бестселлера что рассказывает? О том, как обжёгся на спиритизме, да так, что надо было экстренно получить помощь. Он и пришел в церковь. Много ли шансов было найти кого-то другого, кто-бы смог ему в своей Москве оказать помощь? И так очень часто происходит, когда хочется и серьёзной(в той или иной степени) практики, и общения с людьми, и ощущения преемственности поколений и поиска половины - всё одновременно.
Вот, если, по какой-то причине человеку всё-равно хочется альтернативы, а причин может быть много, разных, - то тогда он будет рыпаться и упрямо выискивать какую-то тропу, пытаться ставить "алхимические" опыты над собой по совмещению традиций. Опять-таки, если понадобится какая-то особая помощь, именно от человека неординарного духовного опыта, всё-ровно, скорее всего легче будет найти для этого человека в православной среде (во всяком случае, так лично я себе на данный момент представляю). Ну, можно, если живёшь в Сибири, доехать до какого-то настоящего шамана. Кто-то чему-нибудь в Индии, допустим, научится. Приезжают монахи ученые с лекциями. Но, чаще, понятнее и надёжнее для многих начать со свечки, зажжёной перед иконой.

 

Вук Диков писал(а):
[quote Но, чаще, понятнее и надёжнее для многих начать со свечки, зажжёной перед иконой.][/quote]
Ну, да. Каждый человек находится на своей ступени развития и можно понять, почему иные сходят с прямого пути. В принципе, сама себе ответила на вопрос))). :ne_vi_del:

 

К Устинов "Под щитом тайны"

465. Можно посчитать самостью устремление к святости. Но это может быть правильным лишь в случае, когда человек хочет стать известным и обрести славу высокого подвижника.

Но задача каждой душе вручается еще до рождения. И если человек ее не выполняет, он вынужден будет влачить вериги жалкой жизни, пребывая на самом ее дне. Но если дух пропитан мощью сострадания к людям, он даже в убогом обличье найдет, как помочь другим.

Святость никогда не была связана с роскошью. Наоборот, скромность обихода не давала прерваться молитвенному труду, направленному на просветление сознания мира. Бедность не порок, но условие, приучающее нас к каждодневному методичному труду.

 

С начала 90-х годов в нашей стране стал происходить информационный книжный бум, который не оставил без внимания и духовную сторону жизни…
На головы изголодавшегося по духовной литературе народа стало выливаться огромное количество различных трудов, начиная от Православия и кончая различными трудами по магии и колдовству.
На этом же фоне появилось масса изданий, обвиняющих отцов революции и социализма во всех грехах…
Разобраться в этом информационном потоке простому жителю Советской, практически безбожной страны, было весьма затруднительно…
Кто-то подался в сторону Православия, кто-то ринулся в развернувшийся веер разнообразных прозападных христианских сект, кто-то стал ходить по улицам и орать во все горло Харе Кришна...
Большой слой интеллигенции, что достаточно верно подметил Андрей Кураев в своем бездарном труде об Учении, получил возможность ознакомиться с Агни Йогой.
Учение многое обещало и завораживало. Читалось на одном дыхании. Казалось, вот-вот произойдет предначертанное…
Но время шло, а ничего не происходило…
Из самих Рерихов стали делать не достигаемых божков…
МЦР, не имея на то никаких оснований, возложил на себя духовное лидерство… Личное знакомство с Святославом и перевозка наследия семьи Рерихов, по-видимому, считалось там главным аргументом для подобного руководства.
Но он (МЦР), по-видимому, попутал духовное водительство с коммерческо-административной деятельностью…
Внешняя показательная деятельность Центра все больше и больше напоминала деятельность КПСС, с ее пустыми заученными речами и цитатами основателей марксизма-ленинизма… Оставалось еще только освоить хождение по улицам с портретами Учителей…
Сборники рериховских конференций все больше и больше стали напоминать скучные материалы съездов КПСС…
Само Учение как бы стало растворяться во внешней шумихе балагана…
Борьба за лидерство только усугубляло ситуацию…
Настоящих старцев от Учения, могущих пояснить каждое слово Учения, так и не появилось…
Часть интеллигенции, ринувшееся было сначала с головой в труды Агни Йоги, но так и не найдя там искомых ответов, постепенно сдавала свои позиции и частично стала возвращаться к традиционным духовным путям наших предков…

Движение различных обществ Рерихов, растущих было, как грибы после дождя, постепенно стало затихать…
Былая активность разнообразных рериховских форумов тоже стала стремительно приближаться к нулевой отметке…
Все как бы замерло в томном ожидании…
А чего собственно ждать? Учение уже дано практически в полном объеме.
Осталось только самая малость – понять его и применять на практике…
А для этого нужно сначала научиться с ним по-настоящему работать и создавать почву для нарождения подлинных старцев от Учения, чтобы будущему Тихону было куда обратиться, помимо церкви…

 

А ведь есть такие старцы, да кто их признает, где же они? Вот православных все знают, где искать-по монастырям. А тех, кто от ЖЭ??? Да на Алтае. В общем, кто ищет, тот найдет.

 

Но, как-то выходит, что, как о православных, так и о ряде ещё более удаленных от глаз масс людях-свидетельствах не нужно выискивать. То, что действительно есть, свидетельствует само по себе.
Про Алтай судить не могу, ничего не знаю на сей счёт. Было бы очень интересно. Но, пока удаётся слышать только о новых книгах-диктантах, которым надо поверить и о том, что рер-цы давно испортили отношения с алтайцами, которые всегда считались коммуникабельными, в том числе и со слов прав-х.

 

Кто коммуникабельные? алтайцы?

 

И вот тут что еще подумалось вдогонку: а ведь если старец-праведник, то какая, в принципе, разница, какого он толка (каким путем пришел)-Православием ли, Исламом или Буддизма (в т.ч. Живой Этики)??? Вот мне кажется, что пришедшему к любому из них с вопросом "Как жить" -ответ будет одинаков, в зависимости от степени его погружения в тенеты Майи...

 

Слышал одно свидетельство из вторых уст, от рериховца, что последователи сами виноваты, в средней массе. Человек этот имеет большой круг общения. По телевизору была передача про Алтай. Священник, обитающий там, сказал про алтайцев, что это хороший народ, с которым легко жить. Причём он и обратил кого-то из местных, вроде.
Возможно, реальность далеко выходит за подобные сюжеты и просто иная, мне это не известно пока.

 

Сколько-то лет я задавал себе, или повторял за другими этот вопрос. Раньше, долго, именно в смысле утверждения: никакой; или, "у них" - не хуже, как минимум( по крайней мере - у "восточных"). Но, каким образом я могу себе ответить на то, к чему смогу ли вообще в этой жизни достаточно приблизиться?
Скажем, искусство мне может нравиться самое разное. Естественен вопрос: почему нельзя так же и духовную культуру изучать параллельно, а по возможности и синтезировать? Я её всё-равно и буду так изучать, видимо. Но, если взять многие другие стороны, связанные с этикой, социальные - тут не будет так легко. Можно ли совместить православное учение о браке с магометанским законом, например? Или: нам нравится широкий диапазон понятия Путь(Дао, До и т.д.) на востоке, но разве нам приемлемы все немыслимые их варианты "Дао того-сего"?
Бывало, в одном монастыре жили последователи северного и южного буддизма, индуисты. Тем не менее, и они бы не сказали, что разницы вообще нет.
Православные, которые являются людьми опыта выходящего за грани, нередко оказываются в сложных отношениях, подчас драматических, с духовенством, начальством. А, с другой стороны, что-то не слышу доподлинно, чтобы кому-то из таких было всё равно, в чей храм идти.

 

Вот в ответ-известная притча от Джелаладина Руми..
Проницательность Руми

Суфийская притча от Руми


Один богатый купец из Тебриза, имея проблемы, приехал в Конью с тем, чтобы повидать Руми. Купец взял с собой 50 золотых монет, решив поднести их мудрецу. Когда он вошёл в приёмный зал и увидел Мауляну, его охватило волнение.

Джалаладдин произнёс:

— Твои 50 золотых приняты! Но ты потерял 200, и это привело тебя сюда. Бог наказал тебя, но Он также показывает тебе нечто. Теперь всё у тебя наладится.

Проницательность Руми изумила купца. Руми продолжал:

— Тебе пришлось испытать много трудностей из-за того, что однажды, далеко на западе, в христианском мире, проходя мимо христианского дервиша, ты плюнул на него. Найди его, попроси прощения и передай наш привет.

Тут купец пришёл в совершенное замешательство, увидев, что его душа — открытая книга для Руми.

— Смотри, — сказал Джалаладдин, — сейчас мы покажем его тебе.

С этими словами Мастер прикоснулся к стене комнаты, и взору купца открылась базарная площадь в Европе и лежащий на ней святой. Купец отшатнулся от этой стены и ушёл от Мастера глубоко потрясённым.

Он немедленно отправился в Европу и нашёл христианского дервиша. Когда он приблизился, дервиш посмотрел на него и сказал:

— Наш Мастер Джалаладдин связался со мной.

Купец взглянул в том направлении, куда указывал дервиш, и увидел, словно на картине, Джалаладдина, который пропел такие стихи:

— И для рубина, и для простой гальки — для всего есть место на Его холме.

Возвратившись в Конью, купец передал поклон христианского дервиша Джалаладдину и обосновался в дервишской общине.
Источник: http://pritchi.ru/id_766

 

Интересно. Словно бы открыта секретная информация. Но, понятно, что степень смелости в трактовках была очень разной у тех, кто слушал и передавал притчу дальше. И поди догадайся наверняка, как верил сам Джалаладдин. Но, если его сознание легко путешествовало по миру, можно предположить, что кому-то он мог говорить и то, чего нельзя было сказать обществу. Сегодня прочел новость об аресте в Иране двух христиан-неофитов. Мать и сын, путешествую по Турции, приняли католичество. Дома их забрал и увёз спецназ, вместе с христианской литературой. Вера поддерживается здесь не только преемственностью, но и - говоря по-византийски - "апостасией", наказанием за смену веры(конечно, только ислама на другую).
А вот любопытный штрих о том, как воздействует на людей Сирии молот и наковальня:
" ... арабские женщины в освобожденных от ИГ населенных пунктах демонстративно сбрасывают паранджи и открыто курят, показывая свое отношение к порядкам, которые насаждало ИГ.

— То есть сейчас уже можно говорить о том, что архаичность этого региона была сильно преувеличена разнообразными экспертами, утверждавшими, что радикальный ислам присущ его жителям?

— Совершенно верно. Одно дело мечтать о каком-то абстрактном халифате, а другое дело, когда люди реально пожили при порядках, навязанных им исламистами, которые не смогли решить не одной социальной проблемы. ..."
отсюда:


http://www.rosbalt.ru/world/2017/05/14/1614825.html
(любопытное интервью, но для другой темы)

 

К Устинов,48
47. К призрачным экспонатам в уральских музеях относится так называемый малахитовый шар размером в полметра. Одни его видят, а другие нет. И самое главное — он отсутствует в описи экспонатов, как и Чаша Святослава, или, как ее называют, Чаша Капалика, сделанная из верхней части черепа великого киевского князя Святослава, убитого печенегами. Это был последний из вещих, то есть совмещал титул верховного волхва и князя. Попав в руки магов-врагов, чаша была наполнена вином, и ее держали в таком состоянии долгие годы. Хазары как наследники иудейской традиции таким образом пытались воздействовать на будущее Руси. И зеленый змий с их помощью проник на Русь. И первыми целовальниками в корчмах на перекрестках дорог стали хазары. Спаивание России продолжилось, когда стали утверждаться государевы кабаки.
Малахитовый шар считается артефактом, связанным с Хозяйкой Гор — Матерью Недр. Она же является Царицей Змей. Очертания пятен на этом шаре удивительным образом напоминают материки на глобусе.
Самарский диск с не известными науке письменами имеет такую же судьбу. Он то появляется под стеклянной витриной в Самарском музее, то делится надвое, а иногда исчезает совсем. И его тоже нет в описи музейных экспонатов и никогда не было. Словно происходит обучение определенных людей каким-то особым энергетическим способом, внушая видения и пропитывая сознания радиацией мудрости, энергия которой входит в химизм крови и в свечение лотосов силы, напрямую вбирающих элементы познания из ноосферы и мировой Акаши.
Ну что , друзья, кто что знает об этих экспонатах?

 

Много с ним говорили об этом. Чаша Святослава утрчена. Это точно. А вот два других артефакта должны проявиться. Как и многие сокровища. вроде "Янтарной комнаты" В сроки... По камню Самарскому нам бы мог помочь специалист....Но он опять может сказать: жёлтая пресса. хотя почтил вниманием Вадима Черноброва. Искать, найти и не сдаваться! Вослед пионерскому празднику вчера...