Открытое письмо участникам конференции
«Живая Этика и Культура. Наследие семьи Рерихов в нашей жизни» 11-13 февраля 2011 г. в Санкт-Петербурге

Мы, члены Лаборатории по изучению Культуры, обращаемся ко всем участникам конференции, а также к тем, кто мыслит и живёт как её участники!

Вы собрались во имя Живой Этики и Культуры. Вы очувствовали необходимость единения и решили сказать своё слово о почитании Света, почитании Иерархии Света. Но сами себе ответьте на вопрос: как можно почитать Свет, одновременно предоставляя слово сознательным или бессознательным служителям тьмы? Как можно собираться в дни, приуроченные Дню рождения Е.И.Рерих, пропагандируя тех, кого она изобличила в принадлежности к иерархии тьмы? Возможно, кто-то и не знает, но устроители и организаторы обязаны были знать, кто есть кто. К тому же пропагандистом итальянской общины Роберто Ассаджиоли, ученика и последователя того самого «тибетца», который был учителем Алисы Бейли, указанной в письмах Е.И.Рерих как служительницы Иерархии тьмы, стал… директор музея-института семьи Рерихов в Санкт Петербурге г-н Бондаренко А. А., один из организаторов конференции.

А как можно говорить о великом и светлом будущем, о воспитании подрастающего поколения, тем более «в контексте Живой Этики», если вдруг появляется доклад представителя трансперсональной психологии Бревде Г.М.? Как можно эту систему пропагандировать, если она из того же гнезда, что и идеология общины Роберто Ассаджиоли, который, кстати, тоже числится в списках трансперсоналистов? Может быть на этот вопрос ответит инициатор и организатор конференции, член рериховского общества «Мир», кандидат наук и астролог Александров Илья Юрьевич? Может быть, любовь к трансперсонализму передалась ему от его учителя – Ивановой Елены Пачевны, самозабвенно пропагандировавшей трансперсонализм в лице Станислава Грофа, применявшего в практике ЛСД-терапию (ЛСД – сильнодействующий наркотик), а затем заменившим её таким же разрушительным холотропным дыханием? Ещё одним представителем трансперсонализма можно назвать Азаровскую Д. Н. из Института Развития Исследований и Самопознания, использующей губительные практики: ребёфинг, холотропное дыхание. Вред для психического и физического здоровья при использовании подобных практик признан даже представителями официальной медицины, например, проф. Бутейко К.П., но только не организаторами конференции посвящённой «Живой Этике и Культуре».

Безусловно, конференция принесёт много прекрасных и полезных выступлений, а главное даст ценный сердечный обмен, обогатит воображение, позовёт к дальнейшему познаванию. И это положительная сторона конференции несомненна. И если из всего положительного вычесть выше сказанное отрицательное, то, несомненно, в результате получится в целом положительный итог, если считать арифметически, в плоскости. Но если же представить, что наступает Эпоха Энергетического Мировоззрения, то затраченную энергию хорошо было бы представить хотя бы в приумножении. Но тогда плюс на минус, даёт уверенный минус. Конечно, кто-то скажет и о «длинной черте», кто-то вообще ничего не поймёт. Но мне более всего жаль тех, кто и знает, и догадывается, что он не только участник, но и соучастник. Их беда в том, что для них вопрос о чистоте Учения, хотя и важный, но второй после добрых и взаимовыгодных отношений, приносящих чувство удовлетворения, да и полезных во всех делах. К тому же существует ещё и страх оказаться быть отторгнутым из рериховского сообщества.

Кто-то, возможно и возмутится, обвинив нас в действиях против единства Рериховского Движения. А потому, предвосхищая подобный поворот мыслей, предлагаем вспомнить что Указ о единении касается единения на Едином Фокусе Иерархии Света и того же единения тех, кто едины с Ним. Но этот Указ не предполагает единения с теми, кто распространяет и пропагандирует практики, ведущие к психизму. Может быть, кому-то наше обращение покажется нравоучительным, особенно незаслуженно по отношению к тем, кто имеет заслуженный авторитет. Но ведь указано же в той же Живой Этике о недопустимости половинчатости, равнодушия, малодушия, безответственности и компромиссов. Можно долго и упорно подниматься по лестнице восхождения, но лишь одной только мыслью равнодушия к делам Иерархии Света перечеркнуть свой Светлый Путь.

Руководитель Лаборатории по изучению Культуры О.Н.Чеглаков, oleg_cheglakov@mail.ru
члены Лаборатории по изучению Культуры Чеглакова Е.А., Данилова Т.Л., Сухарев В.И., Папахова Н.К. papahova@narod.ru
г. Санкт-Петербург 11.02.2011 г.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Научная конференция "Живая Этика и Культура. Наследие Рерихов в нашей жизни"
http://www.roerich.spb.ru/story/11-12-f ... -i-kultura

Программа научной конференции «Живая Этика и Культура. Наследие семьи Рерихов в нашей жизни»:
Оргкомитет конференции:
Председатель оргкомитета Тургаев А.С. д.и.н., проф., ректор СПбГУКИ
Члены оргкомитета: Аблеев С.Р. д.ф.н., Александров И.Ю. к.ф.н., доц, ответственный за проведение конференции, Бондаренко А.А. к.ф.-м.н., директор Санкт-Петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов, Будникова Ю.Ю. зам. директора СПбГМИСР по музейно-выставочной работе , Борзова Е.П. д.ф.н., проф., Ватман С.В. к.ф.н., доц., Вихров В.В. к.ф.-м.н. РКПОО «Мир», Иконникова С.В. д.ф.н., проф., Левинтова Е.А. к.т.н., Лисовский С.Ю. председатель РКПОО «Мир», Мельников В.Л. к.к.н., зам. директора СПбГМИСР по научной работе, Фролова Н.А. к.и.н., Яламов Тодор председатель болгарского Национального Клуба «Друзья Рериха»
11 февраля 2011 года
СПбГУКИ, Дворцовая наб.2, Белый зал (ауд.303)
10:00. Регистрация участников конференции.
11:00 Приветственное слово к участникам конференции ректора СПбГУКИ проф. Тургаева Александра Сергеевича.
Пленарные доклады:
11:30 Бондаренко Алексей Анатольевич, к.ф.-м.н., директор Санкт-Петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов (СПбГМИСР). «Рериховские идеи и практика сохранения культурного наследия и современные инициативы (Всемирный Форум духовной культуры в Астане)».
11:50 Иконникова Светлана Николаевна, д.к.н., зав. каф. теории и истории культуры СПбГУКИ. «Встреча со Святославом Николаевичем Рерихом».
12:10 Борзова Елена Петровна, д.ф.н., декан ф-та истории мировой культуры СПбГУКИ. «Николай Рерих о сохранении культурных ценностей».
12:30 Дульнев Геннадий Николаевич, д.ф.-м.н. ИТМО. «Значение информации в мироздании».
12:50 Тоотс Наталья Александровна, главный редактор журнала «Дельфис» (Москва). «Пути решения глобальных проблем на примере Всемирного Форума Духовной Культуры в Астане».
13:20 Субетто Александр Иванович, д.э.н, д.ф.н., Президент Ноосферной общественной академии наук, заслуженный деятель науки РФ. «Меморандум Булгакова-Вернадского-Чижевского, ноосферное сознание и Живая Этика».
13:40 Засорина Лидия Николаевна, д.филол.н., проф., академик Петровской академии наук и искусств, председатель Фонда поддержки непрерывного образования «Университет развития». «Живая Этика в универсуме Третьего тысячелетия».
14:00 кофе-брейк
Секция «Живая Этика. Философия. Наука. Культура»:
15:00 Баранцев Рэм Георгиевич, д.ф.-м.н., проф. мат.-мех. ф-та СПбГУ. «Сила как философская категория».
15:15 Соболев Андрей Петрович, президент исследовательского Фонда Рерихов, член Ассоциации искусствоведов СПб. «Пребывание семьи Рерихов в Англии в 1919–1920 гг.».
15:30 Мельников Владимир Леонидович, зам. директора СПбГМИСР по научной работе. «Традиции Агни-Йоги в России».
15:45 Левинтова Елена Анатольевна, к.т.н., зав. лабораторией. «Феномен сознания человека – камень преткновения современной науки».
16:00 Вихров Владимир Васильевич, к.ф.-м.н. «Сергей Юрьевич. Страницы жизни».
16:15 Новосельский Кирилл Игоревич, к.г.н., д.э.н., проф. активист движения АрхНадзор» (Москва). «Пакт Рериха и Знамя Мира. Перспектива развития защиты мировых культурных сокровищ».
16:30 Комаровских Константин Фёдорович, д.ф.-м.н., проф. Северо-Западного заочного технического университета, действительный член РГО, Комаровская Нина Ивановна, действительный член РГО. «Не является ли живая вода приёмником и ретранслятором психической энергии?».
16:45 Будникова Юлия Юрьевна, зам. директора СПбГМИСР по музейно-выставочной работе «Творческое наследие Н.К. Рериха и “русская идея”».
17:00 Сазеева Нэлли Николаевна, д. естеств. н. (Германия), академик Межотраслевой Академии Безопасности и Инфразащиты (Санкт-Петербург). «Земля – живой организм».
17:15 Емельянова Людмила Милетьевна, к.ф.н., доц. каф. философии ГУАП. «Философия снова должна стать Любовью к Мудрости».
17:30 Комаровских Константин Фёдорович, Комаровская Нина Ивановна. «Гардарики сберегают природно-культурное наследие России (у древнего моря Нево)».
17:45 Рахимова Наталья Всеволодовна, член философского общества СПб, инженер-физик, философ-религиовед, Морозова Наталья Владимировна, поэт, философ, преподаватель музыкальной школы при Консерватории СПб, Зерская Жанна Владимировна, член философского общества СПб, инженер-строитель. «Русский космизм: смысл и цель существования человека в контексте Библии и русского космизма».
18:00 Петров Николай Васильевич, член Международного клуба учёных. «От Живой Этики к пониманию Живого Космоса».
18:15 Фролова Надежда Александровна, к.и.н. «Франция в жизни семьи Рерихов».
18:30 Рахимова Наталья Всеволодовна, член философского общества СПб, инженер-физик, философ-религиовед, Морозова Наталья Владимировна, поэт, философ, преподаватель музыкальной школы при Консерватории СПб, Горина Ирина Владимировна к.ф.н., председатель Арт-клуба г. Сосновый Бор. «Ведущая роль России в XXI веке».
18:45 Русаков Андрей Юрьевич, д.ф.н., каф. философии и политологии СПбГУКИ. «Рерих и медиакультура современного общества».
19:00 Мазаева-Каненга Анжела Кеннеди, методист СПбГМИСР. «Востребованность рериховского наследия в современном обществе (социологические наблюдения на базе работы СПбГМИСР)».
19:15 Паршукова Надежда Алексеевна, к.филол.н., Романова Елена Алексеевна, к.филол.н. «Тайная доктрина русского Фауста: к вопросу о мистическом мировоззрении князя В.Ф. Одоевского».
19:30 Ватман Семён Викторович, к.ф.н., доц. каф. философии и политологии СПбГУКИ. «Образ индийского проповедника Чайтанья в традиционных текстах».
19:45 Клевцов Павел Борисович, к.ф.н. доц. каф. межкультурных коммуникаций. «Философское наследие русского космизма в контексте XXI века».
20:00 Тимошевский Александр Васильевич, к.ф.н., доц. каф. философии и политологии СПбГУКИ. ««Живая Этика» или “Этика Благоговения перед Жизнью” (компаративисткий анализ философских рефлексий Н.К. Рериха и А. Швейцера)».
20:15 Николаева Юлия Вадимовна, к.и.н., доц. ф-т международных отношений СПбГУ, Боголюбова Наталья Михайловна, к.и.н, доц. ф-та международных отношений СПбГУ. «Культура зарубежных стран в России (из истории реализации внешней культурной политики)».
20:30 Щепановская Елена Михайловна (Семира), соискатель философского ф-та СПбГУ, член Союза писателей. «Онтология времени как цикла и описание его социо-культурной (Духовной) качественности в Астрологической традиции», «Мифологические архетипы в Учении и “эзотерической астрологии” Рерихов».
20:45 Александров Илья Юрьевич к.ф.н., доц. каф. межкультурных коммуникаций СПбГУКИ. «Постнеклассическая наука и идеи наследия семьи Рерихов».
12 февраля 2011 года
Секция «Педагогика и психология в контексте идей Живой Этики» (Дворцовая наб. дом 2, ауд. 218)
11:00 Бродацкая Ольга Александровна, психолог, куратор международной просветительской Программы «Врата в будущее». «Преподавание философии Н.К. Рериха как подготовка к изучению Живой Этики».
11:15 Рахимова Наталья Всеволодовна, член философского общества СПб, инженер-физик, философ-религиовед, Морозова Наталья Владимировна, поэт, философ, преподаватель музыкальной школы при Консерватории СПб, Зерская Жанна Владимировна, член философского общества СПб. «Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи об образовании и общинах».
11:30 Куртышева Марина Александровна, психолог. «Как сохранить психологическое здоровье детей»; «Дети Индиго – наше будущее»; «Работа с детьми нового сознания».
11:45 Бондаренко Алексей Анатольевич, к.ф.-м.н. директор СПбГМИСР, Будникова Юлия Юрьевна, зам. директора СПбГМИСР, Делюкин Дмитрий Витальевич, сотрудник СПбГМИСР «Учение Живой Этики и итальянская психология XX века (Р. Ассаджоли, С. Бартоли и “Общество Живой Этики”)».
12:00 Бревде Геннадий Михайлович, к.ф.н., сертифицированный европейский трансперсональный терапевт, член президиума Европейской трансперсональной ассоциации, президент Европейского трансперсонального центра. «Трансперсональная психология в контексте развития культуры и цивилизации».
12:15 Азаровская Диана Николаевна, к.психол.н., руководитель и ведущий тренер Института Развития Исследований и Самопознания. «Эмбриональная психопедагогика и родовые системные изменения (в контексте идей Живой Этики)».
12:30 Лисовский Станислав Юрьевич, президент РКПОО «Мир». «Трудности достижения на пути психического совершенствования (На материале литературно-философского наследия семьи Рерихов)».
12:45 Бузина Лариса Васильевна, рериховед. «Живая Этика и Культура».
13:00 Коренная Алла Борисовна, к.ф.-м.н., член Философского общества Санкт-Петербурга. «О новой технологии школьного образования».
13:15 Десятсков Вадим Юрьевич, культуролог, РКПОО «Мир». «Деструктивные культы и межконфессиональный диалог».
13:30 Фабричева Ольга, старший преподаватель ФГОУ АДПО «УЦПР». «Творческие подходы к воспитанию детей Новой эпохи».
13:45 Сальникова Нина Евгеньевна, педагог-психолог, ГОУ СПО педагогический колледж №4. «Идеи семьи Рерихов в эколого-образовательном проекте «Уроки Светописи»».
14:00 Куклик Нина Владимировна, научный сотрудник СПбГМИСР «Об учебном курсе СПбГМИСР “Рерихи и мировая культура”».
14:15–14:45 Перерыв.
14:45 Фролова Надежда Александровна к.и.н. представит Литературно-музыкальную композицию на материале наследия семьи Рерихов.
15:15 Левинтова Елена Анатольевна к.т.н. представит документальный фильм «Музей Н.К.Рериха в Нью-Йорке».
15:45 Куртышева Марина Александровна представит документальный фильм «Всё начинается с детства», Леннаучфильм 2006 г..
16:15 Подведение итогов работы конференции.
Стендовые доклады:
1. Аблеев Сергей Рифатович, д.ф.н. (Тула). «Духовные идеалы Живой Этики: совершенное сознание и ноосферная цивилизация».
2. Левшов Александр Васильевич, к.т.н., Джура Сергей Георгиевич, к.т.н, Чурсинов Виктор Иванович, к.т.н., Донецкий национальный технический университет. «Этические алгоритмы мироздания».
3. Кузьминская Светлана Игоревна, к.филол.н., доц. каф. переводоведения и межкультурной коммуникации Тульского государственного педагогического университета им. Л.Н. Толстого. «Принципы коммуникативного поведения в духовной традиции Живой Этики».
4. Трофимчук Александр Григорьевич, к.п.н. (Новочеркасск, Ростовская обл.). «Общечеловеческие ценности образа человека будущего и его воспитание».
5. Левичев Александр Владимирович, д.ф.-м.н., проф., ст. научн. сотрудник Института Математики им. С.Л. Соболева СО РАН (Новосибирск). «Новые возможности применения DLF-подхода в физике микромира».
6. Башкова Наталья Валентиновна, к.ф.н. (Тула), преподаватель кафедры философии и культурологии Тульского государственного педагогического университета им. Л.Н.Толстого, редактор издательства «Директ-медиа» (Москва). «Проблема смысла жизни в космо-эволюционном мировоззрении Е.И. Рерих и Н.К. Рериха».
7. Тодор Яламов, председатель болгарского Национального Клуба «Друзья Рериха» (София, Болгария). «Семья Рерихов в болгарском информационном пространстве за 100 лет: 1912 – начало 2011 г. Биобиблиография “Рерих и Болгария 1912–2011”».
8. Иванов Андрей Валентинович, д.ф.н, проф. Алтайского государственного аграрного Университета, Фотиева Ирина Валерьевна, д.ф.н., проф. Алтайского государственного университета, Шишкин Михаил Юрьевич, д.ф.н., проф. Алтайского государственного технического университета. «Метафизические основания современной науки с позиций учения «Живой Этики».
9. Соколова Наталья Валентиновна, к.филол.н., доц. ГУТ. «Актуальность проблемы Единства».
10. Сазеева Нэлли Николаевна, доктор естественных наук (Германия). «Земля – Живой Организм».
11. Тарасов Филипп Владимирович, аспирант Тюменской государственной академии культуры, искусств и социальных технологий. «К вопросу о политизации рериховских идей».
13 февраля 2011 года

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Предворяя вопросы и отвечая Мигранту:
Идея и организация конференции исходила от И.Ю.Александрова, который предложил О.Н.Чеглакову участвовать в организации и проведении конференции. Тогда ещё в организаторах конференции не значился Музей-институт Семьи Рерихов.
Присутствуя при этом обсуждении, свидетельствую, что О.Н.Чеглаков предупредил, что трансперсональная психология и практики Станислава Грофа являются вредными. С чем Александров И.Ю. не согласился.
Мало того, чтобы реализовать идею сотрудничества, О.Н.Чеглаков предложил проводить конференцию не на тему Учения. а на культурную тему. После чего даже были сформулированы предложения по темам, которые и были пересланы Александрову, естественно без тем,связанных с практиками трансперсональной психологии.
Александров И.Ю. прислал отказ, сообщая, что они (общество "Мир") будут проводить конференцию, как намечено первоначально с участием представителей трансперсональной психологии..
В такой конференции мы участвовать отказались.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Уважаемая Konstanta, да, это хорошо, что Вы за чистоту Учения. И сам много лет так жестко и непримиримо подходил к этому вопросу.

Только в России несколько тысяч городов, а вот вы спросите в любом из них, у первых ста попавшихся, кто такие Рерихи, в лучшем случае знают 3-7% из них - Н.К. Рериха, как художника. Простите, и все.

То, что это новое мировоззрение, знают в России менее 0,01 процента!

И это вот огромнейшая проблема для всех нас.
Простите,насколько мне известно, вот даже группа Олега Николаевич, тоже носит в основном закрытый характер. Даже в наших, р., новостных сообщениях это имя редко звучит.

Новое мировоззрение должно как можно быстрее войти в научный оборот. И данная конференция в СПб имеет большой статус. Мы не можем сейчас от этого отказываться, хотя и в праве иметь свое личное принципиальное мнение, - позицию. если хотите.

В общем, "...надо в удвоенной стекло смотреть на все доброе, и в десять раз уменьшить явления несовершенства". Только так дойдем...

Простите, но, надеюсь, на Ваше понимание.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

1. Дело не в том, чтобы впарить (уж извините) Имя и Учение Рерихов как можно большему количеству людей, а именно в том, чтобы привести к качественному пониманию данных основ Жизни.

2. Для того чтобы новое мировоззрение вошло в научный оборот - нужны усилия конкретных Научных людей, Решение в качестве изысканий, а не в суете и торговом пиаре. Последнее - как размывание и выхолащивание истины - только вредит.

3. Надо чётко отличать "явление несовершенства" от враждебных действий. Этичность и добрый взгляд - не означает предательство.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

А что главное, чтобы имя человека звучало? Разве не дела главное?

А вы знаете о том, что единственная рериховская группа в Санкт-Петербурге, проводящая еженедельные культурные мероприятия для всех людей - это общество "Зов к Культуре" (ранее общество "Знамя Культуры", Общество Этики и Культуры им.Н.К.Рериха). Смотрите ссылку http://forum.roerich.info/showthread.php?t=6981&page=5
И это с 90-х годов из года в год!

Эта же группа согласовала проект Памятника Н.К.Рериху в Санкт-Петербурге, проект был в дальнейшем передан Фонду "Рериховское наследие", поскольку только фонд может в наше время собрать деньги - они согласились, могли быть и другие - не захотели. В информации по памятнику есть имя О.Н.Чеглакова. Именно он поддержал скульптора В.Зайко, когда мы все ещё не верили, что установка памятника возможна.

А знаете ли вы. что идея проведения Дня Культуры в школах Санкт-Петербурга вышла из того же общества? И обществом была оставлена по причине выхолащивания идеи.

А знаете ли вы, что идея издания "Рерих в русской периодике" начиналась со сбора материалов в том же обществе, в котором был и всем теперь известный Соболев? Первая сотрудница работавшая в БАН, делавшая выписки до сих пор в этом же обществе!

Неоднократно предлагалось культурное сотрудничество обществу "Мир". Именно Культурное. Потому что только через утончение через Культуру, можно привести к Учению ту же науку.

Общество активно помогало на выставке "Рериховский Век", организовав дежурство общественных смотрителей в залах Манежа, помогли в работе книжного киоска. без всякой выгоды для себя - для дела.

Да и это ещё не всё.

Последовательное проведение в жизнь идей Рериха, Учения - кредо жизни членов группы О.Н.Чеглакова. Но сегодня не об этом. - вынуждена написать.

Многие проводят культурную работу, ту, которую могут. Да, действительно недостаточно. Много сил уходит на то, что не нужно. МЦР зарегистрировало Знамя Мира, как товарный знак одной рериховской организации втихомолку вместо того, чтобы поднять всех рериховцев на широкую просветительскую деятельность под Знаменем Мира, вывести Его на международный уровень и тем самым защитить от посягательств. Простые люди бы защитили, если бы им доходчиво объяснили. что это такое.

Но сегодня речь не об О.Н.Чеглакове, тем более,что он вообще не хочет, чтобы его имя звучало, не об МЦР, а о том действии. которое произошло 11-12 февраля на конференции в Санкт-Петербурге.

Так что ввиду этого будем пропагандировать Алису Бейли, трансперсональную психологию. холотропное дыхание и т.д.? Или будем молчать?

Приведу здесь пост, опубликованный на http://forum.roerich.info/showthread.ph ... post347892

Рерих писал: "Культура творится во всяком размере. Культура творится всенародно"
Каждый по мере своих сил. а значит прикладывая все силы, должен творить Культуру.

И прошу всех не отходить от темы и обсудить открытое письмо. Другие вопросы прошу обсуждать в других ветках и темах.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Ничего не хочу сказать плохого в ваш адрес, но ситуация с другими рериховскими организациями в Санкт-Петрбурге может меняться, могут проходить некоторые внутренние сложности роста, трансформации... Произошло это и с обществом "МИР". Не будем их судить и тем более осуждать. Это их путь.

Но всё же считаю, что зря вы так плохо про своих коллег. Не надо было. Лично я не знаю подоплеки вопроса, но завтра созвонюсь, выясню, попрошу их выступить здесь. Странно, но вот второй раз встречаюсь с вашей группой и оба раза - скандал. Зачем вам они? Давайте лучше без них обходиться.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Как можно выражать мнение, если вы ничего не знаете?

Уверяю вас, что изучающим философию Рериха много лет, известно, в отличие от некоторых. что каждое культурное общество ценно, что культура творится во всяком размере. что общество может быть малым и собираться для взаимного укрепления без внешних действий даже. НО: занятие практиками, ведущими к психизму. не может считаться взаимоукреплением и культурным мероприятием.

Допустите, что в ЛИК только радуются, когда кто-то что-то делает на культурном поле. Поверьте, им про "Мир" известно не меньше, чем вам, а много больше. Вы судите о тех взаимоотношениях, которых не знаете, а здесь не хотите читать и понимать, что пишут.

Сергей, вы что считаете, что надо было промолчать, и пусть себе под знаменем Учения Живой Этики распространяется трансперсональная психология, холотропное дыхание, может и книги Алисы Бейли тоже?

Это же прекрасно, что выявилось всё, - есть надежда. что будет очищение!

Никакого скандала нет. Выражена позиция. Нравится это кому-то или нет.

Речь идёт о ДЕЙСТВИИ, противоречащем Учению Живой Этики. Речь идёт о сохранении чистоты Учения, а не о личных взаимоотношениях! Или вам Учение не дорого и вам всё-равно, что происходит под Великим Знаменем, главное остаться в приятельских отношениях?

Никто никого не осуждает. Только горечь и сожаление происходящего. Откуда вам знать, что у общества Чеглакова с музеем были взаимно-доброжелательные отношения сотрудничества! И даже помещение статьи по Штайнеру на сайте музея-института пытались в ЛИКе понять, считая, что это недоразумение, пока не выяснилась позиция зам.директора по науке Мельникова В.Л. по этому вопросу...

Если для вас сохранение чистоты Учения Живой Этики - скандал, то для ЛИК скандал - проводить такую конференцию, в которой под знаменем Учения Живой Этики и в день рождения Е.И.Рерих участвуют имена и темы, связанные с противоположной иерархией.
Это просто разные позиции. И не нужно ни на кого навешивать ярлыков.

Заметьте, в отличие от вас, ЛИК выражает мысли, основанные на фактах, а вы - эмоции.

Вы только представьте себе людей, желающих найти изъян у последователей Учения Живой Этики, чтобы закрыть их организации. Трансперсональная психология со всеми сопутствующими практиками - отличный повод провести подобную кампанию. Не только РПЦ поднимется, многие! Надо же хоть немного прослеживать причинно-следственные связи. а не жить личностными мерками!

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Много чего хотелось бы сказать, но, сошлюсь на всеми нами уважаемый авторитет. Недавно, на форуме В.Чернявского Даниил Энтин сказал, что Е.И.Рерих строго-настрого запретила своим ученикам давать какие-либо публичные оценки учителям других школ. Разрешение всей этой ситуации для меня, именно в этих словах.

Представьте себе, … учитель одной школы буддизма в Интернете публикует разоблачительную статью о другом учителе … Это почти нонсенс. Теперь представьте себе такую же картину в индийском ведизме, может там что-то и бывает подобное, но только в виде исключения. У нас же среди рериховцев это почти правило. Постоянно кто-то кого-то разоблачает. И, это относиться не только к рериховцам. Вся наша российская духовность испытывает эту детскую болезнь. Учение большое…, о-очень большое, и оно должно всех вместить.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Я безусловно согласен с самой идеей, но относительно слов Энтина должен заметить, что он ссылкался на некие не закрепленные письменно слова и они не обращались к ученикам, но к Энтину и некому его окружению.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Здравствуйте, уважаемый Олег!
Пишет Вам Светлов Алексей, сотрудник Научно-исследовательской лаборатории по изучению Психической Энергии. Вчера я узнал о Вашем Открытом письме, прочитал его и программу конференции «Живая Этика и Культура. Наследие семьи Рерихов в нашей жизни».
Я хочу выразить Вам и Вашим сотрудникам, подписавшимся под этим письмом, свою искреннюю поддержку. Я не знаю Вас, но чувствую и разделяю Вашу искреннюю заботу и беспокойство за чистоту Учения. Именно так и подобает вести себя истинным последователям Живой Этики.
Сначала мне было грустно от мысли, что наше многоликое Рериховское движение всё больше теряет связь с Рерихами, если даже такие известные в Рериховских кругах люди, как Алексей Анатольевич Бондаренко и Илья Юрьевич Александров, считают возможным на конференции, проходящей под знаменем Живой Этики, такие вещи, как трансперсональная психология… Но потом я подумал, а ведь не так всё плохо в нашем движении, раз эти проблемы небезразличны его участникам (в частности Лаборатории по изучению Культуры).
Конечно, я пишу Вам, когда конференция уже прошла, и ничего изменить нельзя. Но я хочу, чтобы Вы знали, что Вы и Ваши друзья не одни. Я и наши сотрудники готовы поддержать Вас, где возможно.
Сердечно
Светлов Алексей

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Алексей, известность в рериховских кругах - вовсе не синоним адепта Учения. Бондаренко не имеет к Живой Этике никакого отношения. Это просто-напросто такой же надсмотрщик, как и Шапошникова при МЦР. Если бы Вы сравнили стиль МИСР и МЦР, нашли бы много общего. Недаром они всё ближе и ближе сплетаются. Бондаренко озабочен своей докторской диссертацией, для которой ему, по-видимому, нужны "галочки" - проведённые мероприятия. К сожалению, многие хорошие люди не разбираются в тонкостях и психологии действий таких людей, и ради имени Рериха идут на сотрудничество с подобными представителями "рериховского движения", в том числе участвуя в подобных конференциях, не понимая, что грязными руками чистого ничего не сделаешь.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Странно, моё сообщение в теме куда-то пропало :-k

Напишу еще раз.
Интересно послушать конкретные доводы в отношении того, что трансперсональная психология в принципе противоречит Учению.
Я не являюсь последователем этой психологии, но нужно как-то более объективно подходить при таких однозначных осуждениях. Я могу согласиться с тем, что отдельные средства, используемые отдельными представителями этого направления, противоречат принципам, заложенным в Агни-йоге. например употребление ЛСД или холотропное дыхание. Но что является основанием для осуждения в принципе трансперсональной психологии как направления, я не вижу.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Я кстати вообще даже и не знал откуда ноги растут...

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Ну вот если не сдерживать себя теми рамками, что установила Урусвати для "лёгкой пранаямы", то и получится холотропное дыхание.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Созвонился сегодня с Александровым Ильёй Юрьевичем, поговорили с ним. Я предложил ему ответить на открытое письмо, но он отказался, сказав, что не собирается участвовать в скандале и ответами заниматься не будет.
По поводу же конференции сказал, что она прошла в целом успешно, в ней приняло участие 26 кандидатов наук и 17 докторов. Одни прислали свои статьи, другие выступили перед аудиторией. Целью конференции, говоря более простым языком, было привлечь общественность и научные круги к имени Рериха, а также к таким понятиям, как тонкие энергии.
От себя добавлю, что если уж группа господина Чеглакова против трансперсональной психологии, то пусть уж объяснит в чём именно она против этого направления в науке. Точно также было бы полезно послушать мнение авторов открытого письма по поводу холотропного дыхания.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Тут я могу поделиться некоторыми мыслями на этот счёт. Учение в принципе негативно отзывается о пранаяме, но делает исключение для легкой пранаямы - по сути просто глубокого дыхания в течении около 5 минут, не более.
Я видел, как проходят сеансы холотропного дыхания. Дышат не с естественной скоростью, но резко производят глубокие вдыхания и выдыхания. При этом они делаются достаточно долго по времени, явно более того времени, о котором говорила Рерих. Любой врач скажет, что гипервентиляция мозга не всегда хорошо. На этой почве могут появляться различные видения и необычные ощущения. Также происходят эти дыхания лёжа, в то время как нам известно, что лежачее положение хоть и возбуждает кундалини, но препятствует её продвижению, Огонь двигается строго вертикально.
Еще один момент. В силу того, что человек, лежащий на полу становится совсем неадекватным, может отключиться, или вообще что угодно.. рядом с ним должен находиться другой человек, контролирующий его на всякий случай. В смысле если что-то будет происходить не так, то он будет пытаться его првести в чувства. А теперь подумайте, насколько такая методика, при которой человек теряет контролько над собой и осознанность своего поведения, соответствует Агни-йоге...

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Е. И. по-матерински щадила и жалела всякое несоизмеримое отношение близких и известных ей учеников, корреспондентов. Но разве не она была тем Авторитетом, разившим Донова, Хоршей, последователей Бейли, Штайнера, Гурджиева и прочих, прочих прочих...И разве Иоанн Богослов в своих письмах про "николаитов", не предлагал выжечь огнём мерзость искажения Учения Христа? Примеров очищения от лже-пастырей, претендующих на "учителей" можно найти не мало...вот и сейчас, когда идёт "ПЕРЕЗАГРУЗКА РД", самое время, предъявить счета легиону "исказителей", жертвам астрального контакта!
Учение, конечно большое, но первая попытка его роста в виде ЗС уже встретила тупое непонимание и откровенную злобу.Разве Учителя стоят за этим. Не надо вырывать слова Д.Энтина из контекста лекции и приводить их здесь в защиту дешёвых спекулянтов и дельцов от АЙ. Всё остальное, даже признание в ошибках, можно простить и понять. Нельзя скрывать и потворствовать явлениям подмен Великих Строителей НС!

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Спасибо, Ирбис. Мне знакома эта практика, читал о ней. Я имел в виду, что авторы открытого письма могли бы выступить с критикой этого направления, зачем же набрасываться на конференцию, которая, уверен, принесла больше пользы, чем вреда. Потому что конференция - мероприятие которое может без всяких проблем проводиться и с представителями других направлений. Конференция - это не акция идеологического слияния, а как уже тут сказали, собрание учёных, практиков, общественных деятелей, обсуждающих определённый спектр вопросов. И не ходить на неё только потому что там присутствует некая оппонирующая группа - вряд ли продуктивно. Кто знает, может быть вполне и здорово, сели кто-то после откажется от своих практик и пример для себя взгляы Учения Агни Йоги. То есть зачем искать чёрную кошку в тёмной комнате, тем более, если её там нет?

Ну а тем, кто практикует холотропное дыхание, можно и даже нужно объяснить последствия таких опытов. И тут весьма полезен был бы пыл авторов открытого послания.

 

Re: К вопросу о применении Учения.Конференция в Санкт-Петерб

Считаю, что именно НЕ была! Именно никого она не "разила"! Наоборот её высказывания были достаточно сдержаны, если более резко высказаться не говорил ей Учитель. И она определенно не далала это публично, но лишь указывала некоторым корреспондентам в частной переписке. Так было и в отншении Бейли. Донова она вообще, считайте, не трогала и основа его оценки была к слову положительной, т.к. с ним работал кто-то из Братства и Учитель положительно тозвался о нем, несмотря на все его огрехи и прямое непринятие Рерихов с их Агни-йогой. Что она писала про Штайнера? В лучшем случае пару строк частной переписки, но лично я не припомню этого. Также не помню, чтобы она вообще писала о Гурджиеве. Но в любом случае считаю, что утверждение о том, что она "разила" несогласных, претендующих на связь с Братством, не соответствует действительности.