Е.П. Блаватская. Годичный круг ежедневной медитации

_ГКЕМ / МАРТ (1 - 10)

1- Четыре вещи возрастают по мере использования: здоровье и благосостояние, упорство и доверие.

2 — Дабы насладиться днем изобилия, надо проявить терпение в час нужды.

3 — Изгоняя из сердца алчность, ты рубишь собственные оковы.

4 — Пусть человек побеждает гнев любовью, зло — добром, жадность — щедростью, а ложь — Истиной.

5 — Не будь ни с кем груб, ибо другие ответят тебе тем же.

6 — Эта жизнь проходит в труде и справедливом воздаянии, а грядущая — в мире великого вознаграждения.

7 — Извинение лучше брани, промедление лучше поспешности, нежелание вражды лучше стремления к ней.

8 — Выруби всю чащу вожделений, а не только деревья. Только вырубив все — и лес, и кустарник — ты обретешь подлинную свободу.

9 — Скупому не войти в мир богов, ибо милосердие чуждо глупцам.

10 — Истинно, тот настоящий возничий, кто сумел обуздать колесницу своего гнева, — остальные лишь держатся за вожжи.

 

Учение Храма т.2. Мудрый человек. Наставление 128

Когда демоны алчности, самовозвеличивания или ненависти вползают в человеческое сердце, они настолько ослепляют рассудок своих жертв, что те и не подозревают, какой вред они могут причинить своей общине, организации или обществу. Если бы только массы разумного общества смогли осознать, что любой удар, нанесенный этому обществу, неизбежно поразит и каждую его единицу, то они бы не поощряли так рьяно тех, кто наносит эти удары, которые должны пасть и на их собственные головы.​

Учение Храма т.1. Его приход. Наставление 103

Настанет день и к вам придет то, ради чего вы сейчас трудитесь, – будь то вещи мирские или же духовные. Лучшие условия смогут дать и дадут вам лучшие возможности, но эти особые возможности – для будущего. Ваши же сегодняшние возможности, усовершенствованные или упущенные, принесут вам в грядущие дни либо мир и славу, либо битву и позор. Те же самые демоны алчности, зависти, ненависти и отчаяния, что так злобно преследуют вас сегодня, до самой вашей смерти на физическом плане будут ожидать приближения ваших шагов, когда стопы ваши направятся к вратам завершения жизни, в Девачан.​

19.08.1948 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3)

Новые Лучи достигают и воздействуют на нашу Землю. Лучи действуют согласно с Космической Целесообразностью. Они явят очищение и оздоровление атмосферы нашей Земли, которая стала настолько пропитанной ядами злобы, алчности и ненависти, что почти не пропускает животворных Лучей Высших Сфер. Для спасения планеты необходимо прободение этой отравленной атмосферы. Серая, грифельная аура нашей Земли испещрена пятнами Абсолютной тьмы.​

_______
Алчность— крайняя степень жадности человека, высшая степень корыстолюбия.
Алчность в православной этике — одна из 8 греховных страстей (в католичестве — один из 7 смертных грехов) поскольку приводит к умножению забот и попечений, ко внутренней злобе и замкнутости, а также непрестанно провоцирует страх утраты и гнев на возможных конкурентов и завистников.

 

Зов, Сентябрь 7, 1922 г.

Чувство, бросаемое в пространство, как бумеранг, возвращается к источнику.
​

Мир Огненный ч.3, 53.

Никакое построение не может стоять на столбах грубости, потому каждое явление, насыщенное грубостью, не будет прочным, регресс неминуем. Полный распад будет там, где червь грубости разъедает основу. Каждое человеческое деяние подвергается той же опасности. Грубое действие может быть покрыто тысячью вожделений, и не скрыть его от рекордов пространства. Каждое Государство должно заботиться об искоренении этого ужаса. Каждая Община должна бороться с этим бичом. Никакое тесное общежитие не может иметь явленную грубость в своей среде. Народ, воспитанный на грубости, должен будет пройти огненную трансмутацию, и допустивший такое разложение будет кармически ответственен. Так же и общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем. Так Государство не может преуспевать, будучи рассадником микробов грубости.
​

Надземное, 326

Спросите человека — что понимает он под грубостью?
Он скажет: сквернословие, хулу и дерзость. Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Так люди должны понять, что грубость не излечивается вежливостью.​

 

Грани Агни Йоги. 1962 г.: 126. (101). (Гуру).

Спеши. Поспешность судима, но запоздание и промедление уже осуждены.
​

28-30.03.1935 Е.И.Рерих американским сотрудникам

Совершенно необходимо, чтобы была понята великая поспешность с этим культурным начинанием.
События так спешат, и как сказано: «Плод, не снятый вовремя, загнивает», или, как говорил Петр Великий, «всякое промедление смерти подобно». Чую это всем духом моим и так мучительно стремлюсь передать это всем, кому следует. Ведь мы должны понять, что с упущением этой возможности все дела осуждены на тяжкое существование. ​

 

Мир Огненный ч.3, 37

Достижение духа, когда среди земных проявлений, когда среди борений, дух находит высшее устремление. Ведь не утвердится дух среди обстоятельств довольства. Потому общинники труда могут доказать силу духа и устремления среди трудов и трудных дней.

Как можно достичь высшего состояния и утончения сознания без труда духа?
Сколько благословенных забот на пути очищения сознания!
Каждое действие, которое отрывает дух от земных вожделений, есть утверждение высшее.
Путь к Миру Огненному ведет через труды духа, через земные лишения, и высшие достижения через отрывы от земных явлений — для искания высших. Так, когда сказано — достижение духа пребудет с теми, кто знал борения и искания знания, такое явление есть огненное достижение.
Так запомним на пути к Миру Огненному.​

 

Вспомнилось ...

Душа подобна седоку, несомому колесницей материального тела, где разум – возница, ум – вожжи, а чувства – лошади. Так душа наслаждается или страдает, будучи связана с умом и чувствами.
(Бхагават Гита)

 

_ГКЕМ / МАРТ (11 - 20)

11 — Гневливый глупец, пытающийся одержать верх оскорблениями, неизменно побеждаем тем, чьи слова преисполнены терпения.

12 — Смерть — лучшее из лекарств. Напрасное ожидание — худшая из болезней.

13 — Покладистый нрав — добрый советчик, а учтивая речь — прекрасный проводник.

14 — Доброе слово, сказанное вовремя, лучше сладкого пирога, поданного после обеда.

15 — Глупая гордыня — неизлечимая болезнь, плохая жена — затяжной недуг, а гневный нрав — ярмо на всю жизнь.

16 — Правда ярче Солнца, Она — солнечный день Причины, а ложь — беспросветная ночь разума.

17 — Все имеет свой конец и исчезнет в свой срок. Одна правда бессмертна и живет вечно.

18 — Солнце дарует тепло плоти. Непреходящая Правда согревает душу.

19 — Путь ко греху — ровная дорога, а путь избавления от него — крутой и трудный подъем.

20 — Замечать ошибки других легче, чем свои.

 

Учение Храма т.1. Молитва. Наставление 21

Непокладистый и неподатливый человек неизбежно будет раздавлен Мировым колесом, тогда как его более гибкий собрат при шторме нагибается, и волны проходят над его головой, а если и затрагивают, то столь незначительно, что восстановление его прежнего положения после того, как опасность уже миновала, совершается без особых трудностей.

Напряженное и возбужденное нервное состояние, от которого так страдают бесчисленные тысячи людей, во многом ответственно за то зло, что на них обрушивается. Тот же закон, который делает необходимым отдых для тела, стоит за подобной необходимостью отдыха и для души – это закон, известный всем как гравитация; и именно искренняя молитва приносит душе такой отдых и расслабление. Вместо этого энергия, которая должна была бы равномерно распределяться по всем нервам и мышцам, неразумно или невежественно употребляется именно для поддержания этого напряжения, ибо в настоящее время непомерные амбиции толкают мужчин и женщин на геркулесовы подвиги как в работе, так и в удовольствиях. В результате тело лишается необходимой силы, и ум уже не может функционировать спокойно и естественно; возникает антагонизм и, рано или поздно, зарождается болезнь.
____________________
Покладистость (англ. Agreeableness) — черта личности, которая проявляется в поведении, которое воспринимается как доброе, отзывчивое, готовое к сотрудничеству, теплое, откровенное и внимательное. В современной психологии личности покладистость — один из пяти основных аспектов структуры личности, отражающий индивидуальные различия в сотрудничестве и социальной гармонии.

Люди, обладающие высокой степенью покладистости эмпатичны и альтруистичны, тогда как люди с низкой степенью склонны к эгоистическому поведению (часто проявляющемуся в виде скупости) и отсутствию сочувствия. Такие люди демонстрируют признаки темной триады, такие как манипуляция и конкуренция с другими, а не сотрудничество.

Покладистость считается качеством высшего уровня, то есть объединяет группу субчерт личности, таких как: доверие, прямота, альтруизм, уступчивость, скромность и нежность (внимательность).​

 

Надземное, 553

Нас спрашивают о Нашей Внутренней Жизни, — человечна она и основана на великом терпении. Не заподозрите Нас в гордыне, когда говорю о великом терпении. Оно должно быть большим, испытанным и основанным на человеколюбии.
Нельзя, чтобы в обиходе люди могли легко преуспевать в терпении. Наполненность пространства не способствует приобретению терпения. Не мало токов препятствуют людям, которые о них даже понятия не имеют. Мы знаем насколько трудна земная жизнь. Заблуждается кто по неведению считает жизнь легкой.
​

Инструкции для учеников внутренней группы. ЗАСЕДАНИЕ II 10 сентября 1890 г.

Белый адепт не всегда поначалу обладает мощным интеллектом. В действительности Е. П. Б. знавала адептов, чьи интеллектуальные силы изначально были ниже средних. Именно чистота адепта, его равная любовь ко всему и вся, его сотрудничество с природой, с кармой, со своим «внутренним богом» и даруют ему эту силу. Один интеллект, сам по себе, может создать лишь черного мага. Ибо только интеллект сопровождается гордыней и эгоизмом; именно интеллект плюс духовность возвышает человека. Ибо духовность отвращает гордыню и тщеславие.
​

Учение Храма

В сознании того, кто достиг познания прошлых воплощений, нет места для самолюбия, если только гордость от победы над ограничениями не обратится в препятствие к его восхождению, пробудив скрытое честолюбие, или vice versa, ибо честолюбие в свою очередь порождает гордыню. Но если вместо этого из тяжкого труда души рождается истинное смирение, то эта душа становится обителью света и добра, помощником Великого Учителя, что невозможно достичь никакими человеческими способами.
...Придет день, и с закрытых ныне глаз спадет пелена. И тогда свет, принесенный Мною, достигнет самых тайников тех накрепко запертых сердец, что сейчас отгородились от Меня гордыней и невежеством.​

 

Мир Огненный ч.1, 435

Ложь и тьма наполняют конец Кали Юги. Нужно понять это, чтобы не обессилеть. Нельзя избежать темных дней, но лишь знание их причины даст терпение пережить их. Люди не желают упростить путь к Истине. Но нагромождения, как технократия, только показывают темные цепи низшей материи. Также и кощунство во всех неистовствах только показывает тьму отрицаний вместо светлого познания. Вы читали в Пуранах эти признаки, потому можно ждать и все дальнейшие предуказания. Мы теперь должны все приспособляться к огненной стихии, о том же говорят Пураны. Считаю, можно призвать людей к познаванию сущего.​

Мир Огненный ч.2, 439

Никакая ложь не соответствует огню истины.
​

Аум, 65

Рассеивая ложь, служим Свету.​

Учение Храма т.1. Наставление 105

Истина и ложь диаметрально противоположны друг другу, и даже всей энергии безбрежного пространства Вселенной не хватит, чтобы соединить их вместе. Правда и ложь не смогут слиться. Ни один ученик не может быть одновременно преданным Богу и вероломным по отношению к брату своему.​

Учение Храма т.1. Наставление 119

Один из основных законов духа, а также материи гласит, что подобное притягивает подобное. Эволюция любой конкретной формы требует повиновения этому закону. И в то время как закон противоположностей неоспорим и ни одна форма силы не может быть проявлена без ее противоположности, высший закон заставляет истину и правду искать истину и правду, а ложь искать ложь. Правда не привлечет лжи, и ложь не привлечет правды, ибо они противоположны и антагонистичны друг другу.​

 

Грани Агни Йоги. 1964 г.: 615. (412). (М.А.Й.).

Пусть каждый сучок, увиденный в глазу другого человека, послужит стимулом к тому, чтобы усмотреть бревно в своем собственном. Пусть каждый недостаток в другом человеке проявителем служит своих собственных.

В других недостатки очень легко замечать, но, заметив, лучше обратиться на себя и посмотреть, не остался ли где хвостик неизжитых еще слабостей того же порядка в собственном сознании. Правильна мысль при анализе характера героев из произведений хороших писателей подумать о том, не угнездились ли где-нибудь в своем собственном характере черты, столь неприятные в других людях. Такая суровая самопроверка может очень продвинуть, ибо очистка от векового сора требует напряжения и внимательности.
​

Грани Агни Йоги. 1966 г.: 344. (274). (Апр. 23).

С усилением духа и ростом его огней возрастает и ответственность за них. Назовем ее огнеответственностью.
... Усмотреть неизжитые элементы тьмы в своем микрокосме и их устранять упорно и без снисхождения или жалости много полезнее, чем замечать их в других, ибо бревно в собственном глазу много труднее заметить, чем сучок в постороннем.
Не вынувший бревна из своего глаза не имеет права учить других, как это следует делать. Право наставлять других дает только победа над собою и только тогда, когда об этом просят.​

 

_ГКЕМ / МАРТ (21 - 31)

21 — Хорошие люди сияют издали, подобно белоснежным вершинам, а дурные неприметны, как стрелы, выпущенные ночью.

22 — Где встречаются две женщины — там уже рынок, три — базар, а семь — целая ярмарка.

23 — Всесторонние знания и потребность учиться, самодисциплина и красноречие — вот высшее благо.

24 -Только мыслью можно постичь самопознание, ибо каждая мысль сплетена с чувствами, и лишь с очищения мысли ты начинаешь восхождение.

25 — Веди меня от миража к реальности! Веди меня от тьмы к свету! От смерти к бессмертию веди меня.

26 — Узкой древней тропой поднимается ввысь Мудрец, познавший Брахмана. Он отдохнет в Раю и продолжит восхождение.

27 — Ни глазами, ни духом, ни органами чувств, ни аскетизмом, ни жертвами не узреть Браму. Лишь тот, кто чист, способен в свете мудрости и медитации лицезреть чистое Божество.

28 — Высший Дух проявляется через совершенствование в познании и медитации. Ты узришь Его, когда познание просветит одно твое око, а медитация — другое.

29 — Увы! Мы пожинаем то, что сеем, и бьем себя своими же руками.

30 — Наши мысли — вот причина повторных рождений в этом мире. Пусть каждый стремится очистить свое мышление, ибо давно известно, что человек есть то, о чем он думает.

31 — «Вот мои сыновья» или «Это мое богатство» — такие мысли мучают глупца. Но и сам он не принадлежит себе, не говоря уже о сыновьях и богатстве.

 

О красноречии в Живой Этике...

Озарение, 2-VI-7

Мировая мысль сообщает мировое понимание, и построение Новой Страны может быть лишь в мировом понимании.
Разве Мы нуждаемся в красноречии?
Путь прикасания духа гораздо мощнее. Когда увидите, как одним жестом производятся крупные решения, тогда станет ясно, как ценны слова не количеством и не внешнею формой, но внутренней сущностью.
Надо еще короче говорить. Кузнец не должен дребезжать молотом. Учение Христа может быть записано на ладони.​

03.09.1935 Елена Рерих Рихарду Рудзитису

Также хочу сказать Вам, родной Рихард Яковлевич, что была глубоко тронута Вашим доверием в приоткрытии мне уголка Вашего чудесного сердца. Конечно, я не совсем с Вами согласна, что дар слова так уж необходим. Это недурное подспорье, но и только. Самое главное – это качество нашей ауры. Часто красноречивый оратор оставляет лишь мимолётное впечатление, если его аура была ничтожна духовным напряжением. А два-три слова, сказанные от сердца носителем светлой ауры, перерождают человека, прикоснувшегося к нему. Потому главное воздействие не в словах, но в качестве и напряжённости нашего внутреннего огня. Одно присутствие такой огненной ауры в многочисленном и пёстром собрании вносит свой умиротворяющий аккорд. Случается, что лектор как-то особенно зажёг своих слушателей и относит это к себе, а на самом деле, может быть, в толпе слушателей находились одна или две напряжённые и гармоничные ауры, которые и создали своими мощными вибрациями благоприятную атмосферу для восприятия.
Учитель Н.К. Архип Иванович Куинджи был совершенно лишён дара слова, с трудом и с большими паузами мог связать несколько слов, но силою своего внутреннего огня он этими несколькими словами производил огромное впечатление. Мощи его духа так шла эта обрывчатая речь, как бы тяжёлые удары молота ваятеля высекали искры из каменных глыб.

...И я не обладаю даром слова и ещё совсем недавно очень жалела об этом. Но теперь отношусь благодушно, ибо убедилась, насколько красноречивые лекторы говорят о том, что совершенно не продумано ими, и увлекаются лишь построением своей речи.
Нет, краснобаи ненужны, нужен лишь внутренний огонь.​

 

Аскетизм...

14.06.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1

В буддистских текстах сказано:
«Если бы духовное достижение заключалось лишь в отказе от мясной пищи, то слон и корова давно достигли бы его».

И еще: «Аскетизм не имеет никакой цены для освобождения от уз земли. Гораздо труднее найти терпеливого человека, нежели питающегося воздухом, кореньями и одевающегося корою и листьями. Когда человек обессилен голодом или жаждою, когда он слишком утомлен, чтобы владеть своими чувствами и умственными представлениями, может ли он достичь цели, которая овладевается лишь ясным разумом расширенного сознания?» Еще: «Для того чтобы струны вины издавали гармонический звук, не следует их слишком натягивать или ослаблять. Подобно этому каждое усилие, если оно чрезмерно, кончается бесплодной затратой сил, если недостаточно, оно обращается в пассивность и бездеятельность».
​

Ключ к теософии
ТЕОСОФИЯ И АСКЕТИЗМ

Спрашивающий. Я слышал, будто устав вашего Общества предписывает всем его членам быть вегетарианцами, суровыми аскетами и не вступать в брак; но вы до сих пор не говорили ничего подобного. Можете ли вы раз и навсегда сказать всю правду об этом?

Теософ. Правда в том, что наш устав ничего подобного не требует. Теософическое Общество не только не требует, но даже и не ожидает от своих членов, чтобы они в чём-то были аскетами, кроме как — если вы называете это аскетизмом — чтобы они стремились приносить пользу людям и не были эгоистами.

Спрашивающий. И всё же многие ваши члены являются строгими вегетарианцами и не скрывают своего намерения не вступать в брак. Чаще всего это те, кто принимает заметное участие в работе вашего Общества.

Теософ. Это вполне естественно, поскольку большинство наших самых серьёзных сотрудников являются членами внутренней секции Общества, о которой я вам уже рассказывала.

Спрашивающий. Так значит, в этой внутренней секции вы все-таки требуете от них практики аскетизма?

Теософ. Нет, даже там мы её не требуем и не предписываем; но, пожалуй, будет лучше, если я объясню вам, каковы наши взгляды на аскетизм в целом, а потом уж вы поймёте всё относительно вегетарианства и прочего.

Спрашивающий. Продолжайте, пожалуйста.

Теософ. Как я вам уже сказала, большинство из тех, кто действительно серьёзно изучает теософию и активно работает для Теософического Общества, хотят делать нечто большее, чем просто теоретически изучать преподаваемые нами истины. Они хотят знать истину на непосредственном личном опыте и изучать оккультизм с тем, чтобы приобрести мудрость и силу, потребность в которой они чувствуют потому, что хотят помогать другим действенно и разумно, а не слепо и наудачу. Таким образом, рано или поздно они вступают во внутреннюю секцию.

Спрашивающий. Но вы сказали, что "практика аскетизма" не обязательна даже в этой внутренней секции?

Теософ. Это так; но первое, что получают вступившие в неё — это верное представление о соотношении тела, или физической оболочки, с внутренним, истинным человеком. Им объясняют и демонстрируют связь и взаимодействие между этими двумя аспектами человеческой природы, и вскоре они наполняются сознанием того, что внутренний человек гораздо важнее внешнего футляра — тела. Их учат, что слепой, неразумный аскетизм — просто глупость; что поведение святого Лавра, о котором я уже говорила, или же индийских факиров и живущих в джунглях аскетов, которые самым ужасным и жестоким образом режут, жгут и изнуряют своё тело, — это самоистязание в эгоистических целях, совершаемое с тем, чтобы развить силу воли, и что оно в высшей степени бесполезно при истинно духовном, или теософическом, развитии.

Спрашивающий. Я вижу, что вы считаете необходимым лишь нравственный аскетизм, как средство для достижения цели — а именно совершенной уравновешенности внутренней природы человека и полного обуздания тела со всеми его страстями и желаниями.

Теософ. Именно так. Но средство это нужно использовать разумно и мудро, а не слепо и безрассудно. Нужно действовать подобно атлету, который, тренируясь, готовит себя к серьёзным соревнованиям, а не уподобляться скряге, который морит себя голодом, чтобы удовлетворить свою страсть к золоту.
​

 

_ГКЕМ / АПРЕЛЬ (1 - 10)

1- Покинувший стан глупцов присоединяется к мудрым.

2 — Самость скрыта во всех существах и не излучает света, но ее зрят ясновидцы своим острым и проницательным умом.

3 — Терпение ведет к силе, а жадность — к потере.

4 — Три вещи делают бедного богатым: учтивость, внимание и доверие к ближним.

5 — Когда уходит доверие, приходит беда; когда умирает уверенность, рождается месть; а когда является предательство — исчезает Божья милость.

6 — Мир существует благодаря Причине. В основе всех вещей — Причина. Ею порождены все вещи и связаны все существа, подобно тому, как вращающееся колесо повозки крепится шпилькой к неподвижной оси.

7 — Бессмертная душа не имеет пола — она ни женщина, ни мужчина, ни нечто среднее. Какое бы тело душа ни обрела, она связана только с ним.

8 — Желающий достичь состояния Будды и устремленный к вершинам знаний Саморожденных, должен почитать хранителей этой доктрины.

9 — Как паук, карабкающийся вверх с помощью нити, обретает свободное пространство, так и восходящий посредством известного слова «Аум», обретает независимость.

10 — Колесо жертвы вращается осью любви, ободом действия и спицами братства.

 

09.03.1937 Елена Рерих Вацлаву Ливскому

Тяжко видеть, как человечество, мечтая о свободе, в поисках её занято изобретением новых, ещё более тесных оков. Свобода, эта райская птица, поёт лишь в чистых сердцах, освободившихся от единственного тюремщика своего – имя которому Самость.
​

Община, 111

Много предупреждал против самости. Эта мертвящая сестра невежества убивает и гасит лучшие огни. Не считайте напоминание о самости неуместным при созидании кооперативов. Наоборот, каждый устав должен писаться не для себя, но для других. Среди разных наименований слово друг будет самым сердечным. Именно, сердце не приемлет самости. Сердце живет самоотвержением. Так крепко сердце, когда оно заботится о будущем, не думая о себе.
​

Учение Храма т.1. Неудача. Наставление 19

Упорным непослушанием, небратским поведением, пороком и преступлением, пусть даже несознательным, ученик может сделать вступление на Путь, ведущий к сознательному Посвящению, невозможным на целые века. Такие души проходят ряд инкарнаций без какого-либо ощутимого продвижения. Мир населен сегодня миллионами человеческих существ, пребывающих именно в таком состоянии; людей, которые явно не обладают способностью контроля над собой и обстоятельствами. Иногда совесть подстегивает их сделать усилие и направиться по правильному пути, но при этом они одолевают лишь короткую дистанцию, ибо сила их воли либо уже ослаблена, либо еще не развита. Поэтому они плывут по течению из жизни в жизнь, совершая, конечно, некоторое, весьма малое продвижение благодаря естественному закону эволюции, но так и не сумев ухватить твердой рукою змею самости и вырвать ее ядовитые зубы – эгоизм, слабость и самопотворство, и тем самым приобрести Силу и Мудрость – наследие, по праву принадлежащее человеку.​

 

Братство, 56

Терпение, терпение, терпение — пусть оно будет не пустым звуком, пусть оно защитит на всех путях. Когда кажется, что силы уже иссякли — такая иллюзия самая опасная. Силы неистощимы, но сами люди пытаются прервать поток их.
И путь к Братству требует много терпения. Ту же мощь мысли нужно приложить, чтобы приобщиться к сознанию Трех Миров.​

Братство, 119

Можно замечать, что у некоторых людей чрезвычайно развита терпеливость, тогда как другие совершенно лишены этого качества. В чем же причина? Не может быть случайности в таком основном качестве. Знайте — обладатель терпения укрепил его во многих жизнях. Человек терпеливый есть многоопытный труженик. Лишь в великих трудах человек познает неценность раздражения. Он перед Ликом Великим понимает всю незначительность преходящих явлений. Невозможно без многих испытаний оценить и отличить свойства проявлений в жизни. Не следует полагать, что терпение есть беспричинное отличие, напротив, оно принадлежит к качествам особенно трудно заработанным, как в земном, так и в тонком пребывании. Таким образом, терпеливый человек есть многоопытный, но нетерпеливый есть новичок в жизни.
Так запомним для пути.​

 

О жадности из "Граней Агни Йоги"
(к ГКЕМ 3 апреля)...

Грани Агни Йоги. 1970 г.: 341. (М. А. Й.).

Смотрите, как много им нужно. Хотели бы иметь не только свое, но забрать также и ваше. Им нужно больше, чем вам. Жадность их к обладанию ненасытна. Не позавидуем этим стяжателям, ибо останутся с тем, чем окружила их собственная жадность.

И куда и с чем пойдут они, сбросивши тела?
С накопленными земными приобретениями?

Вот один отнял у соседа не принадлежащий ему кусок земли и... умер. С чем перешел он в Мир Тонкий? Лучше все земное именно потерять, чем им окруженным и связанным войти в Мир Надземный. Отрешение от земной собственности есть освобождение духа от цепей рабства.


Грани Агни Йоги. 1964 г.: 966. (611). (Гуру).

Испытания всегда по плечу, если собраны силы и решимость победить любою ценой. Многое может мешать устремлению к Свету, но преодолевается все. Надо лишь только понять, что ненасытен астрал, и сколько бы он ни имел, он большего хочет, и идти путем потворствования его вожделениям – значит питать и усиливать его никогда не могущие насытиться желания. Имеющий сто, хочет иметь тысячу рублей, имеющий тысячу – сто тысяч, имеющий миллион – миллиард, и так без конца. Ненасытима алчность и жадность, ненасытны все страсти и вожделения астрала. Идти им навстречу – значит себя погубить.​

​

 

_ГКЕМ / АПРЕЛЬ (11 - 20)

11 — Человек состоит из желаний. Каковы его желания, такова и воля; какова воля, таковы и поступки; что посеешь — то и пожнешь.

12 — Камень становится растением, растение — животным, животное — человеком, человек — Духом, а Дух — Богом.

13 — Нет места на земле, на небе, в море или в расщелинах скал, где некогда содеянное зло не вернулось бы к злодею.

14 — Любой, кто, не будучи свят, выдает себя за Святого, на самом деле — худший из воров, ибо он — вор во всех мирах, включая мир Брамы.

15 — Будда спросил: «Если человек, удостоенный общения со мной, не живет по моим заповедям, то какую пользу принесут ему десять тысяч наставлений?»

16 — Будет бит наносящий побои; зло пожнет, кто посеял вражду; чашу гнева пустивший по кругу, для себя приготовил отраву.

17 — Тому, кто помнит боль нанесенных ударов, внимает эху былых оскорблений, не может забыть обиду рабства, — не найти покоя.

18 — Подобно прекрасному цветку, лишенному аромата, красивы, но бесплодны слова говорящего о хорошем, но не поступающего соответственно.

19 — Когда разум твой вырвется за пределы иллюзий, — ты станешь бесстрашен ко всему, что когда-либо слышал или услышишь.

20 — Мудрецы стоят на страже обители природного порядка, храня тайну лучших творений.

 

Братство, 56

Терпение, терпение, терпение — пусть оно будет не пустым звуком, пусть оно защитит на всех путях. Когда кажется, что силы уже иссякли — такая иллюзия самая опасная. Силы неистощимы, но сами люди пытаются прервать поток их.
​

Братство, 116

Люди, как слепые, не желают замечать очевидности, они спешат от нее, чтобы затвориться в своих условных иллюзиях. Спрашивается — кто же более предан истине, тот ли, кто погряз в наркозе иллюзий, или тот, кто готов зорко и мужественно встретить действительность?
Мы ценим служителей действительности.​