§ 96

96. Подвиг должен быть предметом беседы в каждый знаменательный день. Нужно принять подвиг, как нечто призванное и не устать говорить и мыслить о нем. Несчастье порождается умалением подвига. Точно в малую дверь вносят большое подобие храма и при толчках ломают самые ценные украшения.

Опасно в день знаменательный вносить свои сетования. Как пояснить, что такие грубые приемы подобны падению молота на струны приготовленного инструмента? Человек, изрыгающий самые разрушительные слова, как младенец прибавляет: «Ведь небо не обрушилось!» Он не может усмотреть разрыва внутренних нитей, которые ничто и ничем не может связать; так часто наносится непоправимый вред. Но каждое сердце, познавшее Огни, утвердит понятие подвига, ибо без него тесна и невозможна жизнь. Так понесем подвиг всех трех Миров.

 

«Подвиг должен быть предметом беседы в каждый знаменательный день».
Но что есть подвиг и зачем говорить о нем?
Истинный «Подвиг – есть принесение Света-добра людям в той или иной форме». Именно это и есть истинный смысл жизни каждого воплощенного человека. Но так как до сих пор этот истинный смысл жизни понят редкими единицами, то и «должен быть подвиг предметом беседы в каждый знаменательный день. Нужно принять подвиг, как нечто призванное и не устать говорить и мыслить о нем».
Потому что идущий путём такого подвига – принесения Света-добра людям – быстрее продвигается в своём эволюционном развитии, а значит, не напрасно проживает данное ему воплощение. И такой «Подвиг возможен в любых условиях, даже самых невозможных: на людях и в уединении, в городе и в глуши лесов или гор – везде возможно Великое Служение, и даже в темнице. Ведь подвиг совершается в духе, внешнее будет лишь аккомпанементом, если силен дух». (ГАЙ 1955:508)

«Величие подвига заключается в размерах принесенной жертвы. Потому подвиг всегда является жертвенным. Это жертвование своими личными интересами во имя чего-то, лежащего за пределами их».
Но если личное превалирует, «Несчастье порождается умалением подвига. Точно в малую дверь вносят большое подобие храма и при толчках ломают самые ценные украшения. … Как пояснить, что такие грубые приемы подобны падению молота на струны приготовленного инструмента?»

И этот приготовленный инструмент – арфа духа – есть в каждом человеке.
Она звучит прекрасно, слух лаская, когда мы подвиг жертвы совершаем – несём Добро и Свет, Любовь и Радость всем тем, кого Учитель-Жизнь нам посылает в жизни повседневной, в делах обычных, в мыслях и словах. «Истинно, подвижническая жизнь состоит из непрерывного ряда подвигов разного размера, сливающихся в одну сияющую цепь жизни. Такое подвижничество труднее одного отдельного деяния, ибо требует постоянного и длительного напряжения сил. Носители Света идут на такое постоянство, и оно кульминирует в конечном, завершающем надземном или земном подвиге. По силе духа и по его высоте – и подвиг. Подвиг всегда доброволен. Вынужденный подвиг или по приказу уже теряет в своей светоносности. И Великое Служение и Подвиг всегда добровольны и определяются решением сердца». (ГАЙ 1968:232) Поэтому «каждое сердце, познавшее Огни, утвердит понятие подвига, ибо без него тесна и невозможна жизнь».

Но человек, в чьем сердце огни еще не возгорелись, не может принять достойное преодоление трудностей жизни как подвиг служения не себе, а людям. И потому сетует на свою, как ему кажется, трудную, несчастную жизнь. Не понимает он, что опасно вносить свои сетования на то, что является для него наилучшими условиями его духовного совершенствования. Ведь Учитель-Жизнь руководствуется именно этим соображением, и его помощник Карма строго следит за исполнением намеченного плана. Но, не понимая этого, «Человек, изрыгающий самые разрушительные слова, как младенец прибавляет: «Ведь небо не обрушилось!» Он не может усмотреть разрыва внутренних нитей, которые ничто и ничем не может связать; так часто наносится непоправимый вред», и в первую очередь, самому сетующему. Ибо Карма – помощник суровый, и обязательно заставит вновь пройти невыученный урок, только уже в более суровых и жестких условиях.

Чтобы не наносить непоправимый вред себе и близким, всему окружающему миру, лучше утвердим понятие подвига – принесения Света-добра людям – в каждом дне жизни нашей. Когда Свет сердца нашего отразится в наших мыслях и чувствах, в словах и делах, мы«понесем подвиг всех трех Миров». А это значит, что во всех трёх мирах – физическом, астральном и ментальном – будем помощниками Владыке Света и всей Иерархии.