§ 569

569. Научное обоснование воздействия человеческого взгляда даст возможность дальнейших исследований. После исследования воздействия на человеческие организмы, конечно, нужно обратить внимание на отложения человеческого взгляда на неодушевленные предметы. Если взгляд может достигать степени ядовитости, то он же может наслаивать то же на воде и на всевозможных предметах. Заговор воды, конечно, имеет значение не в ритме слов, но во взгляде. Конечно, это воздействие может быть как дурное, так и благое. Как всегда, дурное значение легче нащупать, как и в случае империла, но вслед за нахождением зла будет усмотрено и добро. Так можно подойти к исследованию разных взаимных воздействий.

Разве не увлекательно при современных аппаратах наблюдать воздействие на разные предметы? Древние предания о Чашах мира или о благословенной ткани получат иное осмысленное значение. Но нужно советовать наблюдателям не останавливаться на первой ступени, пусть сейчас же расширяют поле опытов. Пронзание атмосферы человеческим взглядом или мыслью – разве это наблюдение не повлечет за собою многие выводы? Или воздействие той же энергии на разных высотах не будет поучительно? Можно начинать с грубых проявлений, как и было с дурным глазом. Но лучше не замедлить наблюдения над хорошими глазами. Можно найти самые благодетельные последствия, на них следует сосредоточиться.

 

«Научное обоснование воздействия человеческого взгляда даст возможность дальнейших исследований».

То, что взгляд обладает определённой силой, доказывают многие примеры из жизни. Видела однажды в серпентарии, как кормили удава. В клетку выпустили несколько цыплят, предназначенных ему на обед. Они гуляли по клетке, прыгали по самому удаву, но вот он посмотрел на одного из них, ходившего по нему, и цыплёнок сразу оцепенел, так и застыл с поднятой лапкой. Удав, сжимая мышцы тела, пододвинул его поближе к голове и заглотнул. Через некоторое время то же самое повторилось со следующим цыплёнком. Если так велика сила взгляда змеи, то какова же должна быть сила взгляда человека, стоящего гораздо выше её на эволюционной ступени? Конечно, у людей сила взгляда очень различна, т.к. зависит от силы его воли. Поэтому «Дикий зверь бросается на человека обычного, но в страхе пятится и убегает от огненного взгляда глаз йога». (ГАЙ 1954:281)
«Взгляд человека в известном смысле обозначает ступень эволюции, достигнутой духом. Не может животное выдержать взгляд человека. Птичка под взглядом змеиных глаз являет собою пример того, как сила огней животного организма передается через глаза. Эту силу можно сознательно сосредоточивать во взгляде. Без сосредоточивания она передается естественно на уровне обычного состояния сознания. Тот, кто владеет собою, владеет и силой своего взгляда. Сколько опытов можно проделать, чтобы себе уяснить, какой силой обладает аппарат глаз».

Конечно, в глубинной памяти людей понятие об этом еще сохраняется. «В молитвах нередко упоминаются обращения: «Воззри на Меня» или «Обрати взор ко Мне». В таких словах выражалось большое значение взора. Именно взор может даже изменять состав ауры. Не только мысль, но сам химизм взгляда имеет огненное последствие. Знающие просят Высшие Силы посмотреть на них, ибо в этом магнетическом химизме будет заключаться полное благо. Не забудем, что каждый взгляд человека имеет соответственно такое же значение, тем более получит силу взгляд, сопровожденный мыслью. Это не будет прямое внушение, лучше назвать это наполнением пространства, ибо такой химизм распространяется гораздо дальше, нежели можно ожидать». Так «После исследования воздействия на человеческие организмы, конечно, нужно обратить внимание на отложения человеческого взгляда на неодушевленные предметы». «Конечно, за глазами стоит мысль, а за мыслью породившая ее воля. Вот степень-то воли и сила ее и отражается во взгляде человеческих глаз». (ГАЙ 1962:5)

Воля – это внутренняя огненная энергия человека. А так как огонь биполярен, то и воля человека может быть как доброй, так и злой. К сожалению, «Забыты и извращены многие правильные понятия. Люди твердят, не придавая значения очень необходимым наименованиям. … Часто произносятся правильные понятия, но без осознания. Пламенный взгляд очень верно напоминает об огненной энергии, посылаемой во взгляде. Скажут о горячем рукопожатии, опять правильно, ибо напомнят о той же энергии, наполняющей все эманации. Но люди не приписывают силу взгляда Огню и думают о блеске глаз или о мускулах руки. Так забываются преподанные когда-то определения». (М.О. ч.3, 476)
Но пришло время вспомнить о них и приступить к изучению. Тогда будет «Можно представить значение взгляда, когда будут фотографированы излучения. Можно будет наблюдать влияние безумных взглядов и мысленных посылок. Радостно видеть, как утешительные взгляды могут оздоровить ауру. И такое постоянное воздействие может быть утрированным улучшением всего Бытия. Не забудем, что присутствие некоторых лиц вносит значительно улучшенную ауру среди целого собрания. Можно их назвать Маяками Спасения». (М.О. ч.2, 56)
Но невидимыми рифами, гибель несущими, можно назвать ядовитые взгляды человека злой воли. «Если взгляд может достигать степени ядовитости, то он же может наслаивать то же на воде и на всевозможных предметах. Заговор воды, конечно, имеет значение не в ритме слов, но во взгляде. Конечно, это воздействие может быть как дурное, так и благое. Как всегда, дурное значение легче нащупать, как и в случае империла, но вслед за нахождением зла будет усмотрено и добро. Так можно подойти к исследованию разных взаимных воздействий».

Мы уже знаем об исследованиях японского учёного Массару Эмото о влиянии музыки и слов на воду. Думаю, подобные исследования скоро начнут проводиться (а может, уже где-то и проводятся) и в области влияния взгляда человека на воду и предметы. «Разве не увлекательно при современных аппаратах наблюдать воздействие на разные предметы? Но нужно советовать наблюдателям не останавливаться на первой ступени, пусть сейчас же расширяют поле опытов. Пронзание атмосферы человеческим взглядом или мыслью – разве это наблюдение не повлечет за собою многие выводы?»

Действительно, многие выводы напрашиваются из случая, о котором рассказывал мне один мой добрый знакомый.
Однажды он нашёл небольшую старую, совершенно почерневшую икону, на которой почти не видно было изображения. Он отнёс эту икону к старой женщине, которая слыла целительницей, и, действительно, исцелила очень многих людей. Конечно, она не обладала никакими навыками реставратора, но мой друг верил, что она сможет очистить эту икону просто энергией своей светлой, доброй ауры. Так оно и случилось. Через какое-то время лик Богоматери на иконе стал постепенно проявляться, а потом она очистилась совершенно и засияла каким-то необычным загадочным светом. Целительница ничего не делала с иконой физически. Она просто повесила её в изголовье своей кровати, часто смотрела на неё и молилась.
Когда ученые будут исследовать подобные случаи, тогда и «Древние предания о Чашах мира или о благословенной ткани получат иное осмысленное значение». Ведь их благословенное влияние происходит именно от наслоенной на них светлой, животворной энергии взгляда, мыслей человека мощной доброй воли. Подобные предметы и есть терафимы блага.

Конечно, «Можно начинать с грубых проявлений, как и было с дурным глазом», потому что всегда, дурное значение империла легче нащупать. «Но лучше не замедлить наблюдения над хорошими глазами. Можно найти самые благодетельные последствия, (как в рассказанном мной случае с посветлевшей иконой) на них и следует сосредоточиться».