§ 454

454. Урусвати знает, что каждое человеческое действие может быть обращено во зло. Старинные врачи, совершая исцеление, добавляли: «Пусть это добро не обратится во зло». Так, можно привести много примеров, когда бедствия происходили из самых добрых побуждений. Можно сказать, что поселянин, которому приказано думать лишь о вооружении, не может достаточно мыслить о пашне и о посеве.

Учитель должен пояснить, что и добро имеет много степеней. Не будет человек стремиться к добру, если оно может порождать зло. Но как же быть, чтобы избежать сравнительно малого зла? Опять мы придем к чувствознанию.

Мы будем знать, что темные могут до известной степени извратить самое доброе намерение. Мы не огорчаемся тем, что где-то наше добро будет искажено. Мы взвесим, когда добро даст лучший урожай, и не будем плакать, что где-то оно было искажено. Только в соизмеримости можно найти оправдание действию.

Не забудем, что тьма может покрыть даже очень светлые огни, но солнце заходит лишь, чтобы взойти. Так каждое космическое явление дает понятие о человеческом труде. Не нужно помыслить, что конец настанет, ибо нет конца; радость порождается из беспредельности.

Мыслитель утешал учеников тем, что радость беспредельна.

 

«Урусвати знает, что каждое человеческое действие может быть обращено во зло. Старинные врачи, совершая исцеление, добавляли: "Пусть это добро не обратится во зло". Так, можно привести много примеров, когда бедствия происходили из самых добрых побуждений». Да, в истории человечества найдётся немало примеров как, казалось бы, самые добрые побуждения вызывали потом немалые бедствия для народов. Взять хотя бы развал СССР. "Доброе побуждение" неразумных политиков дать свободное развитие народам каждой республики привело к развалу их экономик, к конфронтации и войнам с Россией, благодаря которой они существуют. «Можно сказать, что поселянин, которому приказано думать лишь о вооружении, не может достаточно мыслить о пашне и о посеве», а значит – о благополучии собственном и своего народа. Яркий пример тому – современная Украина.

«Учитель должен пояснить, что и добро имеет много степеней».
Взять хотя бы взаимоотношения матери и ребёнка. Сначала мать носит младенца на руках, потом поддерживает малыша при его первых шагах, а затем должна дать ему возможность научиться ходить самому. Не будет разумная мать стремиться к "добру" постоянной поддержки, если оно может порождать зло. Ведь тогда ребёнок никогда не научится ходить самостоятельно. Опыт поколений доказывает, что гораздо мудрее допустить сравнительно малое зло шишек и синяков при падении, чем неразумное "добро" постоянной опеки. То же самое происходит и в отношениях между Учителем и учеником. Сначала ученику оказывается явная помощь и поддержка, а потом он отпускается в свободное плавание – самостоятельную жизнь. И чтобы при этом избежать сравнительно малого зла, необходимо прийти к чувствознанию. Именно оно поможет «знать, что темные могут до известной степени извратить самое доброе намерение». Обладая чувствознанием, «мы не огорчаемся тем, что где-то наше добро будет искажено. Мы взвесим, когда добро даст лучший урожай, и не будем плакать, что где-то оно было искажено». Ведь Пространство фиксирует всё, и Владыки Кармы чётко распределяют деяния людские по полюсам добра и зла. «Только в соизмеримости Беспредельности можно найти оправдание действию».

«Не забудем, что тьма может покрыть даже очень светлые огни», ибо сейчас время разгула тьмы. Но не забудем также и то, что тьма временна, а Свет вечен, и солнце заходит лишь, чтобы взойти. Так каждое космическое явление дает понятие о человеческом труде» – деяния добрые несут Свет, который есть Жизнь; деяния злобные порождают тьму, которую ждёт неминуемый конец. Но не нужно думать, что при этом конец жизни настанет, ибо нет конца Жизни Вечной. Осознание этого порождает радость. «Мыслитель утешал учеников тем, что радость беспредельна» как и сама Жизнь Мироздания.