§ 415

415. Изощряйте, изощряйте сотрудников. Самое опасное для работы человеческой будет застой. Нужно большое сознание, чтобы держать ритм действия. Когда наступит час действия, люди обычно предаются посторонним мыслям и, в результате, на тигра посылают воробьиную стрелу. Это не только нецелесообразность, но отослание внимания. Человек, лишивший себя внимания, не будет ли ниже животного?
Существо духовно неподвижное не будет Архатом. Учитель говорит нам иногда о надобности отдыха, но никогда не сказано, что отдых подобен духовной смерти. Не слышит и не видит тот, кто ограничил себя.
Нам говорят о неподвижных Архатах, но эта неподвижность лишь внешняя. Многие впадают в приятное настроение, когда находят причину неподвижности, ими оправданной. Но призыв действия им портит совершенно сознание. Можно ли таких людей допускать к стихии огня, которая по самой природе своей требует настороженности? Огонь это — scherzo и fuga. Andante может относиться лишь к обгорелым углям. Конечно, разные волны пламени созвучат разным ритмам, но Агни йог не будет лежебокой.

 

§ 415. ...Огонь — это scherzo и fuga. Andante может относиться лишь к обгорелым углям... — Scherzo (итал. скерцо) — часть сонатно-симфонического цикла или самостоятельная музыкальная пьеса в живом, стремительном темпе.
Fuga (итал. фуга) — музыкальное произведение для двух и более голосов, основанное на проведении одной и той же темы во всех голосах; высшая форма полифонии.
Andante (итал. анданте — букв. идущий шагом) — 1. умеренный темп в музыке; 2. самостоятельное музыкальное произведение или часть сонатного цикла в умеренном темпе.

 

415. «Изощряйте, изощряйте сотрудников! Самым опасным для работы человеческой будет застой. Нужно большое сознание, чтобы держать ритм действия».
Действительно, необходимо расширенное сознание, чтобы понять необходимость постоянного, ритмичного действия на пути собственного самосовершенствования. Только постоянство может привести к нужному результату. И «Лучший способ для утверждения постоянства – ритм, который является и служит как бы формою уявления постоянства. Постоянство в природе выявляется в ритме. Ритм, однажды установленный, несет уже сам и продвигает. Действия аритмичные ненадежны и желаемых результатов не дают. Великая сила заключается в ритме. Хотя бы немного, но каждодневно, и цель достижимою станет». / Г.А.Й.1963:8 (М. А. Й.)/ Ведь «Утверждение качеств, или, говоря другими словами, накопление Агни, возможно в любых условиях жизни. Нет условий противных. Если процесс не происходит, причину ищите в себе. Пламя быть может спокойным, устойчивым и ровным, но неподвижным никогда; движение есть основное свойство огня». Потому и сказано: «Огонь – это скерцо и фуга. Анданте может относиться лишь к обгорелым углям». Если нет действия, то нет и результатов, т.е. накопления Агни. А «Если Агни не нарастает, он расточается. Застой равносилен утечке огненной силы. Потому только накопление или собирание Сокровища психической энергии будет движением поступательным. Даже малое приложение в жизни Заветов Огненной Йоги уже плодоносно, ибо из малого родится большое. Хорошо каждый день применить хотя бы что-то, хотя бы малое. Это избавит от опасности застоя и опасных задержек». / Г.А.Й. 1962:561 (М. А. Й.)/ А посему «Сохраним постоянство устремления, ибо знаем, куда идем, и знаем, как далек путь, и понимаем, что каждое промедление или задержка отдаляет от цели. Да, да, отдаляет, и отдаляет потому, что неподвижного состояния нет, и, не двигаясь вперед, человек, сам того не осознавая, начинает пятиться назад. Остановка, или застой, сопровождается уже разложением, а разложение сознания есть погружение во тьму». /Г.А.Й.1969:596 (Гуру)/

«Огонь – это скерцо и фуга. Анданте может относиться лишь к обгорелым углям».
Это сравнение еще раз подчеркивает, что Огонь – это стремительное движение и ритм, гармония и полифония. Именно это дает жизнь Огню. «Конечно, разные волны пламени созвучат разным ритмам», ведь не зря сравнивает Учитель Огонь с фугой, характерной особенностью которой является полифония, т.е. многоголосие, которое понимаю как разноплановость наших действий. Но это многоголосие основано на проведении одной темы. Для вставшего на Путь А.Й. этой темой-целью будет накопление Огня в Чаше Сердца. И для этого каждый день предоставляет нам разнообразные возможности. Возможности применения Учения в жизни своей. Но главное – не плестись медленным шагом, отвлекаясь посторонними мыслями и желаниями, а всецело устремляться к этой наиважнейшей цели. «Много в жизни неполезных явлений, и загромождать ими сознание – значит замедлять продвижение. … Чтобы получить возможно более широкий опыт и знание, следует устремлять внимание на те явления, которые способствуют эволюции духа. Именно по созвучию с требованиями эволюции устремляется дух». (Г.А.Й. 1965:106) И именно в этом истинный «Агни Йог не будет лежебокой». Ибо «Существо, духовно неподвижное, не будет Архатом».

 

«Когда наступает час действия, люди обычно предаются посторонним мыслям и в результате на тигра посылают воробьиную стрелу».
Под тигром понимаю здесь нашу животную природу, ведь именно она не дает нам накапливать Сокровище Агни. Вместо того, чтобы направить на борьбу с нашими личностными желаниями всю мощь воли, мы, занятые суетными мыслями и проблемами, именно на это тратим все свои силы, а в этого сильного зверя «посылаем воробьиную стрелу», которой его не сразить. «Это не только нецелесообразность, но отослание внимания». «Внимание человека постоянно обращено на что-то. Надо, чтобы это что-то было достойно устремления. Устремление – двигатель, и очень печально, если движение направлено во тьму. Даже на крыльях можно лететь в бездну, если это крылья мрака». (Г.А.Й. 1971:734) «Огненное Сокровище требует постоянной заботы и внимания. И если бы ему уделять столько же внимания, сколько уделяет человек делам каждодневным, оно стало бы возрастать в соответствии с приложенными усилиями. Но люди так заняты, что для самого главного у них времени уже не остается. И Сокровище остается лежать в туне, наподобие евангельским талантам. Мысль надо направить на то, как умножить его и процесс этот в сознании утвердить прочно – процесс умножения Сокровища огненного». /Г.А.Й. 1958:339 (Гуру)/ Чтобы, было, чем защититься, когда наступит час действия, час испытания перед входом в Новый Мир. Так «Человек, лишивший себя внимания (к самому наинужнейшему), не будет ли ниже животного?» Ведь только человек может и должен сознательно двигаться к той цели, с которой он приходит на землю. А если он даже не задумывается над этим, то, действительно, «не будет ли ниже животного?»

«Нам говорят о неподвижных Архатах, но эта неподвижность лишь внешняя».
Прекрасным комментарием к этой строке будет параграф из этой же книги: «Известный Риши сидел в молчании, и лицо его выражало устремление. Его спросили: «Чем занят ум твой?» Риши отвечал: «Сейчас строю храм». – «Где же храм твой?» – «Он за двадцать переходов отсюда, и строители в большой нужде». – «Так даже в бездействии ты созидаешь?» Риши улыбнулся: «Неужели действие только в пальцах и ступнях?» (А.Й., 489)
Внешняя неподвижность еще не есть признак бездействия, как, впрочем, мельтешня и суетность не есть признак действия. «Йог при полной неподвижности тела может быть подвижнее в действительности во много раз больше, чем обыватель, суетливо бегающий по комнате. Смысл истинного движения надо понимать». (Г.А.Й. 1972:61)

«Многие впадают в приятное настроение, когда находят причину неподвижности, ими оправданной. Но призыв действия им портит совершенно сознание».
Для таких людей, похоже, неподвижность, спокойствие, покой – одно и то же. Всё это – отсутствие действий. Возможно, в плане физическом, эти понятия, хоть и не всегда, но можно назвать синонимами. Но мы-то постоянно говорим об области духа. И здесь они приобретают совершенно иное значение. «Условимся о значении понятия покоя. Около него наслоилось множество неверных и вредных толкований. Люди привыкли считать покой бездействием, таким путем он превращается в психическое расслабление. Самое разлагающее для психической энергии будет бездействие. Всякая духовная неподвижность будет утомлять, но не возрождать.
Врачи предписывают отдых, успокоение, явление бездействия и полагают, что в мертвенном состоянии можно восстановить силы. Но те же врачи понимают, что упадок сил происходит от нарушения равновесия. Так покой есть не что иное, как равновесие. Но равновесие есть равномерное напряжение энергии. Только таким путем можно возродить и укрепить силы». (Братство, ч.1, 44) А напряжение – это всегда действие. Действие мысли, действие воли. «Учитель говорит вам иногда о надобности отдыха, но никогда не сказано, что отдых подобен духовной смерти. Не слышит и не видит тот, кто ограничил себя». Ограничил своим бездействием, неподвижностью своего сознания и воли. Ведь «Неподвижные люди прежде всего неподвижны в мыслях. Но основа жизни – движение. Подвижность сознания есть качество, необходимое для ученика». (Г.А.Й. 1972:61) Ведь только «При большом напряжении сознания родятся и большие возможности. Лишь застой нетерпим. А к нему близок покой, о котором мечтают люди. Застой, успокоение, покой; покой, спокойствие, равновесие – так срединное понятие может привести к противоположным полюсам. Потому понятие покоя заменяем понятием спокойствия напряжения. Напряжение благотворно, ибо из напряжения рождаются возможности. Из застоя же покоя – ничего. Покой, о котором Сказал, будет покоем сильного напряжения, подобным затишью перед грозою. Такой покой предшествует действию». (Г.А.Й. 1960 г. Сент. 9)

 

"Существо, духовно неподвижное, не будет Архатом".

"Для того, чтобы достичь сознательного проявления на всех планах или обрести истинное бессмертие, то есть стать Архатом, Буддою, Дхиан-Коганом, человек должен здесь, на Земле, соединить три принципа (4, 5 и 7-й) и слить их именно в шестом принципе. Седьмой принцип есть лишь вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе". Письма Е.И. Рерих, 12 апреля 1935 г.

 

Рунгуна, интересная трактовка тигра, мне понравилось!
Моя версия более обобщенная, думаю, что речь идет о необходимости выработки в себе постоянной дозорности, т.е. сосредоточенности, концентрации и мобилизации всех сил. Под стрелой понимаю мысль или сознательную посылку психической энергии, а под тигром - врага, темных сущностей, нападения которых ученику следует ожидать постоянно и быть готовым их отразить.

 

Когда наступит час действия, люди обычно предаются посторонним мыслям и, в результате, на тигра посылают воробьиную стрелу.

Подходя к любому явлению строительства, нужно уметь сосредоточить психическую энергию, направить сознание мощным потоком во имя достижения цели. Это умение в нужный момент мобилизовать все силы сознания нелегко обретается. Двигателем такого сосредоточения будет воля, как источник движения энергий. На духовном пути неизбежно последовательное упражнение развития воли, преодоление временной немощи сознания новыми и новыми усилиями, подкрепляемыми верой и преданностью. Очень часто случается, что причиной неуспеха начинания становится именно неспособность совершения поступательного, ритмичного усилия, освященного знанием тонкой действительности. Во многом именно твердое, конкретное знание требуется, чтобы преодолеть неизбежные возмущения стихий, проявляющиеся при каждом сознательном действии воли. Опыт действия подскажет, как распределить силы и внимание; как найти лучшее мгновение для мощного устремления. Созидание неотделимо от сурового устремления, действующего поверх всех сопротивлений. Инертность, безустремленность сознания во всех случаях губительны. Качество неподвижности в отношении к тонким энергиям имеет однозначно отрицательное значение. Различные физические проявления могут соответствовать целесообразности, но огненность сознания уже неминуемо подразумевает неустанное творчество. У сильного духа даже во время отдыха тонких оболочек сохраняется зоркость, бдительность, памятование о целях Общего Блага. Нужно привыкать к неустанному творчеству духа, к постоянному устремлению, к заостренному мышлению, к дозору, к готовности к самоотверженному действию.