§ 345

345. Совсем не так легко научиться мыслить. Трудно развить напряжение мысли, но еще труднее достичь высокого качества помысла. Часто разумом человек твердит себе: "Буду мыслить чисто", — но сущность его привыкла к эгоистическому мышлению. Тогда получается самая нежелательная форма мысли. Две птицы летят из разных гнезд и не могут слиться воедино.
Нужно упражнять мышление не разумом, но огнем духа, пока всякая двойственность не исчезнет. Мысль может иметь мощь, пока она совершенно монолитна. Но всякая трещина не только лишает силы, но космически вредна, внося в пространство диссонанс.
Нужно дать известное время для овладения мыслью, но полезно твердить себе об единстве сущности мысли. Радуемся разнообразию мышления, но каждая мысль должна быть чистая, как алмаз.

 

345. «Совсем не так легко научиться мыслить». А что значит мыслить? На мой взгляд, мыслить – значит уметь придать своей мысли огненную силу и яркую, четкую форму, ибо только такая мысль будет действенной. Конечно, «Трудно развить напряжение мысли, но еще труднее достичь высокого качества помысла». Напряжения мысли, думаю, можно добиться огнем горящего сердца и огненным устремлением воли, а высокое качество помысла достигается отрешенностью от себя. Ведь трудно назвать высокой мысль самости, как правило, серую и обывательскую, эгоистичную и часто злобную. Лишь мысли о благе других становятся ясносияющими. Ведь именно «Они вносят в мир свою живительную светоносную струю. Они поднимают уровень мышления человеческого, они людям благо несут. Не для себя, но для людей и для мира, для блага всего человечества нужны светлые, прекрасные, ясносияющие мысли». /Г.А.Й. 1968:528 (М. А. Й.)/ Именно такие чистые, светлые, ясносияющие мысли и можно назвать мыслями высокого качества. И именно к ним надо стремиться. Но «Часто разумом человек твердит себе: «Буду мыслить чисто», но сущность его привыкла к эгоистическому мышлению. Тогда получается самая нежелательная форма мысли. Две птицы летят из разных гнезд и не могут слиться воедино».
Бывает, человек уже осознал разумом своим важность мысли и её влияние и на его собственную жизнь, и на жизнь окружающих и решил: «Буду мыслить чисто». И даже пытается это делать. Но если есть над мыслями хоть какой-то контроль, то может заметить человек, что мысли чистые редко его посещают, т.к. «сущность его привыкла к эгоистическому мышлению». А сущность человека заключена в сердце его. И если сердце наполнено энергиями самости, напрасно мечтать о чистых мыслях. Ведь именно сердце дает, если так можно выразиться, окрас мысли. Злобное, эгоистичное или просто равнодушное сердце никогда не окрасит мысль сиянием Света, ибо этого Света нет в самом сердце. Значит, чистота мысли зависит от чистоты сердца. Поэтому, в первую очередь, надо стремиться именно к чистоте сердца. «Нужно упражнять мышление не разумом, но огнем духа, пока всякая двойственность не исчезнет». То есть, пока решение разума мыслить чисто ни совпадет с решением сердца – жить ради Общего Блага. Такое решение может принять только сердце, наполненное огнем духа. Ведь огонь духа заключен именно в Чаше сердца человеческого. Есть он – и мысли будут светлыми и чистыми. Значит, чтобы мыслить чисто, надо накопить этот Огонь. А копит его человек, когда избавляется от своих негативных качеств. От качеств, присущих личности. Ведь в каждом воплощенном всегда живут двое в одном: Индивидуальность в личности. «Как же умерить смертную, временную, личность в себе и подчинить ее велениям Индивидуальности?» Да той же мыслью – мощнейшим оружием, которое дано человеку. Ведь «Мыслью можно создавать, и мыслью можно разрушить любое психическое построение. Мыслью действовать нужно». Но для этого надо волей своей установить контроль сознания над мыслями. «Мыслям нельзя позволять течь произвольно и беспорядочно, перепархивать от одной никчемности к другой. Слишком много всего, о чем следует думать и думать целеустремленно, чтобы еще терять время на никчемные и случайные мысли. … Позволительно ли, чтобы воздействие мыслей было предоставлено самотеку. Ведь это и будет тем, что называется распущенностью мышления. Распущенность эта заключается не только в допуске нечистых мыслей, но и в беспорядочном и бесконтрольном течении хаотических мыслей, зависящих от совершенно случайных условий». Конечно, «Нужно дать известное время для овладения мыслью». Но «Контроль очень нужен. Мышление должно быть монолитным». (Г.А.Й. 1967:542) Ведь «Мысль может иметь мощь, пока она совершенно монолитна, но всякая трещина не только лишает силы, но космически вредна, внося в пространство диссонанс». Не будем забывать, что «Мысль человека пространственна. Наблюдение за своими мыслями и их анализ покажут их сущность – полезны или вредны они для Общего Блага. Даже личное мышление может быть полезным, когда вливается в общее течение общечеловеческой мысли гармонично, как отдельная скрипка – в симфонию огромного оркестра, обогащая его. Тогда личность имеет оправдание своему существованию. Оправдание – в мысли. Мысль – дитя духа». (Г.А.Й. 1970:770) Значит, «контроль над мыслью необходим безусловно, если хочет себя породитель мысли бессмертной обезопасить от весьма тяжких следствий. Но мысль светлая, ясносияющая окажется верным другом, увлекая своего творца в созвучные ей сферы и привлекая к нему Духов Высоких».

«…полезно твердить себе о единстве сущности мысли».
Единство сущности мысли заключается в её огненности. Ведь «Мысль есть огонь пространства, отлитый в форму той или иной степени стойкости и длительности». Кроме того, «мысль – это реальная сущность, могущая заменять собою внешнюю очевидность и всецело захватывать сознание даже ей вопреки. Когда читательница плачет над страницами чувствительного романа, не над бумагой и типографскими знаками, то есть буквами, плачет она, но над образами мысли, созданными писателями и передаваемыми с помощью символов-букв и символов-слов. Таково воздействие образов мысли на сознание человека – и свое и чужое. … Создать сильную, яркую мысль и забыть о ней совершенно – не значит ее уничтожить. Она снова появится во времени и предъявит свой счет своему породителю. Следует привыкать учиться мыслить ясносияюще, чтобы ни перед кем и ни перед пространством не устыдиться ни одной своей мысли». (Г.А.Й. 1965:409)

«Радуемся разнообразию мышления, но каждая мысль должна быть чиста, как алмаз».
Чистота мышления необходима прежде всего самому человеку, ведь «Мысль ясносияющая увлечет вверх, к Свету, мысль зла – в бездну, во тьму. Тот, кто научился управлять мыслью, как водитель автомашины, направит ее туда, куда хочет, и сам устремится вслед за ней, но тот, кто был в рабстве у мысли, и тот, кем они управляли и кем помыкали, тот мыслями будет влеком туда, куда устремит его магнитная сущность его мыслей. Мысли магнитны и сознание держат в плену, если оно не научилось управлять ими. Мысли, как кони, их можно взнуздать, оседлать и, сев в седло, взять крепкой рукою узду и направить туда, куда хочет воля». (Г.А.Й. 1958:488)

 

Свобода сознания рождает героев. Дисциплина духа утверждает мудрецов, но только невежды могут понять будущее, как новую постель.
Мир Огненный, ч.2, стр.377, пр.42.

 

Нужно упражнять мышление не разумом, но огнем духа, пока всякая двойственность не исчезнет. Мысль может иметь мощь, пока она совершенно монолитна.

На огнях сердца очищается мышление. Усилие рассудка будет лишь второстепенным действием. Устремление несломимое, огненное действие сердца утверждают чистоту и единство мышления. Сердечное устремление к Высшему поможет утвердить равновесие мышления, сохраняя направление и монолитность каждой мысли. Необходимо дать мысли ясное направление, закалив мышление в огнях сердца. Стремление по Иерархии может стать нерушимым направлением для мысли, а сердце - постоянной обителью для неё. Власть сознания над ментальным телом должна быть утверждена, и преодоление хаоса мышления будет мощным действием сознания. Только чистый огонь будет достаточной помощью в этой борьбе с привычкой низшей природы. Отвергание мышления губительно, но утверждение его как огненного пера духа необходимо.