§ 332

332. В чем заключается сострадание Бодхисаттв? Не насилуя волю, Они незримо и терпеливо направляют на благо каждую пригодную силу. Не трудно направляться по Указу Бодхисаттв, ибо каждая собственность духа Ими предусмотрена.
Тяжесть работы может быть ощущена, лишь когда силы распределены неправильно. Но, когда сохранена соизмеримость указа и выполнения, тогда даже сложная работа не может быть непосильна.
Самым вредным будет соображение, что все отдано и без наград. Можно нарушить самое блестящее следствие этим умалением. Не забудем, что можно идти зная цель, но считать число камней, на которые ступала драгоценная нога, будет шагом гуся. Пусть мы думаем, что птицы летают без цели, но зато они не подсчитывают число взмахов.
Ни один Учитель не считал свою работу конченной и заслуживающей награду. Это качество самоотверженности Бодхисаттв. Творчество в труде каждого взмаха руки неустающей, ибо глаз знает пространство до цели. Это будет трудом Бодхисаттв. Пример — огонь вездесущий, самоотверженный и неустанный в сущности своей.

 

332. «В чем заключается сострадание Бодхисаттв? Не насилуя волю, Они незримо и терпеливо направляют на благо каждую пригодную силу».
Давайте вспомним, кто такие Бодхисатвы. «БОДХИСАТВА (санкр.) – Буквально, «тот, чья сущность (сатва) стала разумом (бодхи)»: тот, кто нуждается лишь в одном воплощении для того, чтобы стать совершенным Буддой, то есть иметь право на нирвану». (Е.П.Б. Теософский словарь).
Е.И.Рерих в письме от 20.12.34 объясняет это понятие более подробно "Слово Бодхисатва состоит из двух понятий: Бодхи – озарение или пробуждение и сатва – сущность. Кто же эти Бодхисатвы? – Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного освобождения и... вступившие на... тернистый путь помощи человечеству... Физически ничем не отличаясь от остального человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь носителями принципа общего блага... Какими же качествами должны обладать Бодхисатвы?.. Максимальное развитие энергии, мужества, терпения, постоянства устремления и бесстрашия... Три радости Бодхисатв – счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания. Терпение всегда, во всем и везде. Сыны Будд, Сыны Победителей, Бодхисатвы в своем действенном сострадании – Матери всему сущему... Но участь этих Бодхисатв тяжкая, никто не переносил и не переносит столько клеветы и гонений, как, именно, эти истинные Спасители рода человеческого. Из них вышли все Основатели великих царств, религий, философий, большинство алхимиков и отдельные фигуры святых..." "Все Великие Учителя, Махатмы или Бел. Братья на всем протяжении своих жизней были Бодхисатвами". [П.16.07.35].

Так в чем же основа сострадания Бодхисатв? В любви и снисхождении. «Любовь, сострадание, снисхождение – качества Архата. Все три принимают на себя тягости ближних. И их трансмутируя на огнях сердца, нуждающихся, и обремененных, и Света взыскующих, к Нему устремляют». (Г.А.Й.1958:80)
«Снисхождение входит в симфонию качеств духа как неотрывная часть. Оно близко и терпимости, и состраданию, и неосуждению. Это основное качество Бодхисатвы. Нелегко являть снисхождение в отношении людей очень несовершенных. Но ведь ради них приходят на Землю Великие Духи и ради них претерпевают страдания. Не может быть снисхождения без любви. Ведь само слово указывает на то, что более высокое сознание спускается вниз до более низкого с тем, чтобы помочь ему подниматься. И Учитель Снисходит к ученикам, чтобы их научить восхождению. Это качество трудно тем, что требует соизмеримости и умения говорить и дать по сознанию и его вместимости. Мудрость Учителя позволяет давать такие формулы и в таком выражении, что может от их неисчерпаемой глубины почерпнуть и большое и малое сознание по своей способности вместить, и может почерпать многократно, все более и более расширяя понимание и все же не исчерпав формулы до конца». (Г.А.Й. 1969:509) Поэтому «Не трудно направляться по Указу Бодхисатв, ибо каждая особенность духа Ими предусмотрена».

«Тяжесть работы может быть ощущена, лишь когда силы распределены неправильно. Но, когда сохранена соизмеримость Указа и выполнения, тогда даже сложная работа не может быть непосильна».
Основная работа вставшего на Путь – применение полученных Знаний в жизни своей. А еще – желание и умение этими Знаниями поделиться с другими. Коль идешь за Учителем, должен, по мере сил своих, делать то же, что и Он. Но никогда не надо забывать о соизмеримости в этом нелегком деле. Соизмеримость Указа и выполнения непременно должна быть соблюдена. Надо разумно оценивать свои силы и возможности, чтоб не оказаться тем дураком, который лоб расшиб во время молитвы. «Помогать можно и себе и другим. Только в случае других следует помнить, что необходимо применять соизмеримость и целесообразность. Количество выдаваемой психической энергии не должно превышать законного расходования, иначе не избежать собственного неуравновесия. Не следует забывать, что Рамакришна был растерзан психически. Своя батарея всегда должна быть заряжена позитивно. Опустошить сокровищницу очень легко тому, кто знает, как отдавать, но восстановить сверхзаконную выдачу трудно необычайно. Мудрая отдача указуется целесообразностью». (Г.А.Й. 1963:150)
Будем помнить всегда, что «нужно соответствие между устремлением духа и выражением энергии его в плотной сфере, то есть соизмеримость дел, слов, чувств и мыслей с целью конечной, к которой устремлен человек. Несоответствие порождает вихри разрушения, и работу надо начинать сызнова». (Г.А.Й. 1958:92)

«Самым вредным будет соображение, что все отдано и без наград. Можно нарушить самое блестящее следствие этим умалением».
В мире земном принцип «ты – мне, я – тебе» - норма. Но в мире духовном иначе. Закон Кармы выдвигает другой принцип: я – тебе, значит – и себе. Так что, познав этот Закон, в жизни земной тоже «Ждать награды не будем. Она придет сама собой – причина и следствие. Каждая мысль приносит награду свою, то есть дает результаты. И карма человека есть следствие его мыслей, равно как и каждый поступок». /Г.А.Й.1966:266. (М. А. Й.)/
«Не забудем, что можно идти, зная цель, но считать число камней, на которые ступала драгоценная нога, будет шагом гуся». Не уподобимся домашнему гусю с обрезанными крыльями. Коль встали на Путь Света, станем парящими свободно птицами, ведь «они не подсчитывают числа взмахов» крыльев своих. Пусть наши дела во благо других станут простыми «взмахами» крыльев нашей души - её потребностью беспрестанного полета к Свету. А «кто же из Служителей Света думает о награде. Луч Учителя и пребывание в Нем не будет ли высшей наградой». (Г.А.Й.1967:19) Ведь «Ни один Учитель не считал свою работу конченой и заслуживающей награды. Это качество самоотверженности Бодхисаттв. Творчество в труде каждого взмаха руки неустающей, ибо глаз знает пространство до цели. Это будет трудом Бодхисаттв». Цель в беспредельном Пространстве намечена – Мир Огненный « – огонь вездесущий, самоотверженный и неустанный в сущности своей». Чтобы стать жителями этого прекрасного мира, нужен самоотверженный и неустанный труд и над собой, и на Общее Благо. Устремимся же к нему!

 

Самым вредным будет соображение, что все отдано и без наград. Можно нарушить самое блестящее следствие этим умалением. Не забудем, что можно идти зная цель, но считать число камней, на которые ступала драгоценная нога, будет шагом гуся. Пусть мы думаем, что птицы летают без цели, но зато они не подсчитывают число взмахов.

Действие, лишенное ожидания награды, есть проявление огненности. К Надземному Миру относится такое действие, и потому утверждающий принцип самоотверженного строительства направляет себя к чистоте и напряжению Высших Сфер.
Необходимо твердо осознать, что немыслима причина без следствий, но искусственное ожидание может разрушить прекрасные сужденные следствия. Само приобщение к огненности, к действию самоотреченному уже есть величайшая награда для духа. Развитие следствий принесет новые возможности для совершенствования, но недопустимо присваивать их личным желанием. Осознание созвучия с Миром Высшим уже должно быть побуждением для неустанного действия.