07. Агни Йога о действии и труде

Re: 7. Агни Йога о действии

Агни Йога о действии говорит очень много. Действием можно назвать всю нашу деятельность на физическом и всех тонких уровнях.
Подумав над тем, что говорит Агни Йога и другие близкие ей авторы о действии, можно сделать вот такие рекомендации, которые помогают совершенствовать любое действие. Ведь именно о совершенстве говорит Христос:
«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5,48).
и Агни Йога:
«Зачем вы живете? Чтоб познавать и совершенствоваться» (Община, 230).

1. Действие – это выполнение широкого круга наших жизненных задач. Эти задачи разные – от обычного жизнеобеспечения до главной задачи жизни, смысловой задачи жизни. И очень важно среди множества мелких задач жизнеобеспечения ни на секунду не забывать о выполнении главной стратегической задачи нашей жизни. Кстати, каждый ли почувствовал эту свою задачу?
2. Необходимо заполнять каждую минуту жизни созидательным, осмысленным действием. Не терять времени, помнить, что оно невосполнимо.
3. В любое дело или в разговор необходимо вносить максимальное совершенство.
4. Любое дело необходимо выполнять с радостью – наполнять радостью всю жизнь, помня, что Радость – это Мудрость. Если выполняешь нечто неприятное, но необходимое, следует относиться к нему как к тренажеру воли. Нужно добиваться, чтобы волевое усилие приносило нам радость.
5. Не оставлять дела на полпути. Если уверен в своей правоте, то нужно возобновлять усилия во что бы то ни стало.
6. Любое дело делать с вдохновением. Вдохновение – это поток помощи Сверху. Нужно найти этот поток и всегда в нем присутствовать.
7. Одно из главных наших дел – изучение и изменение самого себя и окружающего мира. Нужно относиться к этому делу с максимальным вниманием.
8. Помнить о Единении. Собирать вокруг себя как можно больше единомышленников и друзей.
9. Стараться быть всегда в превосходной физической и энергетической форме.
10. Всегда быть настроенным на преодоление всех видов трудностей и преград на пути.

Друзья, давайте попытаемся отшлифовать а возможно и расширить предложенные рекомендации и последовательно их обсудить.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Можно еще добавить рекомендации из Учения каждому действию и делу предпосылать мысль о его успехе, а также, каждое дело делать вместе с Учителем (в сердце и сознании), чтобы Он мог свою энергию приложить к нашей, усилив ее таким образом.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Каждое наше действие ,на мой взгляд,должно сопровождаться любовью ко всему и руководствоваться в жизни голосом сердца.Очень мне близка молитва Франциска Ассизийского:
Дай мне, Господи,быть орудием Твоего мира,
чтобы я приносил любовь ненавидящим,
прощение-обижающим,
примирение-враждующим,
веру -сомневающимся,
надежду -отчаявшимся,
радость-скорбящим,
чтобы я приносил свет во тьму.
Дай мне ,Господи,утешать,а не ждать утешения,
понимать,а не ждать понимания,
любить,а не ждать любви,
ибо,кто дает,тот обретает.
кто о себе забывает-находит себя,
кто прощает-будет прощен,
кто умирает-воскресает для жизни вечной.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Мне она тоже очень по душе :fortune: .

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Мысль – основа всего и действия также.
Все это уж много раз читали, но, возможно, не всегда слишком вдумывались в смысл этого выражения.

«Ведь весь Космос строится на мысли.
Все благо и все разрушения зиждятся на мысли.
Мысль несет жизнь, мысль же приносит смерть.
Когда же это будет понято людьми!
Нет в Космосе рычага сильнее мысли, насыщенной психической энергией»
(Е.Рерих,17.08.30).

Действительно, в основе каждого действия лежит мысль.
Даже если мы ее не продумывали специально и долго, даже если не отдали себе отчета в существовании этой самой мысли.

Даже действия, так называемые «неосознанные», даже действия инстинктивные имеют в основе мысль – кристаллизованную (закрепленную) в прошлом.
Наши привычки (и плохие, и хорошие) также имеют в основе кристаллизованную, укрепленную опытом (многократным применением) мысль.

1) Всякая мысль стремится проявить себя в действии.
И если мы этого еще не заметили то дело не в этом законе, а в слабости, нечеткости, неоформленности нашей мысли. «Сила Мысли основана на силе сердечной энергии» ("У порога Нового Мира", Е.И. Рерих, стр.284).
«Как в микрокосме человека мысль стремится проявить себя в действии, так же точно действует она в сфере макрокосма. Закон непреложен – тонкое уявляется в плотном и огненное в тонком. Кристаллизация огненного в плотное – процесс космического построения видимого мира. Следуя этому принципу, может человек и свой собственный микрокосм строить по заданию мысли. Храм духа и тела может мысль строить, и мыслью же строится Храм жизни единой, для мира объединенными мыслями лучших людей планеты» (Г.А.Й., 1960 г. Окт. 20).

2) В основе всякой формы и всякого действия – есть мысль.
«Мысль строит форму, которая в определенные периоды Манвантары воплощается на физическом плане Манаса нашей цепи миров, облекаясь в материю. Рассмотрим подробнее проявление человеческой мысли на плане Манаса нашей цепи миров, ибо все прошлое и будущее живет на нем в течение долгих веков. В сфере света, окружающей Землю, духовным зрением можно увидеть сияющую духовную субстанцию, подобную насыщенному сапфиру; вибрация ее атомов непостижима для смертного. Человек, изучающий действие законов, управляющих планом Манаса, может видеть, как на духовной субстанции (окружающей Землю) отражаются и неизгладимо запечатлеваются мысли и полностью или частично развитые идеи, при этом происходит интератомное взаимодействие субстанции с электрической энергией мозговой батареи человека, которое облекает мысли и идеи в живые стойкие формы; это удивительное явление напоминает проекцию кинокадров на экран. Мыслеформа оказывает постоянное влияние на человека, породившего ее, а также на других людей, способных ее воспринять. Аура человека подобна мыслеформе Земли и также состоит из мыслительного субстрата, именно она является его индивидуальной памятью , как мыслесфера - памятью Земли; коллективные ауры миров и рас суть Книга Жизни, по которой мы будем судимы» ("Учение Храма", том 2, стр. 196).

3) Мысль создает как защиту, так и может быть рычагом действия.
Из сообщения Вл. Мории от 22 октября 1933г.: "Каждая мысль создает панцирь. Люди так мало понимают, насколько нужна направленная мысль. Она как стрела поражает нападающего. Мысль может блуждать в пространстве, или устремляться для пользы. В людях все заложено, но редко достигает развития" ("Агни-Йога, Откровение"1691).

 

Re: 7. Агни Йога о действии

В вере заключается допущение, но чувствознание есть утверждение безусловное.
Надземное, стр.517, пр.711.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Очень интересный вопрос. Действительно, для чего все действия предпринимаются нами? Если мы все делаем для того, скажем, чтобы только стать чище или возвышеннее, то это тоже будет цель личная, а значит не верная.

Е.П.Блаватская "О каждодневности"
"Воздержись потому, что воздержаться правильно, а не чтобы очистить себя."

"Непосредственная работа, какова бы она ни была, обладает абстрактным статусом долга, и ее относительная важность или незначительность не должна быть принимаема во внимание."

"Прочувствуй, что нет такого действия, которое следовало бы совершить ради себя, но что Божеством на тебя наложены определенные обязанности, которые должны быть исполнены. Желайте Бога и ничего из того, что Он может дать вам."

"Все необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия."

"Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для делателя, но совершаются просто потому, что должны быть совершены — другими словами, потому, что природе человека свойственно действовать — тогда самовлюбленная личность в нас будет становиться слабее и слабее, пока не обретет вечный покой, покой, позволив сознанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей его славе."

"Единственно верный образ действия — претворять побуждения в дела ради их самих, никогда ради вознаграждения; не предпринимать что бы то ни было лишь из надежды на результат, но также не потворствовать склонности к пассивности."

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Ирина пишет:

Если мы стремимся «стать чище или возвышеннее», то есть стать более развитыми, более совершенными не для того, чтобы как-то этим похваляться, не связываем эти желания с корыстными интересами, а просто действуем так в силу того, что понимаем, что быть возвышенным лучше, чем опускаться в грязь и невежество. И при этом человек может и не думать, и не знать о Высших целях, он просто слышит свои внутренние подсказки – наверное голос своего истинного «Я». И хотя Ирина, ты в этом усматриваешь оттенок личной цели, но эта вроде бы личная цель полностью согласуется с эволюционной целью, с целью нашего пребывания на Земле. Если каждый из нас станет чуть лучше, то лучше станет и земной мир в целом.

«Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи» - сказал православный святой Серафим Саровский. Эту формулу иногда излагают так: «Изменись сам и мир вокруг тебя изменится».
Так что стать чище и возвышеннее – это верная и необходимая цель каждого человека.
Примерно так пишет Е.И. Рерих в Письмах.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Аркадий, а как же тогда понимать эти слова: "Воздержись потому, что воздержаться правильно, а не чтобы очистить себя." ?
Думаю, здесь имеется ввиду именно значимость побуждения: чтобы очиститься - будет личное побуждение, а воздержаться, потому, что так правильно и потому, что иначе нанесешь вред окружающим или это не соответствует Законам Эволюции - это буде сверхличное побуждение.

А далее поясняется, почему именно важно действовать ради самого действия.
"Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для делателя, но совершаются просто потому, что должны быть совершены — другими словами, потому, что природе человека свойственно действовать — тогда самовлюбленная личность в нас будет становиться слабее и слабее, пока не обретет вечный покой, покой, позволив сознанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей его славе."

Я именно так поняла эти слова.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Приведенная Ласточкой цитата очень важна. На мой взгляд, это уже следующая ступень за той, на которой начинается работа человека по усовершенствованию себя сначала с целью достичь чего-то очищением-воздержанием. Потом решение "воздерживаться" должно быть потому, что это просто правильно.
Сначала это сила, вытягивающая из низин для определенной цели, потом - это потому что правильно.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Я считаю, что сказанное в моем посте и цитата Блаватской говорят об одном и том же – о понимании, что нужно делать то, что правильно. То есть то, что эволюционно, что ждет от нас Учитель. В предыдущем посте я говорил: "...он просто слышит свои внутренние подсказки – наверное голос своего истинного «Я»". Смысл в том, чтобы не ждать от своих действий каких-то эгоистичных, корыстных результатов, а делать то, что подсказывает «Истинное Я», делать то, что правильно.

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Ответ в этих словах.

Стремитесь к Высшему, желайте Высшего, Но Никогда Ничего не желайте для себя!

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Лидия, спасибо за молитву Франциска Ассизского!

Н.К.Рерих: "Франциск Ассизкий"

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Приведу некоторые выдержки из Бхагавадгиты:

"Никто, даже на один миг, не может остаться истинно бездействующим, ибо все беспомощно влекутся к действию свойствами, от природы исходящими.

Выполняй же праведные действия, ибо действие лучше бездействия; при бездействии невозможно поддержать даже собственного тела.

Мир скован действием, если оно совершается не ради жертвы; ради жертвы выполняй и ты свои действия, свободный от привязанности.

Знай, что от Брахмы происходит действие, и Брахма идет от Вечного. Поэтому вездесущий Брахман вечно пребывает в жертве.

Тот, кто на земле не следует вращению колеса, кто живет в грехе наслаждается чувствами, тот живет напрасно.

Но тот, кто обрел радость и удовлетворение в Высшем Я и счастлив лишь, в Нем – тот поистине совершил все до конца.

Его не касаются более ни действие, ни бездействие в этом мире, и помыслы его не зависят ни от чего сотворенного.

И потому непрестанно без привязанности, совершай должные действия, ибо воистину, свободно совершая действия, человек достигает Высочайшего.

Воистину деятельностью достиг Джанака и другие совершенства ранее других. Действуй и ты также во благо мира.

От привязанности к действию действует немудрый; мудрый же должен действовать без привязанности, ради блага мира.

Предоставив все действия Мне, устремив свои мысли на Высочайшее Я, свободный от вожделений и себялюбия, исцелившись от душевной горячки, сражайся, Арджуна!

Влечение и отвращение к чувственным предметам коренятся в чувствах; не поддавайся ни тому, ни другому; воистину они препятствия на пути.

Собственный долг, даже самый скромный, лучше хорошо исполненного чужого долга. Лучше умереть, исполняя свою собственную дхарму, чужая дхарма полна опасности."

("Бхагавадгита", Беседа третья)

 

Re: 7. Агни Йога о действии



"Но тот, кто обрел радость и удовлетворение в Высшем Я и счастлив лишь в Нем – тот поистине совершил все до конца."

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Бхагавадгита:

"Ты несешь внутри себя высочайшего друга, которого ты не знаешь, ибо Бог обитает внутри каждого человека, но немногие могут найти Его. Человек, который приносит в жертву свои желания и свои действия Единому, Тому, из Которого истекают начала всех вещей и Которым создана Вселенная, достигает такой жертвой совершенства, ибо тот, кто находит в самом себе свое счастье, свою радость, и в себе же несет свой свет, тот человек в единении с Богом."

 

Re: 7. Агни Йога о действии

Действие немыслимо без деятеля.

Действие производится через центр силы при помощи неких инструментов, даже если наблюдающему незаметны эти инструменты.

Результат же действия чаще замечают, но это всего лишь следствие – причина лежит в побуждении к действию.

Что побуждает к действию?

Некие источники силы.

Совершенство мира рождается в муках противодействующих сил.
Есть два источника силы, побуждающих к действию.
Свет – созидательное начало мира, и тьма – разрушительное.
Именно на стыке этих рычагов производится действие.

Мы же, находящиеся на стыке приложения двух противодействующих сил, имеем выбор, проводником какой силы быть.

Естественно нося в себе зерно Бога, мы тем самым природой предназначены быть проводниками силы Света.
Но тьма, стремясь пройти через несовершенства проводников, пока достаточно успешна в попытках затемнить предназначение истинной человеческой природы.

Так и идем в веках к Отцу,
проходя через муки темных хитросплетений и наваждений,
стремясь к Нему,
падая и поднимаясь вновь, в борьбе, в страданиях разобщенности с Тем, Чему предназначены …
Но придем обязательно,
так как нет иной судьбы у Человека, кроме дома Отца своего.

«Храните Ваше устремление и служение Высшему Идеалу.
Прекраснее такого пути – на Земле нет».
(Е.Рерих, 13.II.45).

 

Все, что имеет в жизни человек, он имеет только благодаря своему труду. Труд есть физический, умственный, пространственный. Трудимся здесь и продолжим труд в Беспредельности. Давайте поговорим здесь о Радости труда, который преображает и нас, и Землю, и Космос.

1962 г. 446. (Сент. 26). ...Любая работа требует сосредоточения, то есть отрешения от себя. В этом – корень преуспеяния. Значит, в труде и работе самоотрешенной преодолевается личное «я» и самость. Труд здесь и труд там и возможность трудиться без конца есть путь и врата в жизнь, в область сверхличных пространственных сфер...
1969 г. 077. (Гуру). Облечься в постоянную молитву – это значит освободить сознание от сторонних мыслей и всецело направить его к Свету. Человек полагает, что все, о чем он думает, очень важно, в то время как часто оно совершенно не нужно и даже вредно. И, прекратив поток обычного мышления, он не только ничего не потеряет, но выиграет. Для выполнения работы праздные мысли совсем не нужны. И лучше, если работа совершается на фоне молитвенного состояния сознания. Ведь труд – это тоже своего рода молитва или возношение энергий кверху. Ведь труд должен быть светоносным, когда правильное напряжение энергий усиливает светимость ауры. Труд может быть вдохновенным и даже огненным. Светоносный, вдохновенный труд, озаряя ауру огнями напряжения, поистине по состоянию человека подобен вдохновенной молитве. Пространственные следствия обоих равноценны.

 

1965 г. 291. Итак, если считать, что смысл всех трудов человека, которыми он трудится под солнцем, заключается в этих трудах, то все они лишаются смысла, так как все на Земле обречено на уничтожение во времени, и становится тогда жизнь человека бессмысленной. Если же знать, что дух человека бессмертен и что труд обостряет, утончает и накапливает способности и таланты человека, и, отлагая нетленные, неуничтожаемые временем накопления в Чаше, он кристаллизует в ней сокровища его перевоплощающейся Индивидуальности и что смертная личность его – только временный слуга его Неумирающей Триады, то все, творимое человеком, приобретает глубочайший смысл и значение. Таким образом, смысл или бессмыслица жизни зависят от знания человеком основ. Умалишенно люди снуют по планете, ибо отброшены основы Истинного Знания. Когда-то Сказал: «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем». Ныне Добавлю: польза трудов велика, если знать, что они накапливают опыт, столь нужный уже не для земного, но для Космического Творчества. В пространстве дух может мыслью творить. Основа творчества – знание. Знание приобретается опытом долгого ряда земных воплощений. В этом – смысл существования человечества на Земле. Но Земля – только этап, или ступень, на Беспредельном Пути человека со звезды на звезду. На Дальних Мирах, на Высших Планетах творчество человека много выше и утонченней. Чтобы участвовать в Космическом Творчестве в широком размахе, одной Земли недостаточно. Ступени Космического Творчества уходят в Беспредельность. Велико назначение человеческого духа. И великий смысл труда заключается в том, что приводит человека к бесконечным возможностям Космического Творчества.

 

1967 г. 051. (Фев. 14). И все же самыми безопасными и полезными упражнениями являются упражнения в утверждении тех или иных положительных качеств духа. Не повредит утверждение преданности, или любви к Учителю, или постоянства, или стойкости, или владения собою. Во всем этом можно упражняться даже и без непосредственного руководства Гуру. Также безусловно полезны и все упражнения по очищению сознания от сора. Они, быть может, и не дают особых сил или раскрытия способностей, но, несомненно, служат условиями, без которых всякое раскрытие центров безусловно опасно. И еще можно указать другое полезное упражнение – это упражнение в труде. Труд напряженный и светоносный продвигает быстрее, чем самые изысканные йогические упражнения.