§ 327

327. Урусвати знает о неких людях, не отличающих благовест от набата. Разве их уши устроены иначе? Нет, они злоупотребляют свободной волей. Они боятся набата и пытаются убедить себя в противоположном, даже вопреки очевидности. Разве люди сходны в таком укрывательстве. Невозможно убедить их, когда они предвзято решают услышать то, что им приятно. Можно убедиться, насколько задерживается прогресс от таких своеволий. При этом можно производить поучительные наблюдения. Произнесите какое-то простое речение и дайте разным людям пояснить смысл, получите самые противоположные злотолкования. Речение может быть самым отчетливым, но свободная воля сумеет затемнить значение и подставить свое намерение.

Мыслитель указывал, что люди готовы ответить, даже не выслушав вопроса. Они отвечают по росту собеседника, по его одеянию, наконец, по его почерку. Последнее, может быть, имеет значение, но люди не призовут свое чувствознание. Они постановят решение по внешним признакам, и такая внешность немногого стоит.

Также не забудем о бешенстве свободной воли, такая болезнь издавна отмечена и может вести к погибельным следствиям. Человек воображает, что он имеет ничем не ограниченную волю и, таким образом, начинает нарушать основные законы. Воля ценна, когда она сгармонизирована законами бытия. Многие не понимают этого, ибо для них воля должна быть необузданной. Но опытный житель знает, что воля и свобода уже живут в законности, иначе мы из набата будем пытаться услышать благовест.

Мыслитель поучал понять язык колокола.

 

«Урусвати знает о неких людях, не отличающих благовест от набата. Разве их уши устроены иначе? Нет, они злоупотребляют свободной волей. Они боятся набата и пытаются убедить себя в противоположном, даже вопреки очевидности».
Да, воля человека свободна. И даже если тело его заковано в цепи, мысль – основа всего сущего – остаётся свободной, то есть зависит только от воли самого человека. Он направляет её туда, куда сам желает. Поэтому людей, принимающих набат за благовест, невозможно убедить в противоположном, когда они предвзято решают услышать то, что им приятно. Ведь благовест оповещает радость победы и возможность снятия напряжения борьбы. А набат, наоборот, всегда предупреждает об опасности, грозящей в данный момент, и призывает к немедленным активным действиям. И если этих действий нет, то «Можно убедиться, насколько задерживается прогресс от таких своеволий». Особенно это актуально сейчас, в сложнейший космический период смены Рас и Юг, когда происходит последний отбор на пригодность или непригодность к дальнейшей эволюции.

В связи с этим «можно производить поучительные наблюдения. Произнесите какое-то простое речение и дайте разным людям пояснить смысл, получите самые противоположные злотолкования. Речение может быть самым отчетливым, но свободная воля сумеет затемнить значение и подставить свое намерение». И через это намерение станет ясно, к какому лагерю – Света или тьмы – принадлежит человек. «Мыслитель указывал, что люди готовы ответить, даже не выслушав вопроса». Ибо в сознании их уже давно существует понимание его, пусть и предвзятое, а потому и ответ на вопрос, на собственном понимании основанный, уже готов.
Кроме того, для них имеет значение образ вопрошающего. «Они отвечают по росту собеседника, по его одеянию, наконец, по его почерку. Последнее, может быть, имеет значение, но люди не призовут свое чувствознание», которое у землян, из-за закрытости сердца, ещё не развито. Поэтому «Они постановят решение по внешним признакам, но ведь внешность немногого стоит». Потому что внешне некрасивый, невзрачный и бедно одетый человек может обладать чистым сердцем, наполненным самоотверженной Любви, а рослый красавец в богатых одеждах быть жестоким злодеем и убийцей.

«Также не забудем о бешенстве свободной воли, такая болезнь издавна отмечена и может вести к погибельным следствиям. Человек воображает, что он имеет ничем не ограниченную волю и, таким образом, начинает нарушать основные законы». Но такое поведение нельзя назвать проявлением воли, ибо воля есть атрибут духа, знающего и соблюдающего Законы Мироздания. Бешенство свободной воли вернее будет назвать своеволием самости. «Многие не понимают этого, ибо для них воля должна быть необузданной». Но в действительности «Воля ценна, когда она сгармонизирована законами бытия». Считаю верным определение свободной воли как осознанной необходимости. И необходимость эта зиждется на Законах Космоса. «Опытный житель знает, что воля и свобода уже живут в законности, иначе мы из набата будем пытаться услышать благовест». Для услышавшего благовест вместо набата это означает упущение определённых возможностей, которые жизнь предоставляет человеку, для утверждения качеств, необходимых для его духовного развития. Поэтому столь важно поучение Мыслителя – понять язык колокола.