§ 303

303. Урусвати знает, что основы бытия должны выражаться в каждом действии человека. Мало лишь читать, мало рассуждать о них, они должны настолько войти в жизнь человека, чтобы, не упоминая о них, можно было жить по ним. Для этого нужно распознавать различные слои мысли.

Как существуют три мира, так имеются три слоя мысли. Человек может мыслить единовременно в трех слоях. Он может иметь земное мышление, под которым пройдет тонкая мысль и где-то в глубине засияет искра огненная. Может быть, эти три слоя совпадут, и тогда получится сильное воздействие. Но обычно люди найдут разлад в своем сознании. Земное мышление может создавать как бы привлекательные идеи, но тонкое мышление может осудить их, зная их истинное происхождение. Огненная искра может иногда и вовсе не вспыхнуть.

Можно наблюдать, как человек одновременно может подпасть трем различным побуждениям. Какая же сила получится при таком разногласии? Можно вспомнить старинную сказку, когда в одном человеке совместились и ангел, и демон. Оба шептали свои наставления. Но искра огненная была зажжена любовью, только тогда демон оставил человека.

Очень поучительно наблюдать, как сменяются мысли трех слоев. Не нужно думать, что земная мысль непременно будет хуже тонкой. Можно рассказать, как нередко земная мысль влекла людей к достойным действиям, но тонкая змеилась по пути, давно изжитому. Конечно, огненная искра будет всегда безупречной, но необходимо, чтобы она могла возгореться.

Мы следим за наслоениями мыслей и радуемся, когда три слоя могут быть в единении. Не забудем, что три слоя являются лишь основными делениями. В сущности, таких делений гораздо больше, но будем иметь в виду три основы, чтобы не усложнить наблюдения.

Мыслитель наставлял учеников, чтобы они строго следили за собою в единении мышления. Мыслитель называл такое единение музыкой.

 

§303. ...Можно вспомнить старинную сказку, когда в одном человеке совместились и ангел, и демон... – Люди, по преданиям, от начала времен обладают двойной природой, которая в античном эзотеризме называлась дионисийской и титанической. Титаны, растерзавшие Диониса и вкусившие его тела, были испепелены молниями Зевса, и из копоти появились люди. Этот сюжет повторялся в самых разных мифологиях и сказках и указывал на внутренне противоречивые свойства, заложенные в земной природе человека. Таким образом отразилась ещё одна грань космической мистерии распятого духа, страдающего в тисках косной материи и приобретающего в результате многих неудачных попыток овладеть ею негативные черты и качества. Е.П.Блаватская, прослеживая антропогенез человеческих рас, писала:

«Лемурийцы тяготели к Северному Полюсу или же к Небесам своих Прародителей – Гиперборейскому Материку; атланты к Южному Полюсу – к «Бездне», космически и по-земному, – откуда веют жаркие страсти, раздуваемые в ураганы космическими элементалами, пребывающими там. Эти два Полюса назывались древними Драконами и Змиями – отсюда добрые и злые Драконы и Змии, а также имена, даваемые «Сынам Бога» – Сынам Духа и Материи – добрым и злым Богам. Это есть происхождение двоякой и троякой природы в человеке. Легенда о «Падших Ангелах», в своем Эзотерическом значении, заключает в себе ключ, к многообразным противоречиям в человеческом характере; она указывает на тайну человеческого самосознания; это есть устой, от которого зависит весь его Жизненный Цикл – история его эволюции и роста» («Тайная Доктрина», т. 2, с. 343).

Агни Йога подчеркивает, что эта двойственность и троичность существует, прежде всего, в сознании человека, которое действует в трех мирах одновременно. И поэтому человек, принимая любое решение, должен понимать, что оно имеет земной, тонкий и огненный уровни, и помнить, что если природа его внутренней сущности не обрела целостности и находится в состоянии борьбы между высшим и низшим началами, ему одновременно могут нашептывать и ангел, и демон. Эта тема издавна стала излюбленной для многих писателей, и самым классическим романом на эту тему стала книга Р.Л.Стивенсона «Странный случай с доктором Джекилл и г-ном Хайд», которая удостоилась похвалы замечательной новеллистки Е.П.Блаватской:

«Наши лучшие современные новеллисты, хотя и не будучи ни теософами, ни спиритуалистами, тем не менее, начинают видеть сны, весьма психологические и очень показательного оккультного характера. Так, например, Роберт. Л. Стивенсон и его «Странный случай с доктором Джекилл и г-ном Хайд», является самым замечательным из существующих до сих пор психологических рассказов из области Оккультного» («Тайная Доктрина», т. 2, с. 396).

 

«Урусвати знает, что основы бытия должны выражаться в каждом действии человека».
Для меня основы бытия – это Космические Законы. Именно исполнение, а не нарушение их должно выражаться в каждом действии человека. «Мало лишь читать, мало рассуждать о них, они должны настолько войти в жизнь человека, чтобы, не упоминая о них, можно было жить по ним» – не делать ничего того, чего не желаешь себе (Закон Всеобщего Блага); исполнять Указы Владыки (Закон Иерархии); понимать, что каждое твоё действие влечёт за собой определённые следствия (Закон Кармы); осознавать взаимосвязь и взаимозависимость всего сущего (Закон Всеединства) и т.д. «Для этого нужно распознавать различные слои мысли», которые постоянно крутятся в сознании.

«Как существуют три мира (физический, астральный и ментальный, высшие сферы которого являют Мир Огненный), так имеются три слоя мысли. Человек может мыслить единовременно в трех слоях. Он может иметь земное мышление (думать о сиюминутных заботах и проблемах), под которым пройдет тонкая мысль и где-то в глубине засияет искра огненная» (например, мелькнёт мысль об Иерархии Света, о Владыке), и возникнет в сознании проблема: чему в данный момент отдать предпочтение делам своим или Делу Его. «Может быть, эти три слоя совпадут, и тогда получится сильное воздействие» – дело твоё будет помогать и Делу Владыки – Благу Общему. «Но обычно люди найдут разлад в своем сознании. Земное мышление может создавать как бы привлекательные идеи, удовлетворяющие желания личности, но тонкое мышление может осудить их, зная их истинное происхождение» – прихоть самости. «Огненная искра может иногда и вовсе не вспыхнуть», что происходит довольно часто даже у тех, кто встал на путь сознательного совершенствования.

«Можно наблюдать, как человек одновременно может подпасть трем различным побуждениям – хотеть удовлетворить низменные желания плоти, оправдывать себя за это и каяться перед Учителем, обещая больше такого не делать. «Какая же сила получится при таком разногласии? Можно вспомнить старинную сказку, когда в одном человеке совместились и ангел, и демон. Оба шептали свои наставления». Человек, стоящий перед выбором, что предпочесть – земное или небесное – оказывается в состоянии полного разлада. А так как мы живём в биполярном мире, где идёт непрестанная борьба Добра и зла, и являемся неотъемлемой частью этого мира, то можно сказать, что в каждом человеке, воплотившемся на плане земном, живёт и ангел, и демон. Поэтому люди часто слышат наставления и того, и другого. Но так как Жизнь – это путь вперёд и вверх, то человек должен, разумно сочетая земное и небесное, всё же больше внимания уделять небесному, то есть устремляющему к Добру – ко Благу Общему. Ведь Добро всегда несёт Свет Любви и Радости, а зло ведёт во тьму. Но тьма конечна, а Свет вечен. Поэтому, когда искра огненная зажигается любовью, только тогда демон оставляет человека.

«Очень поучительно наблюдать, как сменяются мысли трех слоев. Не нужно думать, что земная мысль непременно будет хуже тонкой. Можно рассказать, как нередко земная мысль влекла людей к достойным действиям (например, бескорыстной помощи людям), но тонкая змеилась по пути, давно изжитому (например, «творить добро», жертвуя церкви большие деньги после совершения недостойных поступков). «Конечно, огненная искра будет всегда безупречной, но необходимо, чтобы она могла возгореться». А для этого в сердце человека должен дух огненный пробудиться и начать действовать.

«Мы следим за наслоениями мыслей и радуемся, когда три слоя могут быть в единении. … Мыслитель наставлял учеников, чтобы они строго следили за собою в единении мышления. Мыслитель называл такое единение музыкой».
Не научилась пока наблюдать за слоями своего мышления. Поэтому не могу сказать, чаще радую или огорчаю Учителя, который следит за наслоениями мыслей моих. Но, мне кажется, что пока полного единения мышления ещё не достигла.

«Не забудем, что три слоя являются лишь основными делениями. В сущности, таких делений гораздо больше, но будем иметь в виду три основы, чтобы не усложнить наблюдения». И эти сведения положим в копилку памяти нашего бессмертного сердца. Ведь впереди у нас ещё множество новых воплощений в различных мирах – и в Тонких, и в плотных.