§ 400

400. Царство животное дает легчайшие опыты по сравнению с растительным. Если понять Агни Йогу, можно почуять, насколько распространяется влияние человека на животных. Можно видеть, насколько передается раздражение или боязнь, или уверенность. Конечно, закон йогизма ведет от смертного глаза до воскрешения. Но на множестве промежуточных ступеней можно наблюдать различные воздействия. Следует предупредить приближающихся к Агни Йоге о возможных последствиях неосмысленных движений. Сколько неприятностей может быть избегнуто простейшим самоуправлением, к которому нужно привыкать. Сколько достижений, накопленных веками, смывается необузданным рычанием. Можно [Нужно] думать о совершенствовании. Нужно вызывать в себе превосходство духа, которое всегда будет поддержано Иерархией.

 

400. «Царство животное дает легчайшие опыты по сравнению с растительным. Если понять Агни Йогу, можно почуять, насколько распространяется влияние человека на животных. Можно видеть, насколько передается раздражение или боязнь, или уверенность. Конечно, закон йогизма ведет от смертного глаза до воскрешения. Но на множестве промежуточных ступеней можно наблюдать различные воздействия».

С таким различным воздействием влияния человека на животных сталкиваюсь ежедневно во время своих прогулок. Возле нашего дома много бездомных кошек, которых подкармливают бабульки. Мимо нас, на соседний пустырь, проходит много собачников со своими питомцами. И как по-разному реагирую собаки и на кошек, и на людей! Часто приходит один старик, толстый, неопрятный, злобный, с двумя большими собаками, которые лают и бросаются и на кошек, и на бабушек, которые их кормят. И лицо старика расцветает от удовольствия, когда он видит испуг разбегающихся кошек и старушек. Иногда проходит мимо нас мужчина лет 35-ти тоже с двумя большими собаками (кстати, похожих пород), который всегда останавливается среди кошек, но они никогда не разбегаются. Мужчина гладит их, и говорит собакам, что это - их друзья. Собаки спокойно нюхают, а иногда и лижут бездомных кошек, а всем встречным людям приветливо машут хвостами. Так суть человека проявляется и через его питомцев - животных.

 

«Следует предупредить приближающихся к Агни Йоге о возможных последствиях неосмысленных движений». Ведь «закон йогизма ведет от смертного глаза до воскрешения».

«Смертный глаз йога йога не сказка, но действительность. Сила огненная – внутри человека». И пользоваться этой силой человек обязан всегда во благо. Ибо «не разрушать, а созидать призван человек. Обоюдоострым огненным мечом духа в целях уничтожения пользуются лишь в исключительных случаях крайней необходимости, ибо цель эволюции сознания – строительство творческое, ибо творчество – удел». Конечно, «Победитель земного в себе, подчинивший воле своей элементы земли, воды, воздуха и огня, может послать огонь разрушения тому, что подлежит уничтожению». (ГАЙ 1955:471) Конечно, «На внешние удары тьмы можно и должно ответствовать. Но как? Единым началом духа, сохраняя равновесие. … Если бешеная собака бросается на человека, не должен человек бросаться на нее и кусать. Если дикий зверь устремляется на человека, обычный человек будет бороться с ним обычными способами. Но тот, кто познал тайну равновесия и власти над собою, остановит ярость животного взглядом».
Сразу вспоминается рассказ Е.П.Блаватской из книги «Из пещер и дебрей Индостана» о том, как Гулаб-Синг одним взглядом сбросил в пропасть тигра, подкравшегося к их ночлегу. А до этого она пишет о том, как поразило её спокойствие Гулаб-Синга:
«…будто вся кровь у меня застыла в жилах: висевшую возле него и крепко привязанную к колонне кисейную вуаль (топи) хлестало со всех сторон ветром; длинные же волосы саиба лежали неподвижно, словно приклеенные к плечам: ни один волос не шевелился, ни малейшего движения в легких складках обвивавшей его белой кисеи; изваянная статуя не может казаться неподвижнее…» Ни это ли яркий пример того, что «Борьбу можно вести единым началом духа не шевельнув пальцем. … Победитель не тот, кто на удар отвечает ударом, сокрушая все, а тот, кто, несмотря на удары, сохраняет полное равновесие». Ведь «Равновесие означает единение, единение всех энергий человека, собранных в одном фокусе для нанесения концентрированного удара. Он может быть нанесен лишь в полном спокойствии, в полном владении собою и всеми своими силами». (ГАЙ 1955:350)
Конечно, всем нам до равновесия Гулаб-Синга еще очень далеко. Но стремиться к этому надо. Ведь «Сколько неприятностей может быть избегнуто простейшим самоуправлением, к которому нужно привыкать». И «Сколько достижений, накопленных веками, смывается необузданным рычанием».

«Если бы люди осознали все значение спокойствия и равновесия, если бы поняли, что нет ничего в мире, на что можно было бы променять или за что отдать чудесный пламенный кристалл равновесия духа! Как он могуч! Как он строителен! Как изумителен в своей силе! Спокойным, ровным, но мощным пламенем своих излучений он сжигает, он уничтожает, он испепеляет те самые вибрации зла, которые направлены к сердцу героя. Ибо, поистине, Называем героем того, кто нашел в себе силы и дерзновение мощь равновесия утверждать. Носители Камня, знайте, что чудесная сила его на равновесии зиждется. Знайте, что сокровище это, рожденное и утвержденное в мире печали, страданий и скорби, в мире материи плотной, сияет и горит чудесным огнем во всех мирах, видимых и невидимых, до самых высочайших. Истинно, стоит посвятить всю жизнь на то, чтобы его возрастить, оберечь и приумножить, чтобы было с чем вступить в Мир Иной. Без равновесия не может быть накопления психической энергии». (ГАЙ 1955:160)
Стремление к равновесию – важная веха на пути совершенствования. На пути утверждения духа в жизни своей. Конечно, «Можно думать о совершенствовании». Но если только думать, ничего не изменяя в себе, ничего не добьёмся. Нужно совершенствование своё утверждать каждодневными делами. Лишь постоянными малыми победами над собой, над властью астрала «можно вызывать в себе превосходство духа, которое всегда будет поддержано Иерархией».

 

Кто Они, эти Носители Камня?

 

Романтик спрашивает:

Давайте сначала разберемся, что имеется в виду под самим понятием «Камень» в данном контексте.
Здесь под этим словом я понимаю накопления Чаши, психическую энергию, которая, увеличиваясь, превращается в некий огненный кристалл (помните тибетское рингсэ?)
Поэтому под Носителями Камня можно понимать как Высших Учителей, так и истинно духовных людей, постоянно идущих путём совершенствования, что непременно даёт возможность накапливать психическую энергию, формировать свой Камень.
И здесь обращение, думаю, было именно к последним. Высшие Учителя прекрасно знают силу равновесия. А вот люди, даже имея большой запас психической энергии, не всегда могут этим волшебным «Камнем» воспользоваться в полной мере, т.к. еще не овладели одним из труднейших качеств – равновесием.

 

Спасибо, Рунгуна за разъяснение. Да, конечно, это обращение к нам.

 

400. Кто близко и продолжительное время общался с животными, знает, насколько велико влияние человека на них. Наверное, наибольшее влияние человек оказывает на собаку, лошадь и корову – эти животные на удивление крепко привязываются к человеку и подчиняются его воле. Они очень хорошо чувствуют такие проявления человека как раздражение, боязнь или уверенность. Потому управление собой, своим эмоциональным и ментальным состоянием очень важно в общении не только с окружающими людьми, но и с животными. Учение не раз говорило о том, что лучшим внутренним состоянием человека является состояние равновесия, превосходства духа, высокой торжественности. «Необузданное рычание» – раздраженность, стремление так или иначе «укусить» ближнего, друга или недруга – это должно быть изгнано из сознания приближающихся к Агни Йоге. Без этого путь духовного развития закрыт.

Краткие практические выводы:

Научись управлять собой – телом, эмоциями, мыслями. Стремись быть в состоянии равновесия, превосходства духа, высокой торжественности независимо от окружения.