§ 295

295. Учение предполагает не только открытое сознание, но и желание утвердить в себе степени приложения. Невозможно думать, что отвлеченный условностями ум мог бы принять Учение. Явление неблизких людей минует применение пользы книги. Такие люди не нужны, даже если бы любопытствовали.
Скажут вам — как обращаться с этими рассыпанными зернами? Они не могут даже допустить, что кроме их системы, может быть еще другая. Учет дела делается одним способом, но мышление зависит даже от внешних условий жизни. Сравните мышление города с деревней, с путевым движением или при полете. Основание и метод будут совершенно различны.
Понять и приложить Учение Агни Йоги может тот, кто соприкасался с Учениями жизни и ощущает необходимость украсить и заново осмыслить свое существование. Тучи сомнений не подавляют ищущего выхода, только бы выйти из лабиринта. Приказ необходимости наполняет находчивостью и не мешает суждению о непонятной системе. Когда же обратят внимание на необъяснимые боли, тогда даже связанное сознание вспомнит об Агни Йоге.
Главное, не стремиться лично увидеть принявших Учение. Пути нужды неожиданны. И не делайте Учение слишком легким. Легкость овладения дает пренебрежение. Можно терпеть незнание, но пренебрежение недопустимо. Не мешает некоторое искание.

 

§295. ...только бы выйти из лабиринта!.. — Лабиринт — древний сакральный символ, встречающийся по большей части в западной традиции. В наиболее общем виде означает разновидность запутанного пути. В буквальном смысле означает архитектурное сооружение особой конструкции, предназначенное для долгих блужданий по его усложненным и разветвленным внутренним ходам в поисках выхода. Лабиринты имели значение символов, олицетворяющих извилистый и трудный длительный путь инициации и постижения тайны. Древние литературные памятники зафиксировали существование пяти наиболее крупных лабиринтов — в Египте, Малой Азии, Древней Греции, однако, мелкие символы-лабиринты встречались и в Скандинавии, и на Востоке, и даже в Океании. Символика лабиринта при ясности своего основного значения многообразна и сложна — это возвращение к мистическому центру, утраченному человеком под действием притяжения периферии и внешнего мира, мистерия жизни и смерти, завершающаяся обретением бессмертия; жизненный путь и сущности сквозь мир иллюзий; проверка человеческой стойкости и находчивости; узел, подлежащий постепенной развязке; извилистая многотрудная судьба. Нередко символ лабиринта тесно связан с другими символами, такими, как, например, золотая нить Ариадны. Тезей древних греков, направляемый золотой нитью божественного устремления и чувствознания находит правильный выход и побеждает свою низшую природу в образе чудовища-Минотавра. Средневековые кафедральные соборы имели в качестве архитектурных элементов внутренние лабиринты, олицетворяющие путь в Иерусалим для тех верующих, которые не могли совершить паломничество в Палестину. Взгляд Агни Йоги на символ лабиринта ближе к восточному подходу, для которого лабиринт есть колесо сансары, движения по кругу без выхода. Учение видит в образе лабиринта символ запутанного и непросветленного человеческого существования при отсутствии перспективы, истинной цели и подлинного знания, превращающегося в тупик и западню. Подобную ситуацию Учение называет «ловушкой жизни», выйти из которой возможно, как свидетельствует данная шлока, лишь преодолев сомнения и выполнив приказ необходимости», что наполняет искателя находчивостью и помогает обнаружить спасительный выход.

 

Истино, нужно соизмерять между явленными мощными мерами и царством гномов. Потому недопустимо, чтобы в пути были применены меры, соответствующие царству гномов. Пути великие требуют великого понимания.
Иерархия1931г., стр. 51, пр.251.

 

Эти слова меня озадачили. Всегда хотелось встретиться с теми людьми, которые приняли Учение, поговорить, поделиться мнениями, опытом, просто познакомиться лично наконец. А из слов этой шлоки видно, что такие встречи должны исходить из необходимости (нужды), причем эти пути могут быть неожиданными. Друзья, а может я ошибаюсь и здесь заложен другой, более глубокий смысл? Пожалуйста, подскажите.

 

295. «Учение предполагает не только открытое сознание, но и желание утвердить в себе степени приложения».
Все Учения, которые давались человечеству, приносились для того, чтобы направить людей Земли на верный путь, Путь Эволюции. А она предполагает – развитие Духа. И наше Учение, «Учение Жизни Дано для возвышения духа». (ГАЙ 1958:792) Не зря наше Учение называют Учением Жизни, т.к. «Учение ведет, лишь когда применено на практике в жизни! Знание непримененное не будет ведущим. Только то входит в состав внутренней сущности человека и становится его неотъемлемым состоянием, что претворено из отвлеченного знания в практическое». Поэтому в Учении постоянно повторяется мысль о практическом применении Указов. Ибо только «Знание претворенное, и одно лишь оно дает отложения в Чаше кристаллов. Все остальные рассеиваются в пространстве вместе со сбрасываемыми оболочками. Знать и не применить – значит упустить даваемую возможность. Знающий и не применивший уже осужден. Ваятель своего бессмертного эго вносит в него соответствующие элементы путем приложения в жизни даваемых Владыкою указаний. Каждый примененный указ будет вкладом в это огненное строительство дома духа, в котором обитает человек, когда оставлены смертные оболочки». Даже «маломалейшие мысли, утвержденные в применении, дают вековые кристаллы, которые в пространстве растут. Чаша имеет не временное и местное, но пространственное и вневременное существование, и отложения, собираемые в ней, накапливаются только путем претворения огненных энергий в кристаллы. Этот процесс происходит, когда воля стремится отвлеченное и теоретическое знание претворить в жизненное утверждение». (ГАЙ1960 г. Янв. 25) Так «Понять и приложить Учение Агни Йоги может тот, кто соприкасался с Учениями жизни, и ощущает необходимость украсить и заново осмыслить свое существование. Тучи сомнений не подавляют ищущего выход – только бы выйти из лабиринта!» Из лабиринта очевидности плотной. Но «Невозможно думать, что отвлеченный условностями ум мог бы принять Учение». Ибо, «отвлеченный условностями ум» интеллектуала будет больше теоретизировать и пытаться доказывать несостоятельность Учения, опираясь на его несоответствие именно очевидности плотного мира. «Они не могут даже допустить, что кроме их системы может быть еще другая». Но земной интеллект – это мудрость земная. И, к сожалению, она рьяно отрицает всё, что выходит за рамки земной очевидности. А Учение Жизни объясняет, что, кроме земной очевидности, есть еще Космическая Действительность, утверждающая бессмертие Духа. Так «Мудрость земная, то есть интеллектуальное знание, невоплощенное в нерушимые формы кристаллических образований, бессмертие человеку не даст и духовное ничтожество не сделает мудрецом. Блеск интеллекта часто бывает фальшивым. Знаете блестящих ораторов-болтунов, собою являющих вид пустой шелухи, формы блестящей, но лишенной содержания. Фейерверк порой напоминают они – вспыхнул, чтобы быстро погаснуть, не оставив следа». /ГАЙ 1958:7 (Гуру)/ Именно для того, чтобы вспыхнуть и гореть вечным огнем Духа и дано человечеству Учение Жизни. «Учение Наше выражает устремление Иерархии Света утвердить несомненное в сознании человеческом, несомненное и непреходящее. Учение дано на века. Через тысячу лет будет оно столь живо и в жизни полезно, и применимо, и нужно, как и сейчас, ибо в нем заложены элементы вечного. Это вечное Хотим Утвердить в людях, дабы не считали себя мотыльками – однодневками, но носителями Огня вечной жизни. Так, внедряя в сознание элементы непреходящего, накапливает и обосновывает бессмертие свое дух на основании прочном». (ГАЙ 1959:94) Именно это прочное основание и помогает строить применение Учения. Поэтому ясно «Нужно понять, что напрасны старания все и труды, если Учение Живой Этики не воплощено в жизни. Применение – путь достижений кратчайший. Не Знаем другого пути. Это и есть путь жизни, единственно возможный на вашей Земле». (ГАЙ 1962:21)

«Спросят вас: «Как обращаться с этими рассыпанными зернами?»
Зёрна сокровенных Знаний, рассыпанные в Учении, конечно, нужно собирать и складывать в сокровищницу сердца своего. Но при этом нужно помнить, что прорастут они и дадут урожай лишь тогда, когда будут брошены в поток жизни земной, то есть, когда Знания эти будут применены на практике. «Приказ необходимости такой работы наполняет находчивостью и не мешает суждению о непонятой системе» причудливых лабиринтов иллюзий Май земной. Ибо Учение помогает понять, что всё, что даётся человеку в жизни есть тренажёры для его духа. «Пути нужды неожиданны. И не делайте Учение слишком легким. … Легкость овладения дает пренебрежение». А посему «Не мешает некоторое искание» и напряжение сил. Именно тяжкие обстоятельства и ситуации каждодневности помогют духу при поиске лучших решений накопить силы и вырастить крылья, чтобы выйти из лабиринта земной очевидности на беспредельные просторы космической Действительности.

«Спросят вас: «Как обращаться с этими рассыпанными зернами?»
Собранными в Учении зёрнами Знаний можно и нужно делиться с теми, кого будет посылать нам Учитель-Жизнь. Но при этом нужно помнить, что у всех людей сознание разное – «…мышление зависит даже от внешних условий жизни. Сравните мышление города с деревней…» Ведь у таких людей даже элементарные понятия могут не совпадать. Поэтому при передаче Знаний встречным «Основание и метод будут совершенно различны». Делясь Знаниями, помните притчу Христа о сеятеле и не бросайте зёрна на каменистую почву. «Явление неблизких людей (людей с неразвитым сознанием и замкнутым сердцем) минует применение пользы книги. Такие люди не нужны, даже если бы любопытствовали».

 

[/quote:1edp46aw]

Накопления жизни у каждого последователя Учения индивидуальные, и сколько последователей, столько-же и преломлений через своё сознание. Иногда вы будете разочарованы от встреч, иногда огорчены от встреч, иногда размышления от встреч унесут вас "в пока недосягаемое" и вы узнаете о тоске,и т.д, и т.п.
Лучше работать на других планах(на форуме есть тема об определённых посылках Миру) - эта работа более полезна.
Вспомним: "Великие дела делаются в тишине и молчании".

 

Boomerang, спасибо Вам за ответ. Да, я как-то не подумала о таком варианте.

 

Ласточка, быть может, в словах "Главное, не стремиться лично увидеть принявших Учение. Пути нужды неожиданны." обращается внимание на неуместность праздного интереса, поверхностного любопытства в отношении следующих по Пути. Общение между принявшими Учение должно быть сотрудничеством и сотворчеством. Причиной такого объединения можно поставить целесообразность и общеполезность. Подобно тому, как праздное желание найти физическое место расположения Обители Братства неуместно и бессмысленно, так же неуместна и бесполезная трата энергии на общение, не имеющее целью развитие. Думаю, что нужно стремиться не "лично увидеть", а сотрудничать и учиться у принявших Учение.

 

Спасибо, Алеша. Такое толкование более близко моему сердцу.

 

Последователем Учения движет не любопытство, а сознательное стремление постичь Истину и применить полученные знания в жизни. От пустых любопытствующих пользы не будет.

Учение предлагает не «рассыпанные зерна», а систему знаний, единственно годную для данного случая, для передачи человечеству комплекса мировоззренческих знаний. Каждый получивший вправе и должен проработать эту систему и применить её к своим «внешним условиям жизни». Как, например, он может использовать свои конспекты, записать Учение в удобной лично ему форме, составить по Учению удобные лично ему методики.

Присоединяюсь к взгляду на эти слова Алексея.
Увидеть лично - это как с любопытством взглянуть на нечто необычное, а Учение буквально кричит о необходимости жить по Учению, смелее сметать с пути всю темноту и негодные условности старого мира, которыми пропитан весь человеческий социум. Мы же слишком часто только приспосабливаемся к окружающей нас темноте.