§ 286

286. Успешны в жизни, кто особо правильно понимает сущность вещей и кто усвоил особое извращение вещей, различие лишь в следствиях. Понявшие сущность вещей не привязаны к ним, но извратившие остаются рабами вещей. Если кто не успешен, тот не поместил себя на чашах весов, но пребывал в середине.
Где же мера понимания или извращения вещей? Если оно изменяет условия жизни. Но, если ничто не изменилось, то и действия мысли не было. Не могут преуспеть, кто медлит понять. Множество влачит слабость и неподвижность. Жизнь есть оковы, тогда как жизнь есть завоевание. Ручательство успеха в движении.

 

286. «Успешны в жизни, кто особо правильно понимает сущность вещей и кто усвоил особое извращение вещей; различие лишь в следствиях».
Действительно, далекие следствия правильно понимающих сущность вещей и тех, кто к ним привязан, различны необычайно. Первые знают истинный смысл жизни и поэтому понимают сущность вещей и не стремятся к накоплению богатств тленных. «Понявшие сущность вещей не привязаны к ним», ибо знают, что цель духа, покидающего Землю, – как можно дальше от нее оторваться. А «Люди, не освободившиеся от цепей собственности, уходят в Мир Тонкий, связанные ею по рукам и ногам. … Трудно даже вообразить, насколько загромождается сознание ненужными духу вещами и насколько оплетено, словно крепкой паутиной, переплетающимися токами, протянутыми от каждой владеемой вещи к своему владельцу. В этом проклятие собственности и в этом привязанность человека к Земле». Свой успех, успех истинный, понявшие сущность вещей получают навечно. Но временен и скоротечен земной успех извративших понятие вещей. Так «извращавшие остаются рабами вещей». Ибо «С каждой комнатой, вещью привычной, предметом, которым владеем, связаны нитью, образующей ток объединения с нею в сознании. Тысячами невидимых нитей приковано сознание ко всем вещам, которые считает своими, к стенам домов и всему, что находится в них или около, к местам, в которых живет человек». «Жизнь для них есть оковы, тогда как жизнь есть завоевание». Но завоевание не благ земных (домов, машин, дач и тряпок), а сокровищ нетленных, сокровищ духовных. «Когда Говорю о сокровищах на небесах, Имею в виду непреходящие ценности мысли и накопления духа, которые он взять может с собою в путь дальний. Так и смотрите на все, что вокруг, как на то, с чем придется расстаться и что все это не ваше, все дано вам на время, во временное пользование судьбой или Кармой. Родится в мир человек, ничего не имея, уходит из жизни, не взяв с собой ничего. Откуда же это чудовищное извращение смысла вещей, которыми, воображает человек, что он ими владеет? Конечно, от незнания, то есть от невежества, которое является причиною всех заблуждений. Потому Говорю: знайте, знайте, прежде чем смочь освободить дух от цепей плотного мира, чтобы в Мире Надземном быть совершенно свободным от пережитков земных». «Не могут преуспеть, кто медлит понять».

«Где же мера понимания или извращения вещей? – Если оно изменяет условия жизни».
Думаю, «мера понимания или извращения вещей» в духе человека. Если дух уже проснулся, то верное понимание придет обязательно. Тогда мысль не будет так устремляться к собственности, но начнет выходить за пределы узкого мирка личности. И тогда, конечно же, начнутся изменения в жизни человека. «Но если ничто не изменилось, то и действия мысли не было». Но не будем обольщать себя мечтами и надеждами, что эти изменения будут в сторону благополучия и земного процветания. Отнюдь нет. Для духа – это смерть. Только в преодолении дух растет. «Благословенны препятствия – ими растем». Хотя для кого-то таким препятствием, таким испытанием Владыки Кармы могут послать именно земное благополучие. Это очень трудное испытание. И немногие выходят из него победителями. Немногие осознают, что истинная победа будет не в материальном отказе от вещей и нищенском существовании, а в отказе мысленном, духовном. Ибо «освобождение в духе. Можно в духе порывать эти нити, можно в духе учиться освобождаться от вещей, зная, что каждая из них нужна лишь на время и что в действительности ничто не принадлежит нам, так как с собой с Земли взять ничего дальше нельзя. …Нужно учиться в сознании полностью отрываться от насиженных мест и жилищ, выбрасывая из него даже память о них, так как воспоминания тоже привязывают к местам и вещам. …Не привязывайтесь ни к чему, и вам нечего будет терять: ни к вещам, ни к домам, ни к местам, ни к прохожим и встречным случайным, ибо все это только на время. Все идет, все течет, все проходит, но Я Пребываю вовеки и с вами поверх преходящих течений жизни. Ко Мне устремленных Прошу: оставьте земное, точнее, оставьте привязанность к земному, освободите сознание от загромождающего его сора, чтобы можно было наполнить его явлениями непреходящего». (ГАЙ 1965:113) «Не могут преуспеть, кто медлит понять» эти вечные истины. Потому-то столь безрадостна жизнь для многих, что ещё не осознали бренность ценностей земных. Не стремясь к накоплению ценностей вечных – духовных – «Множество влачит слабость и неподвижность. Жизнь для них есть оковы, тогда как жизнь есть завоевание». Но не благ земных, а побед духа над плотью бренной, побед духа над своими облочками через утверждение в себе высших духовных качеств. «Ручательство успеха – в движении» именно по этому пути – пути постоянного самосовершенствования.

 

Правильно понимать сущность вещей может тот, кто осознал единство видимого и невидимых миров, кто понимает, что жизнь на Земле временна, а потому ни одна вещь не может быть личной собственностью человека, и ничего из плотного мира «не может он взять с собою в Мир Тонкий», «всё дается во временное пользование и только на срок.» Тот, кто это понимает, успешен в своем непрерывном пути восхождения, но может быть вполне успешным и в земной жизни, иметь в своем пользовании много имущества, распоряжаться им во благо своих ближних, своих работников, благотворительствовать искусству и наукам, помогать бедствующим. «Зло не в вещах, а в отношении к ним. Сказано: владейте всем, но ничего не считайте своим. Дозволено иметь что угодно, но не дозволено считать это своим. Нищий, не имеющий ничего, может быть еще более горшим рабом собственности, чем тот, кто имеет, ибо освобождение – в духе.» (ГАЙ 1962 г. 381)
Тот, кто живет майей очевидности по принципу: «жизнь одна, бери от нее всё!», может быть успешным лишь в понимании ограниченного обывателя, при этом превращаясь в настоящего раба вещей. Следствия этого рабства человек пожнет в полной мере в Надземном мире. «Можно представить себе, как от человека протянуты тысячи нитей ко всем тем вещам, которые составляют его воображаемую собственность, и можно представить, как все эти нити и объекты их притяжения следуют за умершим в Мир Тонкий, становясь вместо незримых нитей зримыми, только цепями рабства. Можно также представить себе всю нелепость чувства собственности в Надземном и всю ненужность его. Отрешение от вещей и чувства собственности – срочная задача эволюции духа, дабы каждый смог в духе сказать: истинно, не вижу вещей, которыми владею.»(ГАЙ 1962 г. 381)

Здесь под успешностью можно понимать как тех, кто уже пробудился сознанием и устремился по пути восхождения, так и тех, кто пока живет лишь земным рассудком и земными интересами, но своей кипучей энергией, смекалкой, предприимчивостью и трудом добивается значительных успехов в этой жизни, проходя трудные, но полезные уроки, дающие свои ценные плоды. Не успешен лишь тот, кто не предпринимает никаких шагов и не прилагает никаких усилий, плывя по течению.
Жизнь – это действие, нужно ставить цели, что-то предпринимать, устремлять энергию, т.е. выйти из мертвой зоны неподвижности и застоя. Снова говорится о распределении по полюсам, по «чашам весов», нужно быть либо горячим, либо холодным, но не оставаться в середине весов, т.е. теплым, а значит, никаким, чтобы не быть выброшенным из потока эволюции.

 

Какое отношение к вещам нужно утвердить в жизни? - Нужно целесообразное и свободное использование всех доступных материальных ресурсов. Бояться вещей, избегать их будет также неразумно, как и намертво привязываться к ним. Физический мир предоставляет невиданные возможности, и задачей каждого духа будет мудрое распоряжение ими. Конечно, задачей будет не накопление вещей, но достижение равновесия между высшими стремлениями и земными ограничениями. Карма утверждает особо путь каждого человека, но далеко не всегда полный отказ от пользования вещами будет вернейшим и полезнейшим действием. Ведь восхождение духа должно утверждаться не на пребывании во всевозможных земных лишениях, но на свободе от каких бы то ни было лишений. И в богатстве, и в нищете дух должен одинаково хранить равновесие и устремление. От обладания вещами зависит образ проявленных действий, но каждое действие должно утверждаться духом свободно и в соответствии с высшей целесообразностью.

 

«Вышагивая от коровника до мастерской и от мастерской до коровника, я повторял вдохновляющие меня мантры Упанишад, которые наполняли душу неиссякаемой силой, старался осознать извечную истину, заключавшуюся в том, что Нараяна есть в сердце любого живого создания и в любой вещи.
Мысленно повторяя мантру, что все окружавшее меня — есть истинный Брахман, я обычно проецировал это осознание на всех и каждого. Это приводило меня в такое состояние, в котором обычный материальный мир не казался более неодушевленным; мне открылось, что все это как бы стало живым, обладало всепроникающим сознанием, все это словно проникалось ко мне любовью и готово было заключить в свои объятия.
Люди, коровы, муравьи, птицы, двигались вокруг меня, летали, пели, разговаривали, но все они, казалось, были игрой Природы, и внутри меня великое, чистое, отрешенное «я» воспринималось погруженным в преисполненное покоя блаженство. Иногда мне казалось, будто кто-то обнимает меня, покачивает на своих коленях. Не могу передать, какой трансцендентный покой овладевал моим рассудком и сердцем по мере развития этого внутреннего состояния. Плотный панцирь, прикрывавший мое сердце, словно рухнул, и из глубины устремился навстречу всем творениям мощный поток любви.
Одновременно с любовью мою душу, наполненную раджасом, заполнили такие саттвические чувства, как доброта, сострадание, непричинение зла, Ахимса и т. д., которые быстро развивались и росли. И чем более они развивались, тем заметнее усиливалась наполняющая меня изнутри радость и тем глубже становилось ощущение чистого покоя и уравновешенности.»
Шри Ауробиндо,том1

"Оставив в стороне эгоистическую озабоченность по поводу ограниченных и преходящих интересов и взглянув на мир беспристрастным и пытливым взглядом, желающим видеть одну лишь Истину, мы сразу же почувствуем безграничную ЭНЕРГИЮ бесконечного БЫТИЯ, неустанного движения и необузданной активности, заполняющую собой все безбрежное ПРОСТРАНСТВО и нескончаемое ВРЕМЯ; мы ощутим бытие, беспредельно превосходящее наше личное или коллективное или любое другое эго, и в сравнении с этим бытием труды тысячелетий покажутся ничтожной суетой и перед ним померкнет несметное число всех форм и жизней в этом мире. [18:17]

Беспристрастный и свободный от предвзятости взгляд на бытие в том виде, как оно есть, позволяет нам видеть везде и во всем одно лишь движение и ничего больше. Существуют только две вещи: движение в ПРОСТРАНСТВЕ и движение во ВРЕМЕНИ; первое — объективно, второе — субъективно. [18:76]

Мир представляет собой цикличное движение (самсара) БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ в Пространстве и Времени. Его основной закон и — в определенном смысле — задача есть движение вперед; мир существует в движении и перестанет существовать, если движение прекратится. Основа этого движения — нематериальна, она строится на ЭНЕРГИИ активного СОЗНАНИЯ, которое в своем действии и многогранном проявлении во множестве форм (различных по виду, но единых по содержанию) создает противоположности ЕДИНСТВА И МНОЖЕСТВА, категории ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА, связи причинности и следствия. Все эти вещи — реальны в сознании, и в то же время по отношению к БЫТИЮ — они лишь символы, подобно тому, как об образах, созданных Разумом, можно говорить как о реальных и нереальных одновременно (реальных, поскольку они являются порождением Разума, и не совсем реальных, если рассматривать их по отношению к самому Разуму). [12:78—79]

Движение есть ритм, ГАРМОНИЯ, которую создает БРАХМАН в проявлении УНИВЕРСАЛЬНОЙ ЖИЗНИ, рождая в Себе миры и формы в пределах Сознательного БЫТИЯ." [12:83]
Шри Ауробиндо,том1

"Движение есть основа жизни.
Мыслитель повторял: «Путник, спеши к цели, не заночуй в ледяном потоке»."
Надземное,724

 

Что значит успешность в жизни?
Ответы будут очень различны, если успешность рассматривать с позиций плотного мира или с позиций духовного мира. Агни Йога – Учение синтеза, отстаивающее жизнь человека в трех мирах – плотном, тонком и огненном (духовном). И говоря об успешности, Учение говорит одновременно об этих трех мирах.

Сущность вещей – то есть смысл вещей, их суть.
Принимая во внимание только плотный, материальный мир, люди чаще всего извращают смысл вещей. Люди наделяют вещи не истинным смыслом, а придуманным людьми и лишают вещи того смысла, которого по собственной тонко-духовной неразвитости люди не видят. Это и есть извращение смысла. Такое извращение можно увидеть на примере почти любого предмета.
К примеру:

К цветам можно относиться лишь как к выгодному товару, за который можно получить немалые деньги. Но цветы – это «связь Неба с Землей»! Это конденсатор Праны и т.д.
А взять, к примеру, воду с варварским к ней отношением человека…
А вода, оказывается, с позиций тонко-духовных – это пограничная среда между плотным и тонким миром, обладающая и теми, и другими свойствами, огромной информационной памятью! (Опыты японца Эмото с кристаллами воды.)

Нужно сказать о деньгах.
Пожалуй, в отношении к ним наиболее сильно проявляется извращенность. Учение вообще советует отказаться от денег и перейти к обмену товарами.
Деньги заняли в бездуховном мире место высшего божества. Люди сделали их высшей жизненной ценностью. По их количеству люди строят свою примитивную иерархию, фактически темную иерархию. Во имя денег идут на преступления, отказываются от светлых целей и идеалов.
Мы все вынуждены жить в условиях этого отемненного социума. От денег отказаться сегодня невозможно. Но каждый из нас должен видеть именно суть денег, видеть, как извращено это понятие.
Последователь Учения должен видеть истинный смысл денег и сформировать к ним правильное отношение, направляя в своей жизни деньги на обеспечение развития духовной и материальной стороны в соответствии с уровнем развития собственного сознания и полноты следования Учению Агни Йоги.