§ 254

254. Урусвати знает, как превратно толкуют спокойствие душевное, тот внутренний мир, который порождает и мир всего сущего. Явление исканий мира внутреннего должно приветствовать, ибо такое состояние облегчает и высшее общение.

Люди приобретают спокойствие душевное и тем открывают себе доступ к лучшим решениям. Все это должно быть достаточно известно, но имеются причины, заставляющие обратиться и к столь известному предмету. Дело в том, что среди искателей душевного спокойствия имеются и такие, которые наполнены особого рода самостью. Они преисполнены ложною скромностью и полагают, что в ничегонеделании они обретут желанное спокойствие. Они недурные люди и не делают зла, но и добро их весьма скудно. Какое же спокойствие произойдет от бездействия! Истинный внутренний мир подобен Нирване, когда все энергии напряжены настолько, что в своем восхождении они объединяются.

Люди должны стремиться к внутреннему миру, но они должны принимать участие в жизни. Можно найти в лучших Заветах, что и в битве можно хранить спокойствие. В прекрасных образах преподано, как среди шума боя можно поучать и восходить духом. Нужно напомнить тем, кто погружен в бездействие, что они своим путем создадут ложную иллюзию спокойствия, но дух их не закалится и не преуспеет.

Мыслитель говорил: «Море бушует и волнуется, ибо стихии не знают высших законов, но дух человеческий уже просветлен и даже в бурю может быть спокойным. Внутренний мир есть подражание Божеству».

 

«Урусвати знает, как превратно толкуют спокойствие душевное, тот внутренний мир, который порождает и мир всего сущего».
Спокойствие душевное подобно спокойной глади воды, в которой всё отражается без искажений. Такое состояние даёт и умиротворение сознания, в котором тоже всё будет проявляться в неискажённом виде. Зная, что для человека мир всего сущего является таким, каким он отразился в его сознании, «Явление исканий мира внутреннего должно приветствовать, ибо такое состояние облегчает и высшее общение», ведь тогда оно тоже будет спокойным, не экзальтированным, а значит, более полезным и плодотворным. «Люди приобретают спокойствие душевное и тем открывают себе доступ к лучшим решениям».

«Все это должно быть достаточно известно, но имеются причины, заставляющие обратиться и к столь известному предмету. Дело в том, что среди искателей душевного спокойствия имеются и такие, которые наполнены особого рода самостью» – ограждением себя от всего, что может нарушить их постоянное личное спокойствие. «Они преисполнены ложною скромностью и полагают, что в ничегонеделании они обретут желанное спокойствие. Они недурные люди и не делают зла, но и добро их весьма скудно. Какое же спокойствие произойдет от бездействия?» – Лишь спокойствие затухания энергий жизни, остановка в движении. А остановка – это скатывание назад, сползание со Спирали Эволюционной на Инволюционную. «Нужно напомнить тем, кто погружен в бездействие, что они своим путем создадут ложную иллюзию спокойствия, но дух их не закалится и не преуспеет». То есть человек не выполнит той миссии, ради которой воплотился.

«Истинный внутренний мир подобен Нирване, когда все энергии напряжены настолько, что в своем восхождении они объединяются» и продвигают человека вперёд и вверх на новую эволюционную ступень.

«Люди должны стремиться к внутреннему миру, но они должны принимать участие в жизни», которая даётся всем людям с единой целью – познавать и совершенствоваться – растить силы своего духа. И лучшее условие для роста духовных сил – постоянная борьба с самим собой, со своими недостатками, которые проявляются в различных сложных ситуациях, на которые Учитель-Жизнь никогда не скупится. Но разве можно в борьбе обрести спокойствие? Оказывается – да. «Можно найти в лучших Заветах, что и в битве можно хранить спокойствие. В прекрасных образах преподано, как среди шума боя можно поучать и восходить духом», яростно сражаясь с врагом, но внутренне оставаясь спокойным и невозмутимым.
«Мыслитель говорил: "Море бушует и волнуется, ибо стихии не знают высших законов, но дух человеческий уже просветлен и даже в бурю может быть спокойным. Внутренний мир есть подражание Божеству"», которое всегда находится в непоколебимом Равновесии бесстрастия.