§ 207

207. Амрита состоит из отложений тончайших энергий. Как же назвать насыщение стремлений йога всеми качествами, которые были уже даны? Каждое стремление йога напитано ценным составом энергии, назовем это объединение диском стремлений. Именно, как светоносный диск, восходят устремления йога. Нет у него безразличных действий, иначе он уподобится человеку, восшедшему на высоту гор без определенного намерения и озирающемуся удивленно. Но действует йог, и само проявление претворяется в красоту.
Также научаются действовать и ученики йога с первого начала познания. Особенно нужно ученику владеть собою в отсутствии Учителя. Часто именно в это время их неразумение вздыхает особенно свободно, ибо понятие Учителя не осознано и тем закрыт путь к Амрите.

 

Амрита – бессмертие. Здесь имеется в виду достижение духовного сознания, дающего состояние истинного бессмертия.
Это сознание, ставшее духовным (то есть огненным сознанием-сердцем), отличается от обычного расширением его дуги до полного круга, вмещением всех тончайших энергий Космоса.
Это сознание Архата.

Огненный диск устремления йога содержит все тончайшие энергии, ассимилированные сердцем и протянутые в непрестанном мощном устремлении к Высшему.

 

Именно, как светоносный диск, восходят устремления йога. Нет у него безразличных действий, иначе он уподобится человеку, восшедшему на высоту гор без определенного намерения и озирающемуся удивленно.
Еще одно преимущество, которое обретает йог на пути восхождения - осознание необходимости и полезности каждого совершаемого действия. Прекрасно сознавать, что каждый жизненный шаг наполнен смыслом стремления к Высшим Мирам! Исчезает бессмысленность, неопределенность существования, и заменяется на действительное, радостное продвижение к Цели. Воистину, красотой наполняется жизнь, когда каждое явление её заключает в себе высокое духовное значение.
Особенно нужно ученику владеть собою в отсутствии Учителя. Чувство отсутствия Учителя означает неосознание Его. В действительности Учитель Близок всегда. Потеря видимой связи часто имеет причиной легкомысленность и безответственность ученика, и заключает в себе возможность осознать ошибки прошлого. В таких случаях в глубине души ученик признает низость своего падения, и причина разъединения для него ясна. Но порой отсутствие связи с Учителем дается как новая ступень, позволяющая утвердить сознание Единения поверх всей очевидности. Так куется самостоятельность ученика и твердость устремления его свободной воли к Учителю.

 

207. «Амрита состоит из отложений тончайших энергий».
В Теософском словаре Е.П.Блаватской сказано: «Амрита (санскр.). Небесный напиток или пища богов; пища, дарующая бессмертие. Эликсир жизни...». И эта «пища, дарующая бессмертие», «состоит из отложений тончайших энергий». Именно для сбора Амриты, или тончайших отложений психической энергии, энергий Агни, приходит человек в этот мир. И собираются капли Амриты в вечном, постоянном труде преодоления. Но "Никакие теоретические знания, никакие философии не дадут Вам духовности, ибо лишь в испитии яда жизни и всех иллюзий ее накопляем мы чашу Амриты". (П.Е.И.Р. 01.10.35) И «Только тот восчувствует сладость Амриты, кто не устрашится труднейшего». [Братство, 304].
Именно об этом напоминает нам постоянно Владыка. Именно об этом говорит нам Учение Агни Йоги. "Сколько огорчений, сколько неудач было бы избегнуто точным выполнением указаний и применением Учения в жизни каждого дня. Учение, давая нам понимание жизненного пути, понимание основ Бытия, тем самым приближает нас, при полном сознании и применении всего данного, к огненному очищению или к трансмутации наших центров в высшие огни, и тем самым дает чашу Амриты". [П.17.08.30]

«Как же назвать насыщение стремлений йога всеми качествами, которые были уже даны? Каждое стремление йога напитано ценным составом энергии, назовем это объединение диском стремлений. Именно, как светоносный диск, восходят устремления йога».
Сначала никак не могла понять, почему объединение качеств названо диском. Часто в Учении встречается выражение «стрела духа», но «диск»… И вдруг при размышлении возник такой образ: каждое развитое положительное качество – это светящаяся стрела - энергии этого качества. Но когда их много, их объединение можно, действительно, назвать диском. Выложи стрелочки вокруг йога – и получится светящийся диск. – «Именно, как светоносный диск, восходят устремления йога».

«Нет у него безразличных действий, иначе он уподобится человеку, восшедшему на высоты гор без определенного намерения и озирающемуся удивленно. Но действует йог, и само проявление претворяется в красоту».
Нет безразличных, неосознанных действий у йога, ибо он знает, что «Каждый поступок, каждое действие можно осмыслить и одухотворить, то есть сделать полезным. И если высшим подвигом, доступным для смертного, является несение Света, то можно в чувствах и мыслях и поступках своих стремиться вносить Свет, но не тьму в мир, окружающий человека. И это сознательное внесение Света и будет тем подвигом жизни, который столь нужен Земле и людям, под солнцем живущим». (Г.А.Й. 1964:257)
В контроле над всеми своими мыслями, чувствами, словами и делами надо упражняться постоянно. Такое ярое устремление будет совершенствовать все качества духа. И тогда «Любовь ли к Владыке, или преданность, или равновесие, или спокойствие, или непоколебимость, бесстрашие, стойкость, если они уявляются не сами по себе, но как средство достижения цели конечной – ступени Дхиани, все они и все прочие качества духа служат тогда ступенями приближения, ведущими к этой высочайшей ступени. Так одухотворяется, углубляется, усиливается и целеустремляется каждое действие, ведущее к этой ступени, и тогда целеустремленная согласованность микрокосма человека становится огненной. Всепобеждающая стихия огня, подчиненная и Управляемая волею в сфере этого микрокосма, становится на службу человеку, чтобы дать ему огненные крылья. Стихии вовне могут быть управляемы волей, если внутри микрокосма человека они ей подчинены. Контроль над собою, владенье собой и власть над своими телами, достигнутые и утвержденные, приводят к овладению стихией огня. И тогда Говорим о могуществе духа, уявленном в духе того, кто достиг. Потому каждое сознательное усилие в этом направлении по следствиям своим глубоко, ибо при постоянстве и повторных попытках результатов не может не дать. Импульс Даю для усугубленного утверждения вышеуказанных качеств. Симфония всех, всех качеств духа даст согласованность высочайшую и полноту овладения стихией огня, ибо утвержденные качества духа есть формы уявления пламени центров зажженных. По-земному может казаться, что эти попытки, часто не приносящие видимых результатов, бесцельны и бесплодны. Мы, Видящие и Измеряющие рост вашего духа, Мы знаем, сколь благотворны они и плодоносны, и тогда Говорим: «В делании не утомитесь, ибо победен ваш путь». И где та капля, которая перевесит чашу весов? Если горстями можно сложить гору, то постоянством повторных усилий слагаются качества духа, пока их огни не превратятся в сияющие громады». (Г.А.Й. 1959:220) «Так же научаются действовать и ученики йога с первого начала познания».

«Особенно нужно ученику владеть собою в отсутствии Учителя. Часто именно в это время их неразумение вздыхает особенно свободно, ибо понятие Учителя не осознано и тем закрыт путь к Амрите».
«Отсутствие Учителя», то есть некоего присмотра, надзора, контроля - понятие весьма относительное… Ибо «Человек никогда не бывает один. Множество глаз следит за поступками и действиями воплощенных. Одиночества и изолированности нет. Поступая наедине, показываем понимание двух миров и участия незримого в зримом». (Г.А.Й. 1961:221) Именно «Поведение наедине являет истинный лик человека. Считают, что наедине можно вести себя как угодно: никто не видит, никто не знает и никто не судит. Но так рассуждает невежда. Знающий же знает, что нет ничего тайного, что не стало бы явным, и что пространство видит, и слышит, и запечатлевает все. И лицемерие, и ложь, и фарисейство могут обмануть людей, но никто не обманет пространственное клише, фиксирующее все происходящее с человеком и в человеке». (Г.А.Й.1968:472) Поэтому «Хороший воин собран и подтянут всегда. …Конечно, в присутствии Учителя являет ученик образец собранности и хорошести. Этот образец надо являть как наедине с самим собою, ибо следят много внимательных и злобных глаз, так и со всеми людьми без исключения. Поступая наедине, показывает ученик знание основ. Поведение наедине , перед ликом пространства, имеет большее значение, чем перед людьми, ибо в этом поведении выявляется истинная сущность человека. Но когда постоянен контроль и понимается, что в жизни человек одиноким никогда не оставляется и что много смотрящих из Тонкого Мира, то отношение к поведению своему изменяется в корне. Достоинство духа свое утверждает тогда человек. Ищущий одобрения людей и при перьях павлиньих получает награду свою, выражающуюся в преходящих и бытовых чувствах людских отношений. При них, преходящих, и с ними остается искатель людских одобрений. Но тот, кто судья себе сам и суд свой нелицеприятный над собой постоянно вершит путем неустанного контроля и самокритики, тот на пути, на верном пути…» (Г.А.Й. 1958:444) «И когда поведение перед ликом пространства, поведение наедине будет озарено присутствием Красоты, путь к Свету кратчайший будет найден». (Г.А.Й. 1962:434)

Вывод для практического применения: постоянно будем помнить о незримом присутствии Учителя и все действия свои сознательно направлять на выполнение Его Указаний, собирая тем самым капли Амриты в Чаше своей.