Показать сообщение отдельно
Старый 06.08.2021, 09:34   #2
wicher
Друг Общины
 
Регистрация: 24.02.2016
Сообщений: 481
По умолчанию Re: " Живая Этика об осудительстве "

"Бывает у людей такое одичание духа, что они могут существовать, лишь осуждая друг друга. Это не досмотр доспеха с целью помощи, наоборот, осуждение становится смыслом жизни. Если у такого осуждателя отнять язык, он пропадет, засохнет, как растение без воды"… Сердце, 169

Безошибочным признаком осудительства является его способность отдалять людей друг от друга, ибо даже те, кто казалось бы объединены в самом процессе осудительства единой целью и процессом, внутренне жестко отделены друг от друга.

"Обратите внимание, насколько отдаляются люди, подпавшие случайным слухам. Мозг их перестает работать и уподобляется губке, опущенной в грязную воду". Братство, 399

Человек, осознавший наличие у себя склонности к осудительству и начавший с ним суровую борьбу, а тем более добившийся определенных успехов, сразу превращается в белую ворону. Он выделяется на общем фоне дружного коллектива осудителей, выпадает из него, вызывает опасение у членов круга общения, сам становится таким объектом осудительства. Человек, присутствующий на месте осудительства, но не принимающий участия в публичной «казни», не выказывающий вместе со всеми энтузиазма, а тем более даже проявляющий крошечное сомнение в правоте осудителей, подвергается остракизму и теряет авторитет, становится объектом подозрения.

Неверие очевидности, отрицание есть по сути своей не что иное как осудительство в замаскированном виде, ибо базируются все эти действия на одной основе – невежество, незнание, самомнение.
"Неверие не есть только принадлежность духовных обсуждений. Оно принадлежит ко всем областям знания. Особая порода людей подвержена неверию. Они лишают себя всякого творчества. Они не могут быть изобретателями. Они не знают вдохновения. Такие неверы могут затруднять движение эволюции. Их много , и они умеют осуждать все, что не вмещается в их сознании. Не будем брать пример с ходячих мертвецов". Братство, 406.

Будем делать выводы из приведенных выдержек из Учения в процессе их очередности. В частности, из изложенного выше можно составить заключение о следующем: В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ОСУДИТЕЛЬСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ЕСТЕСТВЕННОЙ ЧЕРТОЙ ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ОЧЕНЬ ЛЕГКО ВНЕДРЯЕТСЯ В ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА И БАЗИРУЕТСЯ НА УЗОСТИ СОЗНАНИЯ.

Заключается оно в активной деятельности человека, направленной на исследование поступков окружающих и вынесении своего отнюдь не объективного, а пристрастного, эмоционального мнения о них. Наиболее яркое описание процесса из встреченной мною информации дано в «Евангелиях»… Это субъективное восприятие, но все же приведу его далее по тексту.
Осудительство имеет различные масштабы и область действия – от одного человека до целых народов, планетарных процессов. В частности, оно разъединяет народы, государства, конкретно влияет на международные события, на мирный процесс.

"Разве может быть суждение о мире между теми, кто полон грубости и жестокости? Следует рассмотреть таких миротворцев в их домашнем обиходе. Следует послушать, как они рассуждают о своих и чужих делах. Следует узнать их шутки и их клевету, чтобы понять всю их непригодность в деле мира. Но никто не озабочен нравственным уровнем сидящих за решением судеб целых стран. Никто не помыслит, что из грязного не выйдет чистое". Братство, 502

ОТНЮДЬ НЕ СВОБОДНЫ ОТ НЕГО, К СОЖАЛЕНИЮ, И ВОДИТЕЛИ, ЗЕМНЫЕ ВОЖДИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Поскольку основой осудительства, как уже отмечено, являются недостаточное знание и субъективность, недостаточное знание человека как творения, неспособность оценки скрытых мотивов деятельности, поступков, то осудитель может принести огромный вред людям, находящимся в развоплощенном состоянии.

"Правильно писать о друге, тем более ушедшем, все самое прекрасное, ибо кто возьмется судить о всех побуждениях и сокровенных чувствованиях, сопровождавших тот или иной поступок друга? Каждое умаление, даже неосознанное, уже приносит худую карму. Первое наставление, данное нам, было: "в десять раз увеличивать все хорошее и в два раза уменьшать все худое", тогда только приблизится более или менее верная оценка.
Как часто люди, не зная причин и внутренних побуждений и действий человека, берутся судить по очевидности и тем самым совершают тяжкий проступок против справедливости и неимоверно утяжеляют свою карму. Вот почему так прекрасен и так практичен обычай говорить и писать лишь доброе об ушедшем. Хотя бы таким образом люди несколько выправляют свою несправедливость". ЕИР-2: 14.5.37.

ОСУДИТЕЛЬСТВО НЕПРАКТИЧНО, ИБО ОКАЗЫВАЕТ НЕГАТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ НА ОСУДИТЕЛЯ И ОБЪЕКТ ОСУЖДЕНИЯ.

"…Огненная энергия у всех одна, но выражения ее индивидуальны и не похожи одно на другое так же, как различны и лица людей. В великом многообразии и неповторяемости уявляется жизнь. Нет даже на дереве двух листьев схожих, хотя и обладают они общими признаками. В природе ничто не повторяется вновь, хотя сходные явления и аналогичны. Понимание этого рождает уважение к чужой психической энергии и исключает возможность осуждения другого человека. Осуждать может только невежество. Сколько тысячелетий понадобилось данному человеку, чтобы психическая энергия его приняла ту или иную форму своего выражения. Как же можно осудить кого-либо за то, что в течение сотен веков он достиг своего потолка, а не потолка осудителя. Каждое свойство и качество духа для своего развития нуждалось в долгом периоде времени. Потому осуждать неразумно. Но видеть, знать и понимать человека и человеческие побуждения необходимо. Ибо отличать белое от черного и Свет от тьмы должен уметь каждый дух, к Свету идущий. Распознавание и осуждение - явления разного порядка и отличаются друг от друга, как правда и ложь"… ГАИ-2, 175.

Одним из храктернейших признаков осудительства является выявление осудителем в его процессе именно тех недостатков у осуждаемого, которые являются присущими самому осудителю и мучают именно его. Нарушается важный принцип человеческой эволюции, требующий вначале личной победы над своими недостататками. «Вытащи сначала бревно из своего глаза, потом соринку из глаза ближнего»…

"А еще есть такие, которые смотрят на все внимательно и придирчиво, чтобы отметить каждый, по их мнению, недостаток и поставить каждое лыко в строку. Они очень заботливы, чтобы подметить как можно больше таких вещей, которые не удовлетворяют их идеалы, и тоже записать их на ваш счет. Они очень заняты этим, заняты так, что заняться собой у них времени уже не хватает, и чем дальше они внутренне от вас, тем больше несправедливой критики и осуждения. Порой до неистовства даже доходит, лишь бы унизить и осудить"… ГАИ-2, 531

"Знать и не осуждать - нелегко и непросто. Но знать все же нужно… Познавая других, познаем себя…Правильно, видя недостатки в других, прежде всего посмотреть, нет ли их в самом себе. В других легче всего замечается то, что в себе еще не изжито. И легче всего другие подозреваются в том, что сам подозревающий сделал бы на их месте. Во всяком случае понятнее то, через что человек прошел сам и что испытал на собственном опыте. Неосуждение и терпимость - тоже достоинства, без которых справедливость страдает". ГАИ-4, 393.

Великий Учитель Конфуций выразил это обстоятельство кратко и ясно: "Заметив недостойное поведение, немедленно проанализируй свои поступки", т.е. прежде всего целесообразно быть самому для себя объектом осуждения.

ОСУДИТЕЛЬСТВО - ВЕРНЫЙ И ВРЕДНЫЙ ПОПУТЧИК ПОЗНАННИЯ, НО ТОЛЬКО НА САМОМ НАЧАЛЬНОМ УЧАСТКЕ ПУТИ; В ПРОЦЕССЕ ВОСХОЖДЕНИЯ ОТ НЕГО МОЖНО И НУЖНО ИЗБАВИТЬСЯ, ЭТО НЕИЗБЕЖНОЕ ДЕЙСТВИЕ.

При этом нужно отметить, что это – один из самых легко изживаемых недостатков."Не могут двое, в чем-то несогласных друг с другом людей, быть совершенно правыми, каждый в своем, или неправыми. Обычно ищут ошибки у другого, вместо того, чтобы искать их в себе, Задача в том, чтобы найти свои собственные ошибки и их устранить. Только это дает право на то, чтобы быть справедливым в оценке ошибок другого и иметь право их ему указать не в упреках и ожесточении, но в духе полного доброжелательства и приязни. Всякий другой подход только усилит расхождение. Зачем искать ошибки в другом, когда в самом себе их достаточно много для немедленного их устранения". ГАИ-6, 432
Целесообразно зачитать по данному разделу реферата еще несколько выдержек: ГАИ-9, 291; ГАИ-7, 274.

«Каждое осуждение кого бы то ни было, за что бы то ни было, и особенно друзей, надо начинать с себя, и, усмотрев в себе рассматриваемый недостаток или проступок, можно найти силы воздержаться от осуждения и заменить обсуждением или анализом данного явления. Этим путем легче всего освободиться от желания осуждать. Сурово знать человека и его истинную сущность совсем не значит осуждать. В осуждении часто много недоброжелательства». ГАИ - 9, 291

«Усмотреть неизжитые элементы тьмы в своем микрокосме и их устранять упорно и без снисхождения и жалости много полезнее, чем замечать их в других, ибо бревно в собственном глазу много труднее заметить, чем сучок в постороннем. Не вынувший бревна из своего глаза не имеет права учить других, как это следует делать. Право наставлять других дает только победа над собою и только, когда просят. Нет ничего хуже навязывания, которое обычно вызывает ярое противодействие поучаемого». ГАИ - 7, 274

Итак, в чем же заключается суть и основа осудительства?

Осудительство есть мысль, слово, чувство, действие, содержащее субъективную, необоснованную, эгоистическую оценку (мнение, суждение) о любой составляющей окружающей действительности, будь то оценка устройства Мира и происходящих в нем процессов, конкретного человека, народа или государства, Иерархии, в том числе людей в иных Мирах. При этом обязательным приложением к осудительству является личная претензия осудителя к осуждаемому. В Молитве Христовой это выражено термином – должник; осуждая, мы как бы превращаем осуждаемого в должника, обязанного нам своим исправлением указанного, предъявленного ему недостатка или долга.

Осудительство основано на эгоизме, на самости, на необъективности, на отрицательных эмоциях, на недостаточной информированности, в критическом случае – на сознательной лжи и лицемерии. Оно присутствует в нашей повседневности в разнообразных обличиях, часто нами же маскируется с целью самообмана, самооправдания; маскируется очень искусно под благие действия и пожелания, но суть его выявить очень просто: надо задать себе универсальный вопрос: хотим ли мы, чтобы именно это, именно такое действие было совершено по отношению к нам и ответить на этот вопрос честно перед своей совестью, без малейшего лукавства. Есть и еще одна безошибочная проверка – спросить себя, сможешь ли повторить явно, в присутствии свидетелей и самого осуждаемого то, в чем обвинил его заочно.

Чаще всего безошибочным признаком осудительства будет притворное возмущение в форме : "Что вы, да разве я осуждаю?!" Мы искусно маскируем махровое , явное осудительство, но занимаемся им постоянно, в масштабах человечества и планеты: на бытовом уровне в подавляющей части разговоров не обходится без него, им заполнены СМИ, религиозная деятельность, политическая международная деятельность. Часто в приватных беседах, успокаивая себя тем, что мы как бы ищем истину, фактически окрашиваем этот процесс элементами типичного осудительства, и т. д.

В процессе осудительства заключена агрессивная, разрушительная, мощная энергия. Она весьма доходчиво воспринимается при сравнении земного, человеческого суда с самим осудительством. Для земного суда необходимы специальные органы: следствие, дознание, обвинение, защита, присяжные, судья. И весь этот коллектив интенсивно работает в процессе с целью исключения возможной ошибки, с целью реализации справедливости. В процессе же осудительства один человек объединяет в себе всю эту дружную компанию и вершит суд и наказание.

Ведем ли мы разговор (в том числе и мысленный) о конкретном человеке, содержанием которого является выявление «качества» этого человека и его деяний; анализируем ли мы окружающую действительность в любых формах, мы невольно создаем потенциальную возможность осудительства и поэтому целесообразно быть предельно бдительными, дабы не включить этот разрушительный механизм.

2.0 Влияние ОСУДИТЕЛЬСТВА на осудителя и на осуждаемого.
Конечно же, осудительство сурово влияет на осудителя и осуждаемого. Оно, как и любое действие, есть создаваемое конкретным исполнителем разновесие в Мире. Разновесие это негативно по природе и потому должно быть погашено породителем законно и неотвратимо. Что рождено, то и должно быть погашено, в какой форме рождено и с каким содержанием, в такой и погашается. Приведем примеры

"Остерегайтесь бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойство разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце слабое, но жестокое может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом осудитель не силен сам, иначе он бы не нашел времени для осуждения. Несправедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный, тогда как неправедно судимый лишь выигрывает, усилив магнит свой привлечением новых аур"… Сердце, 89.

ОСУЖДЕНИЕ - ПРИЗНАК СЛАБОСТИ И В ПРОЦЕССЕ ДЕЙСТВИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНО ОСЛАБЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКА.

Осуждение ушедших ослабляет и даже прерывает связи с жителями Тонкого Мира, сотрудничество с ними. Оно деструктивно для обеих сторон.
"Часто Учения предупреждали о неосуждении умерших. Среди многих причин есть одна, очень касающаяся земных действий, Мы уже говорили о сотрудниках из Тонкого Мира. Отсюда трудно судить, кто уже развил в себе эту способность сотрудничества. Можно представить, как несправедливо было бы осуждать такого сотрудника, ведь осуждение отталкивает. Таких помощников много, их нужно ценить. Когда воображение развито, можно легко развивать такое сотрудничество" МО2, 208.

ОСУДИТЕЛЬСТВО НЕДОПУСТИМО В ПРОЦЕССЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ТОНКИМ МИРОМ, В ЧАСТНОСТИ, ПРИ ОБЩЕНИИ С УМЕРШИМИ (УПОМИНАНИИ)

"Нельзя неосторожно разлить яд. Множество заразятся, и никто не поймет, где положена отрава. Темные отравители, знаете ли вы жертв ваших? Но не останетесь в неведении. Проявится зрение ваше, и увидите во всех концах свои деяния - так осудят себя отравители". АУМ. 152.
wicher вне форума   Ответить с цитированием
2 благодарности(ей) от:
Андрей М (08.08.2021), Рунгуна (16.08.2021)