Показать сообщение отдельно
Старый 23.03.2014, 13:58   #43
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Продолжение. Часть 2.
НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ.
(1874 - 1948)

" Бердяев всегда считал себя экзистенциальным философом.

"ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
(от лат. exsistere — существовать, выступать, показываться, становиться, обнаруживаться), или экзистенциальная философия,— не столько единое филос. направление с общей системой категорий, исходных принципов и методологических установок, сколько выражение (достаточно пестрое) «духа времени» в определенной тональности. Основное место и время действия экзестенциализма — Европа после Первой мировой войны".


Недаром последней его книгой стало «Самопознание. (Опыт философской автобиографии)» (Париж, 1949г). Из этой книги мы узнаем внутреннее содержание главных событий жизни Бердяева, в частности его увлечение марксизмом и сближения с социал-демократическими кругами в конце 90-х гг.

Николаю Александровичу всегда претило отвлеченное философствование, а марксизм всегда устремлял к практической идее, к изменению данности, к улучшению мира. Будучи студентом, Бердяев участвует в киевском социал-демократическом комитете, читает его членам лекции и доклады. Его дважды арестовывают – в 1897 и 1898 гг., а в марте 1900 г. на три года высылают в Вологодскую губернию.
Впрочем, уже в этот период выявляется его «неблагонадежность» в отношении марксизма. Об этом свидетельствует его первая книга «Субъективизм и идеализм в общественной философии» (1901 г) и статья «Борьба за идеализм» (1901 г.) - это попытка синтеза критического марксизма с идеалистической философией.

В марксизме и его приверженцах Бердяева смущает ярко выраженная склонность к тоталитарности, к коллективности мнений и поступков.
«Революционер духа» - так себя определял сам Николай Александрович. Он борется со всяким ограничением свободы личности, против любых форм рабства человека: у природы, общества, нации, государства.
В 1911 г. публикуется книга «Философия свободы». Много позднее, в 1939г он пишет об этом целую книгу. Она так и называется - «О рабстве и свободе человека».

Он не анархист в своем умалении общественной, национальной, государственной морали перед моралью личности и не спиритуалист в утверждении первичности свободы, примата свободы над бытием.

Личность для него – это предельная реализация в человеке образа Божия. И законы её существования должны быть взяты из иного, божественного плана, а не из несовершенства эмпирической действительности.
Личность реализуется только в свободе. Не в своеволии, что на деле есть лишь бессильный и безысходный протест против необходимости, а именно в высшей свободе, которая вкоренена в Боге и в Царствии Божием.

Свобода, как совершенство, как необходимое качество идеального порядка вещей превалирует над бытием – падшим, подверженным внутренней розни, тлению и смерти. Она влечет преобразить этот падший, клонящийся к закату мир, сделать его истинно и прочно существующим, сущим, как Бог, подобно Ему пребывающим в вечности".


"Русский космизм", Москва, Педагогика-Пресс, 1993 г.
"Википидия"
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием