Показать сообщение отдельно
Старый 26.06.2021, 11:11   #66
Солас
Активный участник
 
Регистрация: 03.06.2017
Сообщений: 283
По умолчанию Re: РАЗМЫШЛЕНИЯ НА ТЕМУ

Карма.


Как уже не раз и по-разному говорили, вся философия Религии Мудрости основана на Законе Кармы, который в сочетании с доктриной Перевоплощения составляет в Религии Мудрости систему, основанную на абсолютной справедливости ко всему. Теософия – единственная религия, которая делает следующее: это единственная система в мире, которая содержит в себе одновременно философию, удовлетворяющая все внутренние устремления нашей природы, и философию, которая соотносит эти религиозные устремления с наукой, показывает, что они подчиняются естественному закону, как и любая естественная вещь, и соотносит их (науку и религию) на основании абсолютной справедливости и мудрости.

Теперь, чтобы понять, что же такое этот Закон Кармы, давайте отбросим все возможные предрассудки, которые у нас есть на этот счет. Например, очень часто мы слышим выражение: «Что ж, наверное, это его карма». Это обычно относится к человеку, которого постигла неудача или который каким-то образом пострадал, и обычно говорящий испытывает приятное ощущение. Мы чувствуем, что природа наказывает нашего друга за его проступки, и в следующий раз он будет знать. В любом случае, если бы он действовал так, как должен был, ему не пришлось бы подвергаться наказанию. Напоминает обо всем этом то, что любой приятный опыт хороший, а неприятный – плохой, и поэтому того, чьи действия приводят его к приятным последствиям, надо поздравить, а тому, чей опыт оказался неприятным, - посочувствовать.

Также мы часто слышим о «хорошей карме» и «плохой карме», но если мы заглянем в значение слова, мы увидим, что в высшем понимании всякая карма – хорошая, в том смысле, что то, что ощущается как хорошее, может быть не так хорошо для души, как то, что огорчает человека. Слово «карма» произошло от Санскритского слова, означающего «делать». Всякое действие есть карма. Небесные тела движутся по заданным орбитам под воздействием кармы. Миры рождаются, созревают и становятся внутренней стороной вещей по кармическому закону. Люди рождаются и умирают по Закону Кармы. Именно карма заставляет семена прорастать и вырастать в растения и фрукты или цветы.

Карма – это сила, направляющая и двигающая эволюцию человечества. Это – план, по которому искра жизни проходит через низшие царства к животным, людям и следующим за ними божественным царством. Куда бы вы не заглянули – в материальный мир, мира разума или души, везде вы найдете безмолвного рабочего – Закон Кармы, который всегда что-то возводит, беря «сырье» земли, воздуха и воды, заряжая их Солнцем и направляя их к цели - совершенству.
Таким образом мы видим, что в самом широком своем смысле слово «карма» на самом деле означает Божественное в действии.

Мы легко видим действие этого закона в материальном. Мы знаем, что все, что с нами происходит, имеет свою причину, что без причины ничего не бывает, и, что каждое действие порождает соответствующие последствия. Если посмотреть на это под другим углом, это не что иное, как баланс или расстановка сил. Если мы подбросим в воздух мяч, он будет подниматься вверх ровно настолько, насколько хватит вложенной в бросок энергии и как только ее перестанет хватать и ее перевесит земное притяжение, мяч упадет обратно. Если мы соединим две части водорода с одной частью кислорода, мы получим воду, и так будет не время от времени, а всегда. Так что во всем есть природа. Каждое действие имеет свои определенные характерные последствия; каждая потраченная сила снова вернется туда, откуда она пошла, так же и с электрическим током – отрицательный полюс должен быть закрыт или соединен с положительным, иначе цепь не замкнется и ток не пойдет.

В метафизике слово "карма" обычно используют для обозначения того, чему причиной стали наши поступки в прошлом. Но разве не все, что с нами происходит есть результат наших прошлых поступков? Это доктрина, и если бы это было правдой, то каждый из нас был бы сейчас там, где ему и место. Мы - то, что мы сами сделали и только мы можем построить наше будущее и облечь его в желаемую форму.

Таким образом, обсудив этот вопрос, мы определили карму не как нечто внешнее, что наказывает нас, когда мы плохие и поощряет, когда мы хорошие, а как безликую силу равновесия, которая формирует наш характер, направляет его по пути справедливости, беря каждый опыт и направляя его результат на развитие нашей души.

Мы склонны считать удовольствие главной целью в жизни. Мы проводим жизнь в погоне за радугой, пытаясь получить то или иное, думая, что когда мы это получим, то будем по-настоящему счастливы, но в большинстве случаев все заканчивается пылью и пеплом во рту, тогда мы бросаем эту и ставим себе другую цель, которая, в свою очередь оказывается такой же недостижимой. Так что человек проживает жизнь за жизнью, переходит от одной стадии к другой, возможно даже в одном воплощении, поглощенный погоней за удовольствием, новыми знаниями, со временем всегда приходя к пониманию, что таким путем не достичь совершенного и длительного удовлетворения.

Проходит некоторое время, и человек понимает, что не в удовольствии главная цель жизни, и не в знании или изучении книг, а в том, что он получает из своего опыта, в том неуловимом, что мы называем мудростью. Как пчела перелетает с цветка на цветок, собирая с каждого нектар и делая запасы в улье на будущее, так и человеческая душа берет сущность всего, что встречается на пути и добавляет это к своей мудрости.

Удовольствие и боль проходят перед сознанием и оставляют в нем картины, и результат воздействия этих картин на человека мы называем характером. Разве не правда, что лишения и страдания развивают характер не хуже, чем удовольствия и покой, и что очень часто самые лучшие люди - это те, что больше всех страдали и добились своего с трудом?

Существовало сравнение, как мудрость всегда есть в разуме, так и в кремне есть огонь, что извлечение искры из кремня сталью подобно нашим действиям, нашим удовольствиям и боли, нашим печалям и радостям. И то, и другое ударяет и вызывает искру. Огонь - это мудрость, а раздувание его - это карма.
Так что, смотря на это под еще одним углом, мы видим человека как центр, на который направлены все силы - силы искушения, испытания и лишений, борьба с которыми развивают силу и храбрость, силы радости и удовольствия, которые могут склонить его в сон удовлетворения - все они направлены на него с разных сторон и все время ставят его перед вопросом: "Как правильно поступить"?

Сейчас каждая страна создала свой свод правил поведения. В некоторой степени они различаются у каждого народа и даже в мелочах в каждом районе; но у каждого народа есть свое определенное представление о том, что правильно, а что нет, и в то время, как они отличаются от представлений каждого другого народа, все же в пределах своих границ от каждого ждут, что он приспособится к некоторым правилам поведения и его более или менее наказывают за каждое нарушение этого общего закона. То, что правильно в одном месте, не считается правильным в другом. Так что есть своего рода местная карма, которая свойственна каждому местоположению, и тот, кто живет в пределах его границ, должен соблюдать его законы или в последствии страдать. Абсолютное большинство живет в соответствии с этими законами, соблюдая их более или менее строго, либо потому что считают это правильным и что они должны поступать именно так, либо потому что боятся неприятных последствий, которые наступят, если они нарушат их.

Но в развитии каждого наступает момент, когда он чувствует, что правильный поступок может состоять в большем, чем слепое и послушное повиновение своду моральных или этических законов, или в поисках руководства к действию, и он заглядывает в себя. Это, разумеется, не значит, что он заменяет закон разрешением. Напротив, он только яснее увидит необходимость и мудрость в том, чтобы жить по моральным законам и законам страны. Но сфера его влияния станет шире, и возрастет его чувство ответственности.

Теперь мы подошли к той точке, где карма становится сознательной помощью в нашем развитии. Восточные люди, которые веками создавали учение об этом, назвали это "карма-йога", где йога означает хомут или союз, таким образом мы получаем "карма-йогу" или систему, с помощью которой мы можем достигнуть единения с нашими Божественными Я. В них есть определенная система. На востоке есть те, кто ищет единения с Божественными Я при помощи медитации и созерцания - удаления сознания от внешнего и сосредоточения на внутреннем. Также есть и другая школа карма-йоги, или единения через действие.

Мы показали, как все действия связаны в цепочку действий, как все имеет свой результат и как каждый результат, в свою очередь, становится причиной другого результата, и так далее до бесконечности. Как тогда мы можем достичь единения с божественным через действие, если действие само по себе - это обязательная сила, которая крепко опутывает нас сетями материи? На этот вопрос легко дать ответ, но трудно следовать сказанному: совершай все действия, которые нужно, но не придавай значения результату. Делай что бы то ни было потому, что это правильно, и затем оставь результат, относись к нему так, как будто внеся свой вклад, ты не имеешь дальнейшего интереса к предмету, иного, чем был бы у незаинтересованного зрителя, проработавшего решение задачи, действуй так, как действовал бы он, сделав урок.

Это большой шаг вперед на Пути. Как только он сделан, человек становится центром, через который могут действовать великие созидательные силы вселенной. Вместо того, чтобы как прежде быть безответственным существом, медленно плывущим по этом пути, поддаваясь любому порыву брать от жизни все что только можно, он постепенно становится отождествляемым с более глубокими вещами; он чувствует, как сквозь него текут созидательные силы природы в постоянно возрастающей степени, чувствует, что он теперь способен призвать доселе невообразимые силы, и что он находится на пути к мастерству.

Что есть мастерство, как не достижение мудрости? В "Голосе тишины" мы читаем такие слова: "Ищи того, кто должен породить тебя в Зале Мудрости, зале, который высоко, в котором все тени неопознаны, и где свет истины сияет с неувядающем великолепием". Предыдущие параграфы показывают через какие состояния должно пройти сознание, прежде чем достигнет сознательного единения с Учителем. В используемом языке символов состояние сознания называется ЗАЛ. Нужно последовательно пройти через состояние полного поглощения чувством жизни, через Зал Обучения, где есть ловушки гордости, амбиций, самодовольства и, не попав в них, попасть в этот Зал Мудрости, где мы видим все только в ясном свете истины. Мы все прикасаемся к этому состоянию - входим в этот зал - на короткое время, временами; и до той степени, до которой мы достигаем умения сделать это, мы будем способны войти в контакт с Учителями. Учителя живут в Доме Мудрости. Если мы хотим их встретить, мы должны войти в этот Зал.

Итак, мы видим, что карма - это та великая безличная сила, которая ведет вселенную к ее основной цели. Это Великий Учитель, только лишь на опыте которого мы действительно можем учиться. Это - Великий Судья, поскольку каждое действие взвешивается и результат измеряется согласно этому закону. Это Божество в действии, ведущее нас к вершине, поощряя нас, когда помогает поощрение, наказывая нас, когда помогает наказание, но всегда абсолютно мудрое и справедливое во всем.

Эрнест Гаррисон.


Эрнест Гаррисон родился в Англии 22 августа 1868 года в семье квакеров. Его отец был мастером-печатником еще до изобретения механических печатных машин. В молодости Эрнест проявил сильный интерес к теософии, а позже, в Ирландии, он встретил Уильяма Куина Джаджа и стал его последователем. В Дублине у него появилось много друзей, в том числе Флоренс Китли, некоторые сочинения которой известны под псевдонимом Джаспер Ниманд. Там же началась его дружба на всю жизнь с Джоном и Агнес Вариан, которые, как и он сам, стали священниками Храма.

Эрнест Харрисон приехал в Соединенные Штаты в то время, когда Уильям Куин Джадж возглавлял американское отделение Теософского общества, и возобновил отношения с ним в Нью-Йорке. В 1900 году, через четыре года после смерти Джаджа, Эрнест присоединился к Храму в Сиракузах, штат Нью-Йорк, и вскоре переехал на Западное побережье. В 1905 году, через два года после основания Штаб-Квартиры Храма в Халсионе, он прибыл сюда со своей семьей. Он стал Храмовым Летописцем в 1911 году и занимал этот пост до своей смерти в 1946 году.
Солас вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
Рунгуна (26.06.2021)