Показать сообщение отдельно
Старый 16.03.2010, 10:58   #9
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: Классика и эзотерика

Фауст. Трагедия познания.

Почему познание трагично? Потому, что речь идёт не о книжном познании («теория, мой друг, суха…»), но о познании жизни, о вкушении плода с древа познания добра и зла. Человек, в котором «связь двух природ тесна», познавая жизнь, выявляет обе эти природы – духа и тела. Этим выявлением он и разделяет добро и зло.
Согласно таинствам философии в аллегории четырёх всадников апокалипсиса изложены состояния существования человека. «Когда он входит в область опыта, он воо-ружён мечом». Опыт жизни – меч, разделяющий добро и зло. Об этом же и в Евангелие от Филиппа: «… да врезается каждый из нас в корень зла, которое в нём, и вырывает его в своём сердце. Но оно будет вырвано, когда мы познаем его».
Для средневекового Фауста Кристофера Морлоу такая мысль невозможна. По-тому итог его трагедии – «не познавай». Но тем и гениален «Фауст» Гёте, что обнажает истину: человек спасён стремленьем (не всеми понятое выражение Христа «если ты не холоден и не горяч, вырву тебя из уст Моих»). Не по степени греха судят на небесах, но по степени устремленности, движения.
А грехи-то Фауста немалые. От очевидного – предательства Маргариты, до за-вуалированного – смерти стариков Филимона и Бавкиды. По греческому мифу эти бед-няки – единственные, оказавшие гостеприимство Зевсу, явившемуся под видом странни-ка. Таким образом, Фауст – причина смерти самых милосердных, а вместе с ними и странника – самого Зевса.
И после всех своих тяжких грехов он спасён за то, что «жил трудясь, стремясь весь век», не жил «в довольстве не мгновенья», не был «к месту он прикован и для ада уготован». Страшнее греха убийства забота, т. е. привязанность к материальному. Она останавливает продвижение. Слова Христа «не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» и «что нам пить?» или «во что одеться?» не означают, что человек должен об этом совсем забыть, но «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это приложится вам».
Ищите – устремляйтесь; стремитесь, как можете; делайте ошибки; исправ-ляйте их. Но не будьте тёпленькими – привязанными, несвободными, ограничив-шими себя запретами и отрицаниями. Вот о чем хочет сказать нам Гёте.
Линия с Гомункулом вторит главной идее. Гомункул – полученный искусственным путём маленький человечек. Чтобы он начал жить и расти, Протей (морское божество) направляет его к воде: « в воде привольней жизни ход», «живое из влаги возникло».
Вода – символ материального, плоти. Огонь – дух. «Во влаге лишь целебной светильник твой волшебный даёт чудесный звук». Только здесь, на земле, в материи, в преодолении препятствий закаляется дух человека. Потому прославляется «волн с огнём объединенье».
Эта связь двух природ разъединяется, когда ангелы забирают Фауста. Теперь он «для жизни блаженной прекрасен и зрел». Зрел, потому что собрал различный опыт, отделив добро от зла. Именно стремление Фауста порождало эти уроки жизни. Ведь Ме-фистофель, по сути, сама низшая природа Фауста. Дух, преодолевший страсти плоти, освободился (познал истину – добро и зло). Теперь блаженным младенцам он учитель, потому что «учился там», на земле.
Danc вне форума   Ответить с цитированием