Показать сообщение отдельно
Старый 11.11.2008, 11:38   #40
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

«Женский образ в картинах Николая Рериха», Гунта Рудзите (президент Латвийского общества Рериха).

Мать – охранительница. Потому и свой Пакт, и Знамя Мира Рерих отдает под защиту Мадонны. Это «Madonna Protectrix» (1933), покровительница памятников культуры. И «София Премудрость» (1932) в языках пламени подняла Знамя Мира над всей планетой.


"София Премудрость", 1932 г.

И, наконец, «Владычица червонно-пламенная» – "Мадонна Орифламма" (1932), женственная и величественная, словно мадонна Леонардо да Винчи, держит в руках развернутое Знамя Мира, охраняющее культуру, достижения всех веков, всего мира, где в кругу беспредельности – прошлое, настоящее, будущее; три мира – физический, мир чувств и ментальный; наука, искусство, религия.


"Мадонна Орифламма", 1932 г.

Как апофеоз, Н.К.Рерих пишет картину «Матерь Мира» (два варианта, 1924) по указанию Учителя, согласно видению Елены Ивановны. Может быть, здесь и надо искать ключ к словам Николая Константиновича, что на картинах его должны были бы стоять две подписи – его и его жены.
В сияющих голубовато-лиловых тонах, у реки Жизни, на фоне звездного бездонного неба, великий Образ. Сам Рерих пишет: «На всем Востоке и на всем Западе живет образ Матери Мира и глубоко значительные обращения посвящены этому высокому Облику. Великий Лик часто бывает закрытым, и под этими складками покрывала, сияющего квадратами совершенства, не кажется ли тот же Единый Лик общей всем Матери Сущего!» (Н.Рерих, «Великая Матерь» – «О Вечном»). Это «Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг» (Листы Сада Мории, II, 220).


"Матерь Мира", 1930 г.

Через творчество Н.К.Рериха проходят образы женщин разных народов, разных эпох. Это легендарные образы, или же эти женщины сами стали легендами, символами.
Здесь и русская «Василиса Прекрасная». Звали ее прекрасной, звали премудрой. Жила среди цветов, любила их. Была сама как цветок, легкая, красивая. У богатыря Микулы была дочь Василиса. Спасла мужа. Можно вспомнить и Марью Моревну, и Елену Прекрасную.
Здесь и «Настасья Микулична». «Величественный прообраз русского женского движения давно как был близок», пишет Н.К. Рерих уже в 1939 году. Но картина написана в 1943 году, когда русские женщины стали героинями.


"Девассари Абунту", 1906 г.

Из Индии приходят образы «Девассари Абунту» (1906), «Огни на Ганге» (1947). – «А венки и свечи добрых молений, посылаемые по течению Ганга?» (Н.Рерих «Струны земли» – «Пути Благословения»).


"Огни на Ганге", 1906 г.

«Женщина … совершала на берегу утреннюю пранаяму. Вечером, может быть, она же послала по течению священной реки вереницу светочей, молясь за благо своих детей. И долго бродили по тёмной водной поверхности намоленные светляки женской души» (Н.Рерих «Алтай - Гималаи»).


"Песнь утра", 1920 г.

«Песнь утра» (1920). Полуобнаженная девушка с цветком лотоса у водопада. В книге «Алтай - Гималаи» Н.К.Рерих говорит: «Сказка водопадов! Целая симфония из узорчатых струй».
В другой картине («Песнь водопада», 1937) восточная женщина склонилась над струнным инструментом. Говорят – струны начинают звучать, отвечая водопаду. Много легенд на Востоке о восприятии ритмов воды в музыке, в поэзии.


"Песнь водопада", 1937 г.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием