Показать сообщение отдельно
Старый 27.01.2017, 11:32   #45
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,585
По умолчанию Re: Русский космизм

Продолжение.
Владимир Сергеевич Соловьев
"Вестник Нового Мира"

"Современники В.С.Соловьева начинали свое знакомство с писаниями Святых Отцов именно с его книги «Духовные основы жизни». В Петербурге Соловьев читал свои лекции о Богочеловечестве, которые не были результатом теоретических знаний, но отражали его личный иномирный опыт общения с Душой Мира, Божественной Мудростью, Софией. Создав философскую систему о всеединстве мира, Соловьев много внимания уделял единству христиан во исполнение главного предсмертного завета Христа: «Да будет все едино: как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня».

Он искал путь для преодоления христианского разделения, даже пытался предпринимать практические шаги, много ездил по западным странам, сблизился со сторонниками соединения церквей. Он не хотел оставлять эту идею в отвлеченном виде, как некую мечту, а пытался осуществить ее. Суть христианской этики великолепно раскрыта им в самом значительном литературно-философском труде «Оправдание добра», в предисловии к которому он пишет: «Оправдать веру наших отцов, возведя ее на новую ступень разумного сознания, показать, как эта древняя вера, освобожденная от оков местного обособления и народного самолюбия, совпадает с вечной и вселенской истиной – вот общая задача моего труда». Многие тогда считали его мечтателем, на родине же его работы, да и сам автор, подвергались травле и гонению.

Значение Соловьева для русской философии невозможно переоценить. Он не только создал систему «оправдания добра», но в свете ее рассмотрел все животрепещущие вопросы русского общества и государства, всякий раз предлагая неординарные для того времени решения в духе христианского гуманизма и социального христианства.
По-разному, с разной степенью проработанности его темы становятся темами русской мысли следующего «серебряного века» русской культуры.

За 15 лет, протекшие от его смерти до революции, было издано многотомное собрание его сочинений, и появилась литература о Соловьеве и его философии. Но работа эта была оборвана на сорок с лишним лет, над именем философа «глухая вода безмолвия сомкнулась» (2) на весь исторический период времени, названный Армагеддоном. Его сочинения и работы о нем сделались почти недоступными. Целые поколения XX века были лишены знания о выдающемся мыслителе.

Но сам В.С.Соловьев был всегда выше преград и тягот своего земного существования, всегда жил верой, всегда жил иномирным прозрением, всегда жил порывом к вечности, утверждая в своем стихотворении:

Смерть и Время царят на земле, –
Ты владыками их не зови;
Всё, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви!

И это делает его для нас дорогим не только как писателя, как мыслителя, как поэта, но и как неповторимого своеобразного человека, ярчайшую личность, которой может гордиться каждая культура. Значение его для развития философской мысли чрезвычайно велико, хотя и трудно определимо в настоящее время, о чем сказано в книге «Роза Мира» писателя Даниила Андреева:
«Что в Синклите России могуч Пушкин, велик Достоевский, славен Лермонтов, подобен солнцу Толстой – это кажется естественным и закономерным. Как изумились бы миллионы и миллионы, если бы им было показано, что тот, кто был позабытым философом – идеалистом в России, теперь достигает и творит в таких мирах, куда еще не поднялись даже многие из светил Синклита».

Творческое завещание, которое оставил В.С.Соловьев строителям духовной жизни на земле, в наше время еще до конца не осознано. Он считал, что единственная нравственная основа общества – принцип человеческого достоинства:
«Когда в начале 90-х гг. Россию постиг ряд стихийных бедствий, Соловьев был одним из первых, отозвавшихся на народное горе («Вестник Европы», 1891, октябрь; 1892, ноябрь).В страшной нужде, принесенной неурожаем 1891 г., он видел не случайное зло, а неотвратимый результат «полукультурности» нашего общества и «бескультурности» нашего народа. Народу нужна помощь, но помощь культурная, не имеющая ничего общего с патриархальной опекой.

"Осуществлению этой помощи мешает отсутствие «общественной организации». Необходим «прочный союз свободных индивидуальных сил, солидарно и сознательно действующий для улучшения народной жизни». Приступить к его созданию у нас в России – задача тем более неотложная, что речь идет уже не об улучшении, а о сохранении народной жизни. Настала пора «возвратить патриотизму его истинный смысл – понять его не как ненависть к инородцам и иноверцам, а как деятельную любовь к своему страждущему народу».

Опорами общества нельзя считать ни религию, ни семью, ни собственность; единственная нравственная основа общества – принцип человеческого достоинства. В обществе, достойном своего призвания, «никакой человек, ни при каких условиях и ни по какой причине не может рассматриваться только как средство для каких бы то ни было посторонних целей... Общее благо или общая польза, чтобы иметь значение нравственного принципа, должны быть в полном смысле слова общими, т.е. относиться не ко многим только или к большинству, а ко всем без исключения» («Вестник Европы», 1894, ноябрь и декабрь)».

Соловьев считал:
«Каждый человек как таковой есть нравственное существо, или лицо, имеющее независимо от своей общественной полезности безусловное достоинство и безусловное право на существование и на свободное развитие своих положительных сил... Каждое лицо есть нечто особенное и незаменимое и, следовательно, должно быть самоцелью, а не средством или орудием только, – это право лица по существу своему безусловно».

Нравственным основам общественного и государственного устройства В.С.Соловьев посвятил много своих работ, в которых ярко и убедительно доказал необходимость христианской политики государства, государственной и общественной защиты христианских ценностей в человеческом достоинстве и обеспечения прав для свободного творческого выражения и развития личности. Ибо, жизнь человека «состоит в служении Добру – чистому, всестороннему и всесильному. Тот, кто стремится к совершенству в нравственном добре, тот идет к абсолютному совершенству, так как само добро непременно есть благо».

Принцип человеческого достоинства, или безусловное значение каждого лица, в силу чего общество определяется как внутреннее, свободное согласие всех, – вот единственная нравственная норма любой общественной организации, семьи, коллектива, государства, церкви. Если главным условием совершенствования жизни является свободное развитие человека, выступающего связью между мирами – между природой и высшим надземным миром, – то до тех пор, пока принцип человеческого достоинства не станет определяющим принципом деятельности всех сфер общественного и государственного устройства, эволюция жизни невозможна.

Отстаивая свободу личности, Соловьев никогда не был сторонником «непротивления злу» и придавал большое значение правовой государственной защите свободы духовного развития человека на основе христианской нравственности.
Философская система В.С.Соловьева, основанная на высших принципах духовной жизни, задает эволюционное направление совершенствованию человеческой жизни, указывает, куда идти, чтобы приблизиться к вечной Истине. Ее значение для строительства будущего многогранно и бесценно.
_____________
Примечание:
2. Андреев Д. Роза Мира. М., 1998. С. 418.


Автор: Т.Горева
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
Рунгуна (28.01.2017)