Показать сообщение отдельно
Старый 15.12.2013, 23:58   #26
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Продолжение.

Цитата:
Сообщение от arkad
Хорошо бы чуть подробней узнать о его мыслях, взглядах. На чем он основывался, что было базовым в его размышлениях? Чем инициирована космичность его мировоззрения?
Николай Федорович Федоров.


" Начало русского космизма как, по словам О. Шубаро, "особого духовно-теоретического феномена", "целостного социо-культурного явления" по праву связывают с работами Н. Федорова, которого современники называли "Московским Сократом".

В 1849 г. по окончании гимназии в Тамбове поступил на юридический факультет Ришельевского лицея в Одессе, проучился там три года, затем был вынужден оставить лицей ввиду смерти дяди Константина Ивановича Гагарина, платившего за обучение. С 1854 по 1867 г. работал преподавателем истории и географии в уездных городах среднерусской полосы Липецк, Богородск, Углич, Подольск, Боровск и др.(в Боровске же впоследствии преподавал и К.Э. Циолковский).

Летом 1867 года Фёдоров оставил Боровское уездное училище и пешком отправился в Москву. В 1869 г. устроился помощником библиотекаря в Чертковской библиотеке, где проработал с 1869 по 1873г.г. С 1874 г. Н.Ф. Федоров в течение 25 лет работал библиотекарем Румянцевского музея в последние годы жизни - в читальном зале Московского архива Министерства иностранных дел.

Н.Ф. Федоров был полиглотом, знал не только древние языки - латынь и греческий, не только европейские, но и китайский язык, знанием которого тогда, как и сейчас, могли похвастать немногие. Этот язык стал для него надежным проводником в другой, совершенно не похожий на Европу мир со своими верованиями, теориями, книгами, обычаями, причем более древними,
нежели европейские.

В каком-то сугубо личном смысле Николай Федорович может показаться одиноким, обделенным тем интимным, душевным общением, которое дают любимая женщина, дети. Да, всю жизнь он прожил аскетом, питался в основном чаем с хлебом, спал три-четыре часа на голом сундуке, ходил круглый год в одном и том же стареньком пальто, все свое жалованье раздавал нуждающимся (чуть ли не взял на содержание Циолковского, но тот отказался из гордости).

Но у Николая Федоровича был бесконечно дорогой ему ДОМ, где грелось его сердце, где он чувствовал себя среди «родных, а не чужих», - ХРАМ!
Церковь питала его чувством причастности к проходящей через века, связующей живых и мёртвых и уходящей в небо общечеловеческой общностью.
Многократно Федоров говорил о себе как о человеке, «воспитанном службою Страстных дней и Пасхальной утрени». И свое учение он называл Новой Пасхой и излагал в форме «пасхальных вопросов».

Проходя душевную и интеллектуальную школу храмового образования, глубоко сердечно укореняя в себе идеал преодоления закона «мира сего», Николай Федорович грезил о том времени, когда христианство из молитвы превратится в Дело, выйдет из храма, когда литургия станет внехрамовой, внесет свое тайнодействие в мир, станет реальным пресуществлением праха в живые преображенные плоть и кровь.

Новым смыслом зажглись для него в эти годы евангельские глаголы. Его пронзило Христово: «Дела, которые Я Творю, и он (верующий в Меня) сотворит, и больше сих сотворит». А размах дел Христа был всеобъемлющ: включал не только нравственную проповедь (так прежде всего и опознали Его Дело), но и управлял силами природы (утишал бури, ходил по водам), исцелял больных и, наконец, Его Дело Дел: воскрешал из мертвых.

Среди программных заповедей Евангелия для Федорова важнейшее значение получили две:
- призывающая к единству, к братотворению весь род людской (Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе»)
- и, так называемая, заповедь научения (Шедше научите вся языки…»).
Позднее он писал, что СОДЕРЖАНИЕ научения не дано здесь Христом, а как бы оставлено на вызревание в человечестве.

И перед Николаем Федоровичем должны были возникнуть вопросы – куда ему самому идти для начала, кого учить и какие «языки». И пошел он в школу, причем в школу начальную, дающую первое направление душе и уму. Он пошел к детям, к естественным носителям детского чувства родства, которое для Федорова было критерием нравственности.

«Возвратить сердца сынов отцам». Причем в самом полном смысле – всем когда-либо жившим предкам, населявшим эту Землю и творившим её историю, - вот тот основной внутренний переворот, который должен произойти в людях. Молодой Николай Федорович и пытался начать непосредственно на живых детских душах конкретную работу в этом направлении.

Такое сочетание мыслительной разработки вселенско-преобразовательных проектов с обязательной, тут же входящей в жизнь практической инициативой, пусть «малой», но озаренной и поднятой Идеей, было свойственно деятельности Федорова до конца."

Википедия, "Русский космизм". Продолжим.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием