Показать сообщение отдельно
Старый 04.10.2021, 20:46   #5
wicher
Друг Общины
 
Регистрация: 24.02.2016
Сообщений: 481
По умолчанию Re: Реферат "Живая Этика о слове, речи, болтливости"

4.0 Основательно рассмотрим одну из великих проблем индивидуальной эволюции – проблему болтливости. Мы неспособны ужаснуться потерям драгоценной психической энергии в сетях своей постоянно и привычно работающей болтливости, но постараемся сейчас заложить фундамент борьбы с нею на основании указаний в Учении.

Попробуем начать рассмотрение с идеологии, с сути болтливости. Попробуем рассмотреть раскрытие этого порока в Учении. Чисто по-житейски болтливость, как черта характера, находящаяся в естественной связи с сопутствующими ей сходными чертами, прежде всего является одной из составляющих черт более универсальной характеристики человека – несдержанности, излишней эмоциональности, а в крайних формах – распущенности. Конечно, она относится к отрицательным качествам человека – процесса и в ходе индивидуальной эволюции должна быть замещена сдержанностью, равновесием. Болтливость опасна прежде всего гарантированной потерей защиты и распылением драгоценной, с трудом накопленной ПЭ.

«…Только неопытный путник верит словам. Глаза редко лгут. Кто лгать умеет глазами, силен во зле. Но для защиты надо уметь и глаза делать непроницаемыми, не говорящими ничего: как бы опустить забрало, как бы закрыть окна души. Делается это просто. Мысль выражается в глазах.
Достаточно заменить мысль, которую надо оберечь, другою, к ней не имеющею никакого отношения, как прочесть первую мысль по глазам станет уже невозможно. Умение постигать чужие мысли и оберегать свои развивается параллельно. Удары чаще всего наносятся по открытому сердцу, и в этом отношении опасней всего близкие люди. Поэтому и говорилось о «ларце закрытом». Каждое открытие себя подставляет внутреннюю сущность случайным ударам со стороны тех, кому открывается сердце. Потому лучше как можно меньше говорить о себе. Каждой несдержанной эмоцией отдает себя во власть человек тому, перед кем эта эмоция явлена. Потому сдержанность нужна как самозащита. Особенно же она необходима еще потому, что в прорывы, образуемые на ауре несдерживаемыми эмоциями, устремляется темная свора. Отсюда неизбежное чувство омрачения или отемнения после каждого уявления эмоциональной несдержанности. В каждом движении, происходящем в сознании, приходится учитывать наличие двух миров, чтобы иметь правильную оценку происходящего. Мерою двух миров измеряются явления жизни. Сдержанность является показателем степени овладения своими энергиями и энергиями своих проводников. Лишь сдержанная сила может дать нужную работу. Сдержанность мысли, сдержанность слов, сдержанность движений, сдержанность эмоций – так накапливается огненная сила внутри. Накопленная, она послужит и безошибочному распознаванию, ибо универсальна». ГАЙ2, п.181.

Можно дополнить это описание: накопленная сила (ПЭ) является достоянием не одного только накопившего человека, но всех Сил Света, и потому раскрытие защиты и безудержная трата ПЭ есть действие поистине неразумное, а иногда и преступное. Наверное, самое основное действие болтливости – неосознаваемая, но эффективная помощь силам тьмы в явлении болтливости. Помощь не только насыщением сил тьмы истекающей от болтуна энергией, но и потерей им же своей действенной силы, которая тем самым отнимается от светлой работы, светлого творчества. «Темные на страже вокруг постоянно. И когда произносите вслух нечто, чего удалось достичь или утвердить, они тотчас же стараются это разрушить. Поэтому о некоторых успехах лучше не говорить вслух, чтобы не давать им в руки того, на что они могли бы обрушиться и по возможности повредить. Слова слышат они прежде всего, мысли – уже много труднее. О многом лучше совсем не упоминать». ГАЙ9, п.577.

И вот что необходимо отметить: в ситуациях, когда СТ могут нанести максимальный разрушительный вред, на первом месте находится их безотказный источник помощи – слово человеческое и его негативные формы применения; прежде всего болтливость. «Сдержанное даяние или выдача психической энергии гораздо эффективнее и длительнее по своим следствиям, чем безудержное. Ларец открытый и прочитанная книга теряют свой магнетизм притяжения и интерес к себе. Человек, который опустошил сокровищницу свою до дна, утрачивает свойства своего магнита и уподобляется пустой шелухе без внутреннего содержания. Потому слова болтунов лишены магнетичности. Пустословие считается пороком среди тех, кто знает, что слово есть носитель Огня. Ученик блюдет свою речь, контролируя каждое произносимое слово». ГАЙ12, п.33.

«Каждый удар молота порождает явление Огня, но и каждый удар меча тоже дает огненное проявление. Будем одобрять труд молота и предостережем поднятие меча. Будем распознавать каждое касание Огня. Примем на великую ответственность каждое выявление великой стихии. Огонь явленный не вернется снова в первостихийное состояние, он будет в особенном состоянии среди проявлений огненных. Он будет или животворным или губительным по заданию пославшего его. Потому так утверждаю значение Огня, этого спутника неотступного. Нужно самым различным способом внушать людям о значении стихий. Они позабыли, насколько их жизнь полна самыми ответственными действиями. Слова и мысли порождают огненные последствия, но язык продолжает болтать и мысли – язвить пространство. Подумайте об этом огненном производстве! Не кичитесь какими-то мертвыми знаниями, если продолжаете изрыгать хулу на самое Высшее. Подумайте, что эта хула пристанет к вам неотступно. Мир дрожит от злобного пламени. Породители его надеются на чью-то гибель, но сами погибают в проказе». МО1, п.71.

«Сколько раз Говорил, что каждое праздное слово вредно безусловно. И все же язык продолжает болтать. Как же овладеть мыслью, если не овладеть сперва языком. Оккультная сила звука велика, она может быть, как и всякая сила, разрушительной или созидательной. Знаете примеры, когда болтливые люди заговаривали себя многословием до болезни и смерти. Знаете, что многие заговаривают себя до головной боли, припадков и полной исчерпанности психической энергии. Но это крайности. И все же каждое реченное слово или собиратель или расточитель огненной силы. Без контроля над словом, а значит, и контроля над психической энергией, овладения ею не достичь. О словах произносимых помыслим». ГАЙ5, п.31.

Есть в Учении рекомендации к ведущему, активному участнику происходящей беседы; они определяют успех дела, качество и конечный результат его. Например, сосредоточенное внимание, четкость и краткость языка, действие открытого сердца, большое уважение к слушателю и к ведущему беседу и т.д. Примеры. «Мудрый Вождь прежде всего выслушает собеседника и лишь потом скажет свое мнение. Он выслушает не только, чтобы знать сущность мысли, но и понять язык собеседника. Последнее условие немаловажное. Не велика победа, когда законодатель лишь сам понимает свои законы. Нужно, чтобы основы Бытия звучали для каждого в его понимании. Так искусство усвоения языка собеседника относится к большому развитию сознания. Оно усваивается Иеровдохновением или сознательным утончением внимания. В нем не будет заключаться высокомерие, наоборот, сочувствие к понятию собеседника. Много полезных соображений унижается своеобразным выражением, но огненный глаз усмотрит эти зерна правды». МО2, п.341
«Также должен научиться человек выслушивать опытные советы. При таком собирательном мнении рождаются многие огни. Не следует избегать обсуждений, около них усиливается круговорот токов и смена энергий. Пусть сменяются токи, ведь после тяжких придут и хорошие». АУМ, п.525.

Это похоже на тот прием решения проблемы, который носит наименование «мозговой атаки» и часто применяется при решении комплексных проблем с применением специально создаваемой группы, каждый член которой обладает знанием смежного направления.
«….Очень Советую уничтожить пересуды, ведь целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или стакан пива.. Время еды должно быть сокращено, чтоб сохранить облик человекообразия. Нет худшей несоизмеримости, как пересуживать за столом пустяки. Нет худшей несоизмеримости, как клеветать мелким горошком. Нет худшей несоизмеримости, чем отложить зовущее действие. Нет худшей несоизмеримости явить обиду, подобно мелкому торговцу. Нет худшей несоизмеримости, как освободить себя от ответственности. Нет худшей несоизмеримости, как прекратить мышление о красоте. Соизмеримость подобна колонне, держащей дом». ОЗ.п.3.4.10

Речь в общении двух собеседников или небольшой группы имеет определенные отличия от речи для обучения или воспитания большой неорганизованной толпы. Успех и положительный результат этого действия может быть достигнут при наличии у оратора особых черт. «…Умение владеть толпою лежит не в красноречии, но в понимании узлов толпы и в своевременной посылке туда светоносного гонца. Неуменье обращаться в пространство или фиксирование одного слушателя одинаково вредно. Также мы советуем пользоваться фонографом для научных сведений. Но ожидать зажигательных эмоций через механическую передачу нельзя.
Личная злектрификация толпы тем полезна, что зажженные узлы становятся как бы резонаторами и зажигают значительную периферию вокруг себя. Как же найти наиболее работоспособные и звучащие узлы толпы? Но между говорящим и толпою летают мячи света и центры энергий пылают четко, если оратор не болтун, но вождь Общего Блага. Попробуйте сравнить физические излучения болтуна и вождя Общего Блага. Как сверкает излучение вождя, какие прямые стрелы брызжут из оплечий, и какие пурпуровые волны стремятся, и ограждая, рождая новую мощь! Но излучение болтуна изборождено зигзагами, концы которых обращены внутрь…» Общ. п.151

Краткое понимание сути и особенностей речи в свете изложенного в Учении, мы достигли с учетом того, что есть возможность дополнительно воспользоваться перечнем всех упоминаний в Учении по нашей теме, данных в конце реферата. На этой базе возможно подойти к раскрытию темы с элементами собственного видения и творчества.

5.0 Немаловажное значение в нашей жизни с ее российскими особенностями, предусматривающими использования в речи ненормативного лексикона, так называемых крепких выражений, имеет именно эта проблема. Действие брани, просто грубости заключается не только в ее непосредственном воздействии, в ее механизме безошибочно открываются многие негативные черты характера, которые включаются в действие с бранью и грубостью, т.е. для проявления способностей к брани и грубости нужно иметь солидную базу из определенного набора отрицательных качеств характера. При их отсутствии брань (грубость) просто не смогут включиться.

«Правильно сказали о грубости и насколько бессильны тонкие энергии против грубости. Никакое построение не может стоять на столбах грубости, потому каждое явление, насыщенное грубостью, не будет прочным, регресс неминуем. Полный распад будет там, где червь грубости разъедает основу. Каждое человеческое деяние подвергается той же опасности. Грубое действие может быть покрыто тысячью вожделений, и не скрыть его от рекордов пространства. Каждое государство должно заботиться об искоренении этого ужаса. Каждая община должна бороться с этим бичом. Никакое тесное общежитие не может иметь явленную грубость в своей среде. Народ, воспитанный на грубости, должен будет пройти огненную трансмутацию, и допустивший такое разложение будет кармически ответственен. Также и общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем. Так государство не может преуспевать, будучи рассадником микробов грубости. Также общинник не будет истинным удачником, если грубость одержит дух. Так запомним в строительстве на пути к Миру Огненному». МО3, п.53.

Одна фраза, но сколько информации! Сколько нужно по-деловому затратить времени на полное осмысление заложенного знания и даже сколько раз необходимо возвратиться для полного открытия смысла; для вмещения угрозы такого, казалось бы простого качества – грубость. Ведь ею пропитана каждодневность, каждый из нас готов ежеминутно к проявлению ее от окружающих, и часто сам готов дать отпор в аналогичной форме. А нам предложено для вмещения могучее разрушительное действие грубости и форм ее выражения: раздражительность, неправедный гнев, распущенность, брань. А вот о способности грубости к разрушению строительства, этой способности номер один, стоит поразмыслить вообще отдельно.
«И сама суровость труда может получить прекрасный смысл, не огрубляя, но внося понятие сотрудничества. Помнить нужно, что грубость противна всем законам Природы. Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая.
Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость – так можно убеждаться, насколько грубость недопустима». Братство, п.58.

Брань – лишь одна из форм проявленной грубости, но очень ярко отражающая ее суть. Нужна серьезная внутренняя реконструкция для освобождении от грубости и букета ее проявлений в человеке, нужна длительная работа, начиная с освобождения от иллюзий возможного быстрого освобождения от этого монстра. Мы предупреждены и о повышенной кармической ответственности за проявления грубости, и затяжки расчетов во времени. «Умение очертить круг темных, ползающих, поможет утвердить свой безбоязненный взор. Можно не допускать к себе темных, повторяя Мое Имя, как Мантрам. Так поймем, почему человечество ответственно за произносимые слова. Понятия блага дают покойное состояние, значит, обратные понятия будут раздражать, тревожить и умалять сущее. Люди наполняют Мир самыми злыми словами, разве не потеку от них реки зла? Нужно не уважать человеческое достоинство, чтобы не допускать, что последствие злоречия не было бы ужасно. Постоянно говорится, что злодейство даст ростки через столетие. История может проверить такие всходы черных семян». МО1, п.426.

Вот это могучее разрушительное действие грубости мы не можем наблюдать в режиме он-лайн, а потому грубость в обыденности не считается таким уж великим пороком. И напрасно… «Урусвати знает сущность самоунижения. Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Грубость несвойственна Йогу. Йог утончает мышление и тем живет в двух Мирах.
Скажут:»неизбежно множество грубых явлений приносится в Мир Надземный». – Но такие сферы не посещаются путниками восхождения. Лишь Высшие Наставники, ради милосердия, посещают и жителей грубых сфер. Но даже Высший Дух страдает, прикасаясь к атмосфере грубых вибраций.
Нельзя представить себе, насколько заражена Земля грубостью! Люди оказываются окруженными эпидемией заразной. Только сильная воля может пробить слой заразы, не подвергаясь воздействию эпидемии. Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным. Нелегко избежать косвенных воздействий низших вибраций, но приказ воли может создать щит, и тогда помощь надземная может легко достичь путника.
Мыслитель остерегал: «Всеми силами искореняйте грубость».Надз. 906

Вообще, грубость, как таковая, - антипод тонкости, утончения, т.е. она может быть мерой уровня сознания человека на лестнице эволюции, а искоренение грубости можно с полным правом сопоставить в сути индивидуальной эволюции как процесс самосовершенствования осознавшего человека. И этот процесс может быть эффективным только в случае соответствующего уровня сознания, а сам уровень имеет признаки качества, одной из составляющих которых является наличие или отсутствие сквернословия, грубости, кощунства. «Не следует устремляться к новому лишь для отрицания основ. Познание есть Наш совет и приказ. Познание не имеет ничего общего с предательством и кощунством. Там, где гнездится сквернословие, там не ищите истинного познания. Никто не запрячет тончайший цветок в кошель, желая не испортить его. Тонкое требует и тончайшего обращения. Не только по редчайшим праздникам, но и ежедневно не следует рвать одеяний. По праздникам люди берегут одежды, но в обиходе не заботятся о них. Сколько же тончайших одеяний погибает!» АУМ, п.247.

При этом даются определенные условия для порядка исключения, преодоления негативных качеств, если человек вступил на путь самосовершенствования. «В приобретении качеств нельзя придерживаться одной системы и последовательности. Кто сердечно почувствует влечение к восполнению терпения, пусть и выполняет эту задачу. Кто устремляется к развитию мужества, пусть наслаивает этот опыт. Нельзя запретить желающему думать о сострадании или самовыражаться в сотрудничестве. Хуже всего условные, насильственные методы, когда ученика заставляют устремляться к наиболее дальнему качеству, которое сейчас не будет воспринято. При всей дисциплине греческих философских школ запрещалось насиловать волю ученика. Например, явление всяких поносительных слов запрещалось, но как обоюдное соглашение, без насилия, иначе человек может мысленно посылать еще горшую брань. Нужно определенно указать начинающим о необходимости восполнения качеств , но в последовательности влечения. Огни сердца зажигают центры по индивидуальности, так нужно ценить эти огненные вехи. Нужно понять, почему мы та настаиваем на естественном преображении жизни. Иначе последствие уклонения от существа устремления даст нарушение всех основ». МО1, п.632.

«Звучание слов должно быть прекрасно, такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По человечеству нужно понять, где целение и где разложение. Пора познать очищение земного бытия. Непозволительно утруждать пространство проклятиями, которые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в движущуюся толпу, может поразить неповинного. Также и при мышлении можно поразить, где карма уготовила слабое место. Может быть, без такого удара карма могла бы как-то измениться, но неблагополучие удара может поразить незаслуженно. Потому люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово». «Многие подумают, что не стоит заботиться о словах и помыслах, ибо Мир существует и при проклятиях. Но слепы такие глупцы, точно они не видят всех бедствий и несчастий, привлеченных человечеством. Не угрожаем, но советуем очистить атмосферу. Опять большие площади охвачены потрясениями. Можно ждать потрясений. Ненадолго могут люди отложить свои посевы». Братство, п.п. 394, 395.

Наконец, как же бороться с грубостью и бранью в повседневной жизни? Конечно, первым эффективным действием явится глубокое осознание вредоносности этих качеств характера и наличия их в себе. Затем рекомендуется воспользоваться технологией, подробно описанной в реферате «ЖЭ о качествах духа и качествах характера». «Чем же можно преградить путь зла? Только трудом на Земле. Мысль и труд, направленные к Общему Благу, будут крепким оружием против зла. Нередко начинают словесно поносить зло, но хула уже безобразна, и невозможно бороться посредством безобразия. Такое оружие негодно. Труд и мысль прекрасная будут оружием победным – таков путь Братства». Братство, п.578.

Есть и особое, отдельно стоящее предупреждение. «О Братстве не следует говорить и даже мыслить, если ощущаются раздор, смута и неверие. Как нежные цветы поникают в дымной атмосфере, так отлетают Образы Братства среди раздражения и лжи. То, что еще вчера было убедительно, то самое может исказиться под смущением сердца. Так, самое четкое отражение Башни Чунг может разбиться от грубого прикасания.
Можно ли самые высокие понятия поносить ругательством? Такое кощунство нестираемо оседает на ауре. Она прилепляется к карме, как грязь из-под колеса. Нелегко отмыть ее. Не угрожаем, но приводим сравнение». Братство, п.577.

«Урусвати знает, насколько неразумно поступают люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли и проклятия несмываемо ложатся на местожительство. Из самого прекрасного жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежелания признать энергию мысли.
Если бывают предметы, напитанные самыми благими наслоениями, то могут быть и вещи проклятые. Люди забыли, насколько их излучения могут привлекать самых противоположных сущностей. Также люди не хотят знать, что каждое место может сделаться благодатным. Так можно ли проклинать место, которое через человеческое неразумие стало неприятным для жизни? Пусть люди не забывают, что их недовольство и хула лягут на них же. Можно нарисовать ужасную картину, как человек закапывает сам себя и замечает эту петлю, когда она уже душит.
Но еще забывают люди, что своею хулою они мешают Нашей работе. Мы должны расходовать много энергии, чтобы очищать места, замаранные людьми. Можно ли допустить такую распущенность, ибо большинство сквернословия произносится по причине невежества. Люди скажут: «Точно мы в темнице, где и лишнее слово не дозволено». Но пусть они подумают, сколько преступлений и несчастий зарождается только из-за необдуманных слов. Можно видеть, как некоторые места настолько обагрены кровью и проклятиями, что лучше перейти на новое поселение; пусть само время очистит мрачные излучения.
Мыслитель предупреждал, чтобы в мыслях и словах выражались намерения, от которых не придется отказываться». Надземное, п.375

Всего при анализе Учения автором ( без претензии на полноту) выявлены следующие упоминания в нем по излагаемой теме:
- Слово: Зов – 1922 февр. 16, май 30; Община – 58, 131, 219, 222, 228, 241; Агни Йога – 2, 4, 50; Иерархия – 41, 105, 196, 197,295, 300, 376; Сердце – 160, 189, 216, 249, 256, 293, 331; МО1 – 43, 294, 329, 364, 411, 426, 535, 557, 570, 579, 632, 658; МО2 – 107, 147, 162, 164, 198, 199, 252, 280, 323, 385, 446; МО3 – 115, 143, 164, 436, 581, 583, 592, 597; АУМ – 25, 75, 88, 183, 249, 276, 329, 345, 425, 437, 496, 523, 590; Братство: 10, 16, 18, 22, 26, 67, 72, 75, 106, 147, 157, 165, 193, 241, 286, 297, 298, 336, 337, 341, 363, 394, 395, 413, 443, 456, 578; ЕИР1 – 3.12.30, 24.4.31; ЕИР2 – 3.9.35, 15.10.35, 2.9.37, 7.5.38, 13.8.38; ЕИР3 – 03.09.35, Надземное – 13, 74, 106, 150, 172, 181, 216, 222, 242, 246, 264, 375, 398, 410, 466, 497, 526, 604, 652, 653, 704, 706, 710, 734, 739, 759, 804, 826, 891; ГАЙ - май2, окт. 18, нояб. 8, дек. 7, 18; ГАЙ2 – 181, 210, 314, 323, 325, 373, 434, 454, 480, 481, 615; ГАЙ3 – 7, 10, 11, 21, 173, 240, 241, 313; ГАЙ4 – 22, 277; ГАЙ5 – 81, 162, 241, 372, 386, 477; ГАЙ6 – 125, 223, 278; ГАЙ7 – 20, 243, 281, 337,423, 458, 500, 501, 507, 510, 521, 537; ГАЙ8 – 30, 139, 140, 166, 183. 227, 246, 293, 331, 419; ГАЙ9 – 256, 273, 425, 503, 577; ГАЙ10 – 78, 90, 355; ГАЙ11 – 132, 564, 572, 593, 652; ГАЙ12 – 33, 248, 297, 414, 620; ГАЙ13 – 8, 430;
- Речь. Беседа: Озарение – 3.1.7, 3.3.5, 3.5.20; Община – 47, 64, 100, 132, 141, 143, 150, 151, 208, 222, 246; Агни Йога: 50, 106, 125, 156, 247, 248; Сердце – 126, 160, 220, 462; МО1 – 329; МО3 – 549; АУМ – 177, 183, 432, Братство – 286, 365, 394; ЕИР1 – 21.1.31; Надземное – 242, 535; Сердце – 21, 39, 41, 81, 107, 108, 254, 285, 393, 418, 441, 474, 562; МО1 – 117, 254, 373, 411, 655; МО2 – 96, 183, 313, 341, 441; МО3 – 552, 587; АУМ – 41, 61, 75, 113, 158, 195, 244, 361, 362, 485, 525; Братство – 4, 144; Надземное - 18, 133, 163, 247, 333, 439, 441, 488, 528, 681, 739, 779; ГАЙ2 – 170, 323,345, 404; ГАЙ3 – 173, 584; ГАЙ6 – 160; ГАЙ7 – 319, 396, 451, 507; ГАЙ9 – 206, 289, 449; ГАЙ12 – 490; ГАЙ13 – 232; ГАЙ1 – март 10, окт. 17, дек. 7, 14; ГАЙ2 – 210, 335, 336, 344; ГАЙ3 – 10; ГАЙ5 – 31, 81, 162, 378; ГАЙ8 – 261; ГАЙ10 – 150, 504; ГАЙ11 – 651; ГАЙ13 – 232;
- Болтливость: Озарение – 2.8.4, 3.2.18, 3.4.10; Община – 78, 91, 100, 151; МО1 – 71; ЕИР2 – 13.8.38; Надземное – 741; ГАЙ1 – март 10, окт. 17,нояб. 8, дек. 7; ГАЙ2 – 210, 336, 481, 615; ГАЙ3 – 187, 250, 308, 313, 315, 391, 415; ГАЙ5 – 31, 81, 162, 378, 391, 477, 480, 544;ГАЙ6 – 56, 254, 278, 306, 387, 388, 523; ГАЙ7 – 538, 541, ГАЙ8 – 238, 253, 261, 357, 438, 460, 529; ГАЙ9 – 114, 194, 255, 256, 449; ГАЙ10 – 90, 504, 603; ГАЙ11 – 429, 572, 651; ГАЙ12 – 33, 233; ГАЙ13 – 234, 430;
- Брань: МО1 – 632, АУМ – 38, 247, 363; Братство – 241, 394;
- Грубость: МО2 – 174, 175, 240; МО3 – 53, 79, 84; Братство – 58, 271; Надземное – 466, 906;

Для раскрытия темы в Учении имеется вполне достаточное количество материала, и на его базе можно дать свободу своему творческому потенциалу, при этом будут выявлены особенности характера, сознания автора, избранного им пути в индивидуальной эволюции. А еще больше скажет обсуждение реферата в коллективе единомышленников. Все ссылки невозможно вместить в один труд – они могут быть в таком случае в виде книги, такое решение возникает только отдельно, если качество заслужит такого внимания.
Оглянувшись на проделанную работу, каждый труженик сможет дать ей итоговую оценку, и обязательно преисполнится благодарностью Тому, кто дал это нелегкое для вмещения Знание, которое обладает замечательной чертой – Оно требует немедленного и обязательного применения в жизни прикоснувшегося к Нему.
wicher вне форума   Ответить с цитированием
2 благодарности(ей) от:
Андрей М (05.10.2021), Рунгуна (04.10.2021)