Живая Этика о молитве

ЖИВАЯ ЭТИКА О МОЛИТВЕ

Почему избрана именно эта тема? А потому, что уже начались предуказанные процессы силового воздействия Высшего разума на сознание человечества; потому что мы не пришли в отведенное время к решению о добровольном самосовершенствовании, о подготовке к переходу на качественно новую ступень Эволюции; потому что штурвал управления процессами Физического Мира перешел в руки Иерархии. Как долго мы выжидали, пытались «отсидеться в кустах», уповая на свой проверенный веками авось и в результате дождались…Все оказалось до безобразия просто – логически, избирательно действующая эпидемия, загнавшая всех в жилища, прекратившая функционирование Земной цивилизации, остановившая войны, ослабившая всю негативную деятельность по фактическому уничтожению планеты и многие другие процессы, была рождена в секретных лабораториях самим человечеством. Одно из важных орудий спасения – раскаяние и Молитва.

«Молитва есть осознание вечности. В молитве заключены красота, любовь, дерзание, отвага, самоотверженность, неуклонность, устремление. Но если в молитве заключаются суеверие, страх и сомнение, то такое заклинание относится ко временам фетишизма.

Как же следует молиться? Можно проводить часы в устремлении, но существует молниеносная молитва. Тогда без слов, мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в Беспредельность. Решая соединиться с Беспредельностью, человек как бы вдыхает эманации эфира и, без механики повторений, получает лучшее замыкание тока. Так в молчании, не тратя времени, можно получить струю освежения.

Только развитая духовность может в едином вздохе поднять сознание человеческое. Но Мы должны твердить о молитве, ибо о ней будут спрашивать.
Не нужно заклинаний, не нужно выпрашиваний, не нужно пыли смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в хранилища возможностей и знаний. Чувствуем, что нам они назначены, и прикасаемся дерзновенно.
Так поймите завет: «Не молитесь всяко, но в духе». ОЗАРЕНИЕ.

Можно применить на месте эпиграфа много изречений из Учения, но этот особенный. Он отвечает требованиям современной Эпохи, он отвечает возросшему уровню сознания современного, просвещенного человека, наполненного желанием не просто слепой веры, но глубинного смысла явлений и событий окружающего Мира. Современный, образованный, культурный человек не нуждается в пышных, сложных обрядах, его вера может в большинстве приверженцев выразиться в могучем сердечном импульсе, даже не облеченном в слова, имеющем выражение в сильном посыле. В нем есть и Иерархия, и Учитель, и Ангел – хранитель, и близкие, и ближние, и свой народ, и человечество, и Любовь, и сострадание: синтез!

Можно найти яркие примеры сущности самих молитв и их действия в области Искусств (в поэзии, например). Гордый, сверхнезависимый, страдающий от несовершенства человеческого поэт М. Лермонтов склоняется перед Всевышним в своей молитве:

«В минуту жизни трудную, -
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть…
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко.
И верится, и плачется,
И так легко, легко!..

Молитва. Молить, Молиться, умолять. Все эти понятия не в полной мере отражают рассматриваемое действие человеческое, так как содержанием смысла самого слова как бы ставят человека в положение просителя, в некое приниженное состояние; он выглядит как создание, неспособное решить свои великие проблемы без высшей помощи, он зависим, он - раб. И об этом «позаботились» ведущие религии Мира. Именно ничтожным созданием, рабом выглядит человек в представлении священнослужителей и в уставах ведущих религий. Традиционный верующий наполнен этим сознанием, он строит свои отношения с Творцом именно на этой основе. Но так ли это? Не является ли это искажением Заветов, данных Великими основателями религий и учений?
«Хуже всего понимать смирение как ничтожество. Смирение есть достойное несение Служения. Разве ничтожен дозор при вратах доверенных? Не ничтожно решение совершить лучшую работу. Не может быть ничтожным предстояние Огненному Миру. Но истинное Служение в труде терпения и совершенствования. Такое качество принадлежит Пути Огненному». МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 500.

Т.е. ЖЭ многократно указывает, что верующий не должен ставить себя в рабское положение, обязан опираться на свое «богоподобие» и верить с достоинством, без самоунижения. С самого начала изложения целесообразно указать, что теософской базой для нас является информация по теме Молитва в свете указаний, данных в Учении, т. е. по состоянию этого вопроса на начало ХХ века и с учетом тех искажений, которые были внесены в ведущие религии Мира и нашли критическое отражение в Учении. Будут рассмотрены и недостатки, и достоинства осуществления М (в дальнейшем по тексту) в основных религиях. Все наивысшие качества человека, все, чего он достиг верой своей и самосовершенствованием своим; вся духовная высота, на которую он способен подняться, проявляются во время настоящей молитвы.

«Молитва есть выражение лучшей мысли. Все верования предлагают молиться Высшему и в лучших выражениях. Правильно советовать приобщаться к Высшему мыслями самыми возвышенными. Мы всегда указываем на высокую пользу возвышенного мышления. Кому же можно посылать мысли, как не самому Высшему? Советую не упускать времени, когда можно побеседовать о стремлении к Свету. Не прошение и не спор раздражения, но устремленный сердечный обмен умножает великую Благодать. Люди должны учиться мыслить, значит, пристойно утверждать мысль о Высшем – кто ясно, кто туманно, но все по тому же пути Огненному» МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 495.

Мы приведем и рассмотрим много высказываний Учения, касающихся Молитвы, но уже из этого следует, что Молитва (далее по тексту – м.) есть действие человека на «пути Огненном», т. е. на пути эволюции, Качество этого действия соответствует качеству достигнутого уровня сознания молящегося человека, а уровень этот определяется всем опытом на пройденном пути и, соответственно будет иметь «ясное или туманное» выражение. Все мы - разные и даже если будем молиться рядом и произносить одинаковые слова и иметь примерно равный уровень сознания и просить об одном и том же, м. наша будет различной, ибо мы имеем индивидуальность, неповторимость во Вселенной. Но во всех случаях м. будет беседой с Высшим, реализованной связью, сознательным или бессознательным применением ПЭ. Человек идет по пути эволюции, подчиняясь Законам Творца, идет своим неповторимым путем, но на этом пути есть закономерности, которым подчинены все путники: идущие делятся на две категории; одна часть идет в соответствии с потоком эволюции, другая пытается двигаться против потока, но неотвратимо увлекаемая им, лишь слегка замедляет свое движение, испытывая при этом страдания, т. е. совершает насильственное движение в отличии от движения осознанно-добровольного. Таков Закон, и в его рамках каждый идущий имеет свой опыт, свой уровень сознания и свое качество молитвы.

Рывок в движении совершается с момента рождения в сознании явления существования Высшего: Творца, процесса Творения, Высших Законов, Высших Миров. Это великий акт на пути. Это обязательная, первоначальная составная часть молитвы.

«Спокойствие сознания образуется по мере познания Высшего Мира, Нет большей радости и красоты, как утверждение существования Высшего Мира. Молитва образовалась от достоверности опознания связи живой с Высшим Миром. Само понятие такой связи делает человека сильным и устремленным.
Явите уважение ко всему, носящему признаки Высшего Мира».
«Неужели не видят люди всю сатанинскую уловку против Высшего Мира»?
АУМ, п.45, 46.

«Если что-то содержит в себе тупое отрицание без построения мысленного, нужно смотреть на такое убожество как на безумие. Сами вы сколько раз встречали таких безумцев. Ничего, кроме сожаления, они не возбуждают. Как мелкий лавочник признает числа для своей наживы, но смеется над высшей математикой, так же и невежда из терния великого подвига делает себе зубочистку.

Труд так же ведет к Высшему Миру, как и знание. Ведь каждый труд есть познавание. Так, труд есть молитва». АУМ, п. 62.

Путь к молитве тернист и длителен, на нем человек встречается с необъяснимым, с пугающим, с болью, смертью, с ошибками, с отрицанием, великими потерями. Но поскольку ему дан великий дар – способность мыслить, анализировать, обобщать, самосовершенствоваться, он не может не воспользоваться им и в конце концов приходит к Великому Собеседованию.
«Блаженство мыслителя или муки мыслителя? Обычно принято изображать мыслителя в муках, но, если спросите его – хочет ли он освободиться от таких мук, каждый мыслитель ответит отрицательно. В глубине сознания он ощущает великое блаженство, ибо процесс мышления уже есть высшее наслаждение. Лишь два наслаждения имеют люди – мышление и экстаз красоты. Путь к Миру Огненному утвержден этими двумя уявлениями. Только при них человек может продвинуться к Высоким Сферам. Каждое Высшее Собеседование уже будет содержать эти обе основы. Поэтому нелепо говорить о муках мыслителя или творца. Они не мучаются, но радуются. Впрочем, люди так своеобразно понимают радость! Для многих радость будет безмыслие и неделание.
Путь к Братству в мышлении и труде». БРАТСТВО, п. 85.

Итак, человек пришел к осознанию факта действительного существования Высшего, к своему состоянию зависимости, подчиненности Законам, к их неотвратимому действию в своей жизни. Без этого первого условия М неосуществима или бессмысленна, ибо в ней – три участника: Высший, молящийся и объект м. Дальше начинается взаимодействие, связь, выражающаяся в Собеседовании, т. е. мы можем утверждать, что м. есть не что иное, как духовное действие человека, заключающееся в установлении связи с Высшим, как он себе его представляет, и в реализации этой связи в Собеседовании.

При этом в высоком положении на эволюционном пути человек способен быть в состоянии постоянной молитвы, но для подавляющего большинства м. осуществляется периодически (ритмически).

При совершении м. человек находится в особом состоянии. Поскольку он создан Творцом в качестве моста связи между Мирами, имеет возможности связи со всеми Мирами и осуществляет эту связь в самом разнообразном виде в зависимости от своего совершенства и состояния, уровня сознания,то и в м. он реализует это в наиболее совершенной форме, на которую способен на данном этапе своего пути эволюции. Деятельность человека разнообразна – желание, мысль, чувство, эмоция, действие физическое, - но все же условно она может быть поделена на две части: действия в физическом Мире и действия в Тонком Мире и Огненном, т. е. действия физические и действия духовные. Молитва есть действие духовное, комплексное. Это есть действие (повторимся) наивысшего качества, на которое способен конкретный молящийся человек, поскольку он в м. включает свое сердце, Чашу, наполненную его личными наивысшими накоплениями, звучащими на уровне Огненного Мира. При этом он соединяет в мгновения м. все Миры, ибо и желает, и мыслит, и чувствует, и действует всеми своими принципами; он выполняет свою миссию соединителя Миров наиболее полно; он в Них во всех и Они в нем. Человек в эти мгновения является созданием, использующим во всем наивысшем для себя диапазоне свои способности и возможности. Он преображает, одухотворяет материю всех Миров, в том числе и ту ее часть, которая составляет и его самого.

Таким образом, мы приходим к выводу о том, что периодическая м. олицетворяет молящегося человека в его возрастающем будущем совершенстве, она является сильнейшим инструментом его эволюции. Человек станет постепенно под действием м. навсегда таким совершенным, каким он является в начале пути лишь в эти минуты, он превратит эти кратковременные состояния в постоянные качества. Молитва, реализуемая правильно, в соответствии с рекомендациями Учения, постоянным ритмом, дает великолепные результаты на утвержденном Пути.

Это великое духовное действие имеет четкие цели, их определяет для себя сам молящийся: от благополучия и процветания личного, эгоистического, через близких к ближним, к своему народу и Родине, к человечеству, к Служению Высшему, - так он проходит путь от дикаря до Богочеловека; проходит через молитву.

Конечно, у м. разное качество, определяемое человеком, но эту ее характеристику мы откроем дальше. Итак, м. есть могучее орудие человека в его эволюции, а через самого человека и орудие Эволюции Мира.

Замысел Творца предусматривает естественное совершенствование всего Космоса во всех его проявлениях, а, значит, и самосовершенствование потенциального Бога – человека. Путей великое множество, и один из них, который можно ответственно определить как естественный, обязательный и предусмотренный Планом Эволюции, лежит через м., ибо в ней заключены все необходимые условия для эффективной эволюции.

«Конечно, вы слышите, как жалуются люди на бесполезность молитвы. Они скажут: «К чему отшельники и монастыри, когда мир погрязает в несчастье»? Но никто не подумает, во что обратился бы мир без молитвы! Потому следует прекращать всякую хулу на деяния духа. Откуда же придет ощущение связи с Высшим, как не от молитвы? Пусть осуждающие вспомнят, не дрогнуло ли их сердце при устах восторга? Уста духа каждого приближали к возможности постижения. Именно нужно хранить мост к Высшему Миру». МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 39.

 

Распечатала для себя молитвы из ЖЭ.
Это мое обязательное " чтиво" на заре и на закате : после " ночной работы" и до.

«В поисках богатства в этом мире лишь одно сокровище нашел я -это Ты; Тебе приношу я себя в жертву. В поисках любви в этом мире лишь одну любовь я нашел - это Ты; Тебе приношу я себя в жертву». Вивекананда

Зов Июль 18, 1922 г.

Владыко, дай силу моему сердцу и мощь руке моей.
Ибо я слуга Твой.
В лучах Твоих я пойму вечную правду Сущего.
В голосе Твоем я услышу созвучие Мира.
Владыко, я отдаю Тебе мое сердце.
Принеси его во имя спасения мира. +


Зов Февраль 24, 1921 г.
"Молитва дороги в сокровенную драгоценную обитель".
Господь духа моего, не покинь странника!
Гуру не спешит укрыть меня в грозную бурю.
Боль дойдет до основания сердца,
И пелена вихря закроет свет Твоего Лика.
С Тобою не страшусь моего неведения,
Призраки не являют свой лик.
Проведи, Благословенный, тропою.
Прикоснись к очам, чтобы узреть
Врата Твои.



служение Матери Мира.
"Покровом Твоим сокрыта Тайна Вселенной. Луч Твой Серафимы поют. Луч Твой - миру светильник. Поют дети Имя Твое. Укрываешь нам явление Имени. Народы бесчисленно взывают к Тебе и лучшее Имя приносят. Небесные созвучия призывают Тебя! Белые сестры на белой горе, подымем Образ Матери Незримый! Кто увидит Тебя! Но свет Твой проникает в сердца наши, и радуга одевает глаза, Тебя ищущие. Радость идет за Тобою, Матерь Мира!"
После - чтения жизнеописаний пророчиц и подвижниц с цветами и музыкой. У входа - лики мучениц Нового и Старого Завета. Р[усские] женщины приносят работы тканые и особо работы появления новой жизни при участии женщин. Устроение женщин по государственной линии. Чутье женщин подскажет, как украсить цветами храм. Музыка и хор женщин. По началу года - Служение Великому Духу.

молитва будущего Храма:
"Именем Христа, именем Будды, именем Майтрейи, именем Магомета, именем Соломона, Именем Великих Учителей и пророков, именем Братства земного и небесного примите желаемое вами не во вред и не в убийство, но в постижение Света. Омываю дух мой чудом подвига и молчанием; приму сияние истины".
Потом читается описание жизни Учителей. Затем следует приношение даров. Каждый приносит лучшее, совершенное делом или мыслью. Затем каждый, не имеющий работу, получает ее. Заканчивается музыкой и кратким напутствием почерпнуть мужество в духе. После избранные братья произведут выбор даров. Часть их остается в хранилище, остальные раздаются народу.Относительно изобретений-права остаются за автором. Дар художника принимается по согласию духовного голоса. Также последнее решение утверждается знаком духа. Разногласие уничтожается знаком свыше.В случае Моего присутствия решаю Я.


«Вмещу в сердце боль мира, раскалю сердце, как чрево Земли, наполню его молниями, новое сердце – щит мира, начертаю на нем знак Земли-Матери, – крест Матери будет знаком моего горения»

«Нет ничего моего, все Твое, Владыка. Все принадлежит Тебе: и мысли, и слова, и действия и все имение мое. И мое истинное нетленное достояние, дух мой и накопленья его – все Твое, Владыка. Во Имя Твое иду в жизни, и все принадлежит Тебе.

Тебе посвящаю все будущее мое, все дела мои, все чувства, ибо Твое все. Научи меня, Отец мой, достойно и мудро распорядиться достоянием Твоим, дабы использовать и приложить его во Благо. Ты для меня все.

К Тебе устремлены все энергии мои, и Лучи Твои наполняют сферу моего микрокосмоса. Тобою живу, Тобою дышу, Тобою имею разумение мое. От Луча Твоего – самосознание мое, ибо, воистину, Ты Отец мой, жизнь разумения самосознающую мне давший. Тебя признаю и Тебя утверждаю в сердце своем как Светоч жизни Единый, Непреложный и обнимающий Собою все мое. Я в Тебе, Ты во мне, и едины мы от начала веков.

Из тьмы бессознания Ты Вывел меня на арену самосознательной жизни и сделал меня самосознающей сущностью – человеком. Потому говорю Тебе, Мой Владыка, что все мое – Твое. Отныне все силы мои, все разумение мое и сердце мое безвозвратно, навеки Тебе отдаю. Ибо все – Твое, мой Владыка, любимый, единственный для меня и мой, мой Отец, мой Заступник и Поручитель мой перед Высшим.
Тебе воздаю по разумению моему и Тебе приношу дары моего сердца. Творчество духа моего посвящаю Тебе, ибо творю во Имя Твое. Именем Твоим иду через жизнь и Именем Твоим побеждаю.

Отец мой, Возлюбленный мой, прими достояние мое для приношения его на алтарь Света. В Великом Служении посвящаю себя Тебе, дабы Свет Твой нести людям неумаленно.

И Свет Твой перед людьми да будет блистающим и неумаленным, когда придет час мой Имя Твое перед людьми утверждать. Отец Мой, дух мой Тебе предаю в Твои Руки. И пусть будет отныне и до века Воля Твоя в воле моей утверждаться незапятнанной и незатемненной ограничениями самости моей.

Владыка, печать Духа Твоего на челе моем да пребудет, ибо Твой есть. Дай силы, Великий Владыка, в Свете Твоем пребыть неуклонно и утвердить мощь Предстояния Постоянного. Любимый Владыка, сердце мое в руках Твоих, дабы Мог Ты оформить его по Воле Твоей. Изъявлением свободной воли моей дух свой Тебе предаю. Твори его, Отче, по Воле Своей. Отцовство Свое Утверди в сыновстве моем, ибо Твой сын аз есть.

Прими, Владыка, дар сердца моего отныне и навсегда. Ныне и в Мирах, везде и всюду сознательно я связан с Тобою неразрывными узами любви и Света, ибо Ты – мой Владыка, Заступник, и Друг, и Отец».

Близость к любимым моим и к Позвавшему к Свету утверждаю в себе навсегда, в сердце и в духе своем, неизменно и прочно, сейчас и всегда, и ныне и присно и во веки веков.

Вот вижу тебя, обольстительницу Майю, и, видя, все же в духе осознаю, что это только покровы действительности, что это только «лохмотья лживой действительности», которые хочу предать огню в постоянстве устремления к Свету знания огненной реальности.

С благодарностью проживем день сегодняшний. Сергий Великий, прежде всего, учил признательности Высшему Миру. Каждому приходящему Он предлагал поблагодарить Господа за встречу. Он говорил – «поблагодарим Господа, вот и встретились. Также поблагодарим великих отцов наших и поклонимся им; и теперь порадуемся или восплачем вместе. Говорят, что радость вдвоем родит много зерен, и слезы вдвоем – как роса Господня». Так Сергий приветствовал начало каждого сотрудничества. Он посылал учеников своих на полевые работы к крестьянам, чтобы помочь им и получить возможность говорить о просвещении духа. Так пользуйтесь каждым случаем, чтобы посеять зерна по качеству пашни.

«Владыка, пошли Волю Твою, или дай, или возьми. С Тобою вместе будем различать мои западни. Вместе будем усматривать мои решения вчерашнего дня. Сыт я сегодня, и Ты лучше Меня знаешь количество пищи на завтра. Не преступлю Волю Твою, ибо могу получить лишь из Твоей Руки».

"Да раскроются очи духа моего к Свету и Миру, что в человеке живут. Да прольется Любовь моя к ранам его, и милосердие Твое да залечит их. Да будет день мой Красотою, песнью действенной Любви, Мира и Радости".

 

В этом - утверждение необходимости связи с Высшими Мирами и «приближение возможности постижения», т. е. возвышение сознания, т. е. совершенствование самого человека и спасение мира от разрушения. С самого момента начала Творения и до сих пор эта связь действовала, действует и будет действовать в Мирах, как человеческое сердце или его дыхание в течение земной жизни в самом человеке.
«Понять, что Учение преображает сознание, уже будет пониманием сущности, но, чтобы повлиять на сознание, следует повторно утверждать путь Иерархии. Нужно приучить себя к достойному поведению перед Ликом Иерарха. Так Скажу: нужно облечься в непрестанную молитву.
Такая молитва нужна теперь, когда Земля потрясена ужасами».
МИР ОГНЕННЫЙ 3, п.356.

Невозможно, кажется, более сжато и ясно выразить необходимость молитвы и для отдельного человека, и для планеты; и к тому же выразить и сущность м. – «повторно утверждать путь Иерархии», т. е. молящийся сначала повторяет в каждой периодической молитве «путь Иерархии», а затем со временем приходит в великое состояние «непрестанной молитвы», непрерывающейся связи, которая становится его сущностью, живет в нем всегда, и особенно это необходимо в современную Эпоху. Испытал это положение на своем организме, на его возможностях ответить новым пространственным воздействиям в виде разбушевавшейся пандемии коронавирусов. Состояние в первые дни было достаточно тяжким, но кризис миновал именно с действием если не постоянной, но уже много-многократно повторяющейся молитвы. И хорошо, что это был лишь бронхит, но это для меня был уже незабываемый опыт действия многократной, переходящей в постоянную м. Я стараюсь на этом этапе мгновенно включать при сложных жизненных коллизиях эту рекомендацию и даже творить «профилактическую» м. при обычном, каждодневном течении жизни. С сожалением и грустью замечаю, что содержание и форма изложения рефератов отстают от череды событий и периодически должна проводиться корректировка.
Учение наставляет и укрепляет постоянно и многократно.

«Молитва не принижает, но возвышает. Если кто после молитвы чувствует подавленность, значит, качество молитвы не было высоким. Человек несоизмерим с Беспредельностью, но искра энергии высшей содержит в себе значение даже вне мыслимых пространств. Искра высшей энергии дана каждому человеку, и как носитель ее он облекается высокой обязанностью. Он – мост с Мирами Высшими, значит, невежда, отрицающий Мир Высший, тем отрицает и свое человечество.
Напоминание о Мире Высшем есть пробный камень для испытания каждого духа». АУМ, п.67.

«Духовное начало предшествует каждому действию. Не может быть действия телесного без предшествующего духовного соединения. Так, каждый, отрицающий духовное начало, уже лишает смысла все свои действия. Не может продолжаться эволюция, если главный двигатель будет отринут. Черный Век имеет среди своих свойств отрицание Начал и Основ. Но именно такая тьма преходяща. Человек должен готовиться к принятию Света, но, чтобы не уподобиться кроту, он должен осознать в себе сущность Света.
Когда Говорю о Высшем Собеседовании, прежде всего Предлагаю понять реальность во всей Беспредельности». АУМ, п. 68.

И наиболее сильные, конкретные направляющие указания даются об общей напряженнейшей обстановке, в которой находится сейчас планета и все человечество. А одним из главнейших явлений, определяющих улучшение этого положения, является применение молитвы. Массовое применение М меняет соотношение сил и позволяет Земле выйти на новую качественную ступень в соответствии с Планом. И при этом качество м., к сожалению, в нашу Эпоху значительно снизилось. Происшедшее великое , реально действующее событие – пандемия, произвела ошеломляющее воздействие на человечество, но реакция человечества была сложной, как и оно само, и хочется надеяться на его здравомыслие и опыт участия в Битве.

«Неподкупен Мир Высший, но люди вместо очищения мыслью и трудом все же пытаются подкупить Милость Высшую. В таком невежестве сказывается полное нежелание подумать о сущности Миров. История возникновения молитвы показывает, что сперва произносились гимны, потом – моления о всех и лишь позднее человек дерзнул докучать требованиями о себе. Даны достаточные доказательства, насколько все, порожденное самостью, непригодно для эволюции. Нельзя купить милость и справедливость. Разве не позорно, что приходится твердить такие слова?
Можно заподозрить – не происходит ли инволюция? Конец Кали-Юги может дать и такие явления. Указаны страшные катаклизмы, но что может быть ужаснее, нежели катастрофа в духе? Никакое землетрясение несравнимо с разложением сознания. Нужно напрячь все силы, чтобы удержать человечество от пропасти, потому каждое размышление о Мире высшем есть необходимость дня». АУМ, п.236.

И каждое собрание во имя духовного общения, во имя поисков Истины, каждый духовный посыл, каждая совместная и личная мысль о Высших Мирах, о благе другого человека, о благе народа и страны есть насущное действие помощи Эволюции. И эти рассуждения и мысли, рожденные во время рассмотрения и обсуждения Учения есть прекрасная общественная помощь близким, городу, стране, Миру. Это не просто общение, не просто досуг – это Работа, это - Труд. События последних месяцев показали, что теория закончена и наступил срок жестких испытаний и выявления способности продолжать жизнь в новых условиях на планете. Нет снисхождению и послаблениям; да – честным оценкам.

«Ритм труда есть украшение мира. Труд можно считать победою над повседневностью. Каждый труженик есть благодетель человечества. Представим себе Землю без тружеников и увидим возврат к хаосу. Несломимое упорство выковывается трудом, именно ежедневный труд есть накопление сокровища. Истинный труженик любит свою работу и понимает значение напряжения.
Уже Называл труд молитвой. Высшее единение и качество труда возникают от ритмичности. Лучшее качество труда растит ритм Прекрасного. Каждый труд содержит в себе понятие Прекрасного.
Труд, молитва, красота - все грани кристалла Бытия». АУМ, п.322.

Велико значение духовного труда, и все, прикасающиеся к Учению, постепенно становятся учениками. У ученичества много ступеней и степеней, это огромный раздел ЖЭ, который подлежит отдельному ознакомлению, но в основе своей становится учеником любой человек, изучающий просто источник информации, даже если это не Эзотерика и если он еще не пришел к этапу, на котором избирается Учитель. Так и изучающий ЖЭ есть по своей сути ученик, ибо Учение дано Владыкой, Великим Учителем, дано ДЛЯ ВСЕХ!

«Сознание, не слитое с Владыкою, не может устремиться к закону накопления «Чаши». Только сила Космического явленного Магнита может приблизить дух к учителю. Истинно, примкнувший к высшему Сознанию получает мощь мысли. Только дух принимает все посылки Свыше, он может расширять сознание, иначе не разбудить силу, находящуюся в «Чаше». Так нить связи есть лестница духа, по которой восходит сила духа. Творчество утверждается путем этой чудесной нити. Так восхождение духа идет связью с Владыкою». ИЕРАРХИЯ, п. 155.

Выражу уверенность, что любой человек, приблизившийся к Учению, уже имеет общение с Учителем и имеет великую возможность раскрывания своей «Чаши». Просто нужно великое терпение. Итак, назначение и насущная необходимость м. в любое время, а особенно в нашу Эпоху, нами раскрыто и аргументировано высказываниями из ЖЭ; оно заключается в обеспечении эволюции индивидуальной и Всеобщей - всего человечества и планеты Земля – без молитвы нет продвижения для человека познавшего Иерархию и поверившего. Без м. невозможно осуществление Замысла, Плана: Творец – Молитва – человек – Эволюция.

Оценивая м. в целом, как процесс, участниками которого являются Весь Космос и человечество, можно ответственно сказать, что если, с одной стороны, Космос со всеми Мирами, энергиями, информационными полями открыт и доступен для человека и отвечает с абсолютной точностью на его посылы, то с другой стороны, именно человек определяет качество этого сложного взаимодействия; именно человек является активным началом, и именно он определяет воздействие Миров на себя, во всех подробностях текущей жизни. Таков Закон. Он справедлив, незыблем, неподкупен и, как и земные законы, действует лишь тогда, когда его приводит в действие сам человеком. То же и в м.: качество и содержание ее определяется самими молящимися, диапазон этого качества огромен, поражающе огромен и в разнообразии, и в масштабах применения. Можно привести яркие примеры из установившейся практики человеческой. Например, поле предстоящего сражения, два противостоящих войска и м. с той и с другой стороны. Священнослужители с обеих сторон умоляют Творца о гибели противника и о своей победе и многотысячный, могучий посыл устремляется в пространство. Или, приходит верующий в собор и молится о крахе соседа; или, рядом с ним же молится человек об Общем Благе. Или молится с чувством и мыслью о величии своей религии и о ничтожестве всех остальных, или просто наблюдает за исполнением обрядов молящимися и находит и назначает «грешников», нарушителей

Качество и содержание м. в основе своей и в конечном итоге создает молящийся. В этом положении заключается и успех, результат м., и великая ответственность его перед Мирами и человечеством, и пессимизм, и оптимизм.
Всевозможные варианты качества и содержания м. рассмотреть во всей полноте просто невозможно, но мы покажем несколько ярких примеров из Учения.
«Урусвати знает, насколько притворна бывает человеческая молитва. О значении молитвы мы уже говорили, но следует сказать о вреде притворной и нанятой молитвы. Люди не дают себе отчета о чрезвычайном вреде всего лживого, но притворство и подкуп есть высший вид лжи. Нужно представить себе, как широко распространяется каждая лживая мысль. Тем преступнее обманывать Того, Кто почитается людьми наивысшим. Так же кощунственно нанимать кого-то для молитв.
Можно указать чудовищные примеры, когда люди задумывали убийство и тут же бормотали молитвы». НАДЗЕМНОЕ, п.264.

 

Практика применения м. в религиозных учреждениях современности как раз и носит именно такой характер. Вот здесь нужно сделать остановку и поделиться личным опытом изучения двух молитвенников: иудейского и православного.
Начнем с иудейского, как более древнего. Ему уже около 2.500 лет, и он применяется евреями и в государстве Израиль, и за его пределами, в рассеянии. От него, действительно, веет древностью, он неизменен, хотя современное человечество по состоянию своего сознания кардинально отличается от человечества, жившего за 500 лет до н. э., и, соответственно, те же истины целесообразно излагать современным языком и с учетом этого измененного сознания. Со старославянским языком, на котором изложены молитвы в православном молитвеннике, обстановка еще тяжелее: многие слова непонятны и могут произноситься чисто механически.

Эти молитвенники есть плод творения человеческого ума и сердца, и потому, хотя они и составлялись лучшими из лучших, в них имеют место искажения великих Истин, дававшихся Первоучителями, или данных в Первоисточниках. Приведу два примера. Народ Израиля есть плоть от плоти человечества, т. к. в соответствии с Торой он был образован из лучших сынов человечества с единственной целью – быть примером для остальных, быть ведущим отрядом на пути Эволюции, быть «народом священников». Какова функция священника? Быть со своей паствой (всем ведомым человечеством), болеть и заниматься его проблемами, молиться за него постоянно и неустанно, что и хотелось бы видеть в этом молитвеннике. К сожалению, этого нет: нет единства неразрывного с человечеством, нет усиленной заботы о его делах и проблемах; есть подчеркнутое разделение – Израиль и остальные, и почти все молитвы направлены к благополучию Израиля, его делам и проблемам. Еще пример, приведу дословно: «...Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, не сотворивший меня иноверцем!
Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, не сотворивший меня рабом!
Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, не сотворивший меня женщиной!»…

Дух пола не имеет, каждый неизбежно обязан пройти через обе ипостаси в воплощения, женщина по своему назначению равна мужчине, и об этом не могли не знать мудрецы Израиля, составлявшие молитвенник. При этом, в иудейском вероисповедании, в классических синагогах мужчины и женщины молятся отдельно, зато в современной практике есть женщины раввины; общепринята практика оплачиваемых и нанимаемых молитв и т. д.
Молитвенники православия также составлены на уровне человеческой мудрости и несут на себе ее отпечаток; так же существует широкая практика оплачиваемых и нанимаемых молитв, не дающих никакого эффекта, делающих человека еще более грешным.

Есть в истории православия интереснейшая, маленькая по объему книжка – «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», (издательство «София», Киев, 2004г.). Книга проста и велика, производит сильнейшее очищающее и вдохновляющее воздействие и должна быть внимательно прочитана, а по возможности и изучена подробно, каждым человеком, имеющим влечение к православию, к православной практике. В частности, в ней показано, насколько разнообразно применяется м. на самых разных уровнях верующих и священнослужителей: здесь и необразованные люди, и профессора, и великие грешники, и старцы, и профессионалы от религии. Складывается прекрасная, полная, доходчивая, образная картина сути м.
Это, в том числе, и эзотерическое исследование, в значительной, даже в основной, части созвучное с ЖЭ. Было бы очень удобно сделать обсуждение или совместное чтение этой книги составной частью разбора данного реферата. Язык изложения талантлив, прост и доходчив. В этой прекрасной книге, которая к сожалению далека от церковной практики из-за неприменимости всего указанного в ней в современных церквах, изложены по сути все виды м., их качество, их содержание. Причем, вся информация базируется на извлечениях из письменных источников христианства – Библия, Евангелие, Добротолюбие – и именно из них взяты все аргументы. В соответствии с этими источниками, что в полной мере соответствует и информации Учения, м. бывают: внешними, внутренними, сердечными, а по частоте еще и периодическими и непрерывными, постоянными. В течение своей жизни странник ищет истинную м., и постепенно он созревает духовно и находит поучительным для читающего образом и смысл, и форму, и порядок творения истинной м.

Каждая религия имеет «технологические» документы, регламентирующие практику молитв, и все они приземляют и искажают великие Заветы предшественников. В них, тем не менее, заложен в основном положительный потенциал: они дают четкие установки по проведению м., в них дана форма обращения, регламент по практически всем сторонам жизни, по времени, месту, состоянию молящегося и т. д., и до необходимого уровня сознания человека они играют положительную роль. Как и во всем явлении самой м., в данной реализации рекомендаций молитвенников все определяется действиями человека, на все накладывает свое действие сам молящийся, и он определяет успех и результат.
Условия мы рассмотрим в разделе 6.0, а здесь отметим только, что современные ведущие религии Мира дают в руки человека отнюдь не идеальный инструмент и документацию для реализации м., но простая жизненная практика говорит нам, что умелый работник и с плохим инструментом может сделать идеальную работу, а неумелый и с идеальным инструментом выдаст брак. А для определенного этапа восхождения необходимы вспомогательные приспособления, их роль и выполняют молитвенники.
Вот «Молитвенный щит православного христианина», Воронеж, 1998г. Содержит:
- молитвы на сон грядущим,
- молитвы утренние,
- последование ко Святому Причащению,
- благодарственные молитвы по Святом Причащении,
- пяточисленные молитвы,
- молитвы о детях,
- молитвы о семейном счастии и о счастии в браке,
- молитвы о болезнях,
- молитвы в житейских нуждах,
- молитвы при войнах, нападениях и стихийных бедствиях,
- молитвы при душевных недугах, скорбях и на разную потребу,
- заупокойные молитвы.

Предусмотрены основные жизненные ситуации, даны адресаты обращений, тексты; во вступлении есть только минимальное разъяснение, к кому мы обращаемся, кто является реализующим началом молитв. Как будто бы принципиально нет даже намека на объяснение условий м., ее применения, состояния человека, его разума и сердца. Это есть, наверное, в других документах православия, но молитвенник от этого много теряет и может применяться механически. Качество м. и ее содержание – изменяющиеся характеристики, вместе с изменением сознания человека изменяются и они, этот процесс неизбежен, т. к. человек сам является процессом. Он управляем.

«Духовность является природным заработанным качеством. Но на средних ступенях она может быть воспитываема. Но нужно начинать такое преображение от рождения. Нужно дать чистую атмосферу, не затемнять воображение подлыми видами, научиться радоваться именно возвышенно-прекрасному, удалять роскошь и всякую грязь. Человек духовный не будет ханжой, не будет лжецом и трусом. Он познает труд как необходимый способ совершенствования, но сердечная молитва его будет огненно прекрасна». МИР ОГНЕННЫЙ 3, п.499.

Сама жизнь определяет вид м., применяемых каждым из нас. Это и повседневная, традиционная м. для человека, введенная им в ежедневный ритуал в течение дня, это и м., возникающие от необходимости момента, это и стихийные потребности сердца, это и изменения от изменяющегося сознания. Виды м., конечно, поддаются анализу, может быть составлен их перечень, но реализуются они каждым человеком по его устремлениям, его свободной воле, и их «прекрасный букет» свой у каждого.

«Каждый человек даже в обиходе своем являет особенность своей природы. Немногие особенно любят синеву горных вершин, являя тем лучшую утвержденность духа; другим нужна зелень, и ее называют цветом надежды; третьи живут в теснинах городов и там чувствуют себя отлично. Различны будут и молитвы таких людей. Мало они поймут друг друга. Потому нужно воспитывать сознание, чтобы оно сделалось терпимым и могло прикасаться к разным граням бытия». АУМ, п.40.

«У одного отшельника спросили: как может он пребывать в постоянном молчании? Он очень удивился и сказал: «Напротив, никогда не молчу и беседую непрестанно – так много собеседников посещает меня». Отшельник настолько приблизился к Миру Незримому, что он стал для него вполне ощутимым. Молитва сделалась собеседованием, и Мир утвердился во всем величии. Такому духу переход в Мир Тонкий вообще неосязаем.
Среди бесед о добре можно подниматься по любым ступеням. Сперва молитва внешняя, потом молитва сердечная и затем собеседование о Благе». АУМ, п. 41

Где же еще результативно можно учиться терпимости в самовыражении человека, как не в общении единомышленников на основе ЖЭ? Она для такого общения как части жизни каждого из нас и предназначена, и именно поэтому названа Этикой Жизни; она дает простор и в применении м. Находясь в одном коллективе единомышленников, можно претворять свои молитвы как православный, как католик, как буддист, как иудей, как мусульманин, как свидетель Иеговы – форма не важна, важно и обязательно выполнять требования к содержанию, качеству, чувству. Мы все на разных ступенях , и у кого-то «молитва внешняя», у кого-то уже «сердечная», у кого-то уже заботы об Общем Благе. Нам не дано знать внутренний мир соратника без его воли на это, и целесообразно учиться ( а это трудно и сопряжено с ошибками) уважать единомышленника со всеми его особенностями.

Приведу пример из собственного жизненного опыта. Есть у нас узкий круг друзей, образовавшийся на основе духовных устремлений, проявившихся в весьма «зрелом» возрасте, когда сближение уже затруднено, когда у каждого свой драгоценный духовный опыт становится часто препятствием для дружбы. Нас – четыре семейные пары, живущие в тесной связи с далекими и близкими (по расстоянию) детьми, внуками и правнуками; мы исповедуем разные миропонимания: иудаизм, теософию, христианство. Но у нас нет препятствий в выражении своей веры молитвой. Помимо сотворения своих конфессиональных молитв мы творим один раз в день и общую, форму которой выработали в общем согласии. Эта совместная молитва живет уже более двух лет.

«Люди знают, что каждый видит предметы в своем освещении. Уже имеются объяснения о различном строении глаз, но совершенно не придают значения, что люди видят через свою ауру. Каждый имеет вокруг себя свой цвет и видит через него. Скажите врачам такую истину, и они будут смеяться, ибо цвет излучений незрим и в учебниках глазных болезней не упоминается. Но даже явление слепоты возможно от потрясения. Так и глухота, и прочие чувства зависят от сердца. Само излучение зависит от состояния сердца. Значит, все, от сердца исходящее как молитва, очень разноцветно. Упасемся от алой и черной молитвы». АУМ, п. 55.

Есть недопустимые м., и они могут быть подвергнуты разборке, критике, но без привязки к человеку, а как пример, как факт.
Например. «Совершенно недопустимы молитвы вредительские и саможаления. Когда человек кричит: «За что?» - он не думает ни о прошлом, ни о будущем. Он отрезает себя от Сил Высших, как бы обвиняя их. Так же жалок человек, наущающий Высшие Силы вредительствовать. И самомнение, и невежество звучат, когда человек вместо слияния с Высшими Силами пытается Их наставить на путь ненависти и жестокости». АУМ, п. 288.

«Молитва есть возношение и восхищение. Просительная о себе молитва уже будет позднейшим явлением. Как может о себе молиться человек? Точно Высшая Мудрость не знает, что человеку нужно!
Молитва есть провод к потоку Благодати. Поток льется в избытке, но нужно приобщиться к нему. Нужно найти сердечное соотношение, достойное для встречи Высшей, сокровенной ценности, потому каждая просьба о себе будет несоизмеримой. Только когда религии стали государственным орудием, наполнились они обиходными прошениями. Молитва и плата – несоизмеримы! Потому так много людей отвращается от служения оплаченного. Сама радость молитвы возношения улетает под звон металла». АУМ, п. 35.

«Вы слышали молитву птиц – малые собратья умеют приветствовать свет. Они находят лучшее выражение для восхищения перед величием Света. Растения к свету тянутся , только люди мечтают о желудке, когда дух должен преисполниться величием Превышним. Так совершается кощунство, которое подобно самоубийству. Написаны лучшие гимны, но читают их без сердечного трепета, как звон разбитой посуды.
Пора снова обратиться к началам, чтобы даже пример низших братьев мог опять вернуть к путям Высшим». АУМ, п. 36.

Одним из самых принципиальных положений, подвергаемых критике и неприемлемых Учением, является положение человека в молитвах ведущих религий Мира. Человек – «раб Божий», ничтожество, средоточие эгоизма и греха. Соответствующим образом ему и предлагается предстоять и выражать свои чувства и желания, и таким же образом участвовать в процессе эволюции: он снимает с себя, как с ничтожества, всю ответственность и отключается от активных действий и полностью возлагается на Всевышнего, и в мольбах и просьбах просит Его проделать все необходимые действия для успешной жизни. Пример из еврейского молитвенника.

«…Боже мой! Прежде, чем я был создан, я не стоил (того); теперь же, когда я создан, я как бы и не создан. Прах я при жизни моей, тем более в смерти моей. Вот я стою перед Тобою, как сосуд, полный стыда и позора. Да будет благоволение от тебя, Господи, Боже мой и Боже отцов моих, чтобы я не грешил более, а (те грехи), которые я совершил перед Тобою, изгладь по великому милосердию Твоему, но не посредством страданий и тяжких болезней»…

На таких же основах построены и молитвы христианства и ислама, включающие в себя основополагающие Истины иудаизма. Есть уже, конечно, прогресс и отличие, что мы и рассмотрим на примере Христовой молитвы, но человек и здесь есть ничтожество, неспособное на активные действия и самосовершенствование. Иначе требует, и настоятельно требует, ЖЭ.
«…Когда же люди прозреют в Миры Тонкий и Огненный, они поймут всю нескончаемость отношений. Поистине, кто же вне Иерархии? Только невежды и сознательные обманщики могут под разными кличками затемнять Иерархию. Но сами будут нести не свободу Иерархии, но клеймо рабства. Нужно очиститься от всякой корысти и рабства. Нужно с малых лет твердить о свободе дисциплины духа. Можно пробудить всякое достоинство и честь. Ведь без чести человек не может быть честным. Не следует думать, что рабство может быть одобряемо Иерархией. Наоборот, Мир Огненный ищет не рабов, но сотрудников. Считайте мерами чести сердечную утонченность. Так не будем забывать, что в самом каждодневном обиходе заложены основы мирового величия». МИР ОГНЕННЫЙ 2, п. 97.

«…Можно сказать, что земное пребывание и дается для того, чтобы утвердить в себе Свет самоисходящий. Самодеятельность сознания указывает уже на наличие нужных накоплений. Изложение чужих мыслей или даже Учения – это одно, но мысли Учения, усвоенные и ассимилированные, и выражающиеся в творчестве новых, самоисходящих мыслей, будут знаком зарождения самоисходящих лучей. Понимание различия между творчеством репродуктивным и самостоятельным поможет увидеть то, чем отличается сознание, творящее самоисходящий Свет, от сознаний, заимствующих его от Носителей Света и питающихся чужими огнями. Приходим к тому же – к необходимости возжжения Агни, без которого Свет невозможен. Говорю: «Устремитесь», ибо не Могу устремиться за вас. Импульс должен идти изнутри человека, хотящего Света. Никто за него не в состоянии породить нужную степень энергии, к которой можно было бы приложить энергии Наши. Принесите хоть что-то. Не принесший кувшинов не имеет, во что принять Свет. Самоисходящие импульсы духа этим особенно ценны. Когда встречаете их, казалось бы внешне и устремленных, но не имеющих того, к чему бы можно было приложить энергии Нашего Агни, понимаете Нашу печаль и слова: «И хотел Он возложить руки, и пусто было кругом». ГАИ 6, п. 342.

Продолжение следует

 

Ни одна религия Мира не обходится без применения м., ибо м. есть практика религии, и самого начала религиозного пути ребенок воспитывается в духе обязательности м., уважения к ней. Молящийся постоянно укрепляется в этой полезной, положительной привычке, часто превращающейся в качество характера и даже в качество духа. Это одно из великих прекрасных действий человека в рамках религии. М сопровождает религиозного человека в течение всей земной жизни, являясь его способом связи с Высшим, его помощником и опорой в трудные минуты, являясь орудием его самосовершенствования.

При этом религии утверждают важнейшее условие полноценности м. – постоянство ее применения, все молитвенные практики построены на четком регламенте сотворения молитв в течение дня, по неделям, месяцам, по течению года. Это непременное условие для м.: Учение утверждает, что молиться надо постоянно или не молиться совсем, и именно это условие выполняется религиями очень полно и примерно.

«…Лама говорит: «…Следует молиться каждый день, иначе лучше совершенно не молиться». И вы знаете по вашим основам, что это так. Действительно, нужно соблюдать высшие вибрации, не теряя ритма связи. Вы знаете цену работы постоянной, ритмичной. Вы знаете, насколько такой натиск открывает Врата». МИР ОГНЕННЫЙ 1, п. 379.

Молитвы посвящяются различным явлениям, событиям от простых происшествий в личной жизни каждого прихожанина до земных, лунных, солнечных и даже космических циклов, знаменующихся церковными праздниками. Регламент комплекса молитв в ведущих религиях Мира отработан в течение тысячелетий; все они «намолены», все они несут в себе положительные вибрации при условии правильного применения, и все они способны оказывать большое влияние на молящегося, на объект его молитв, на Пространство.
Сильное впечатление производит внешне м. мусульман в течение суток, когда большое количество верующих по ритмическому призыву муллы с минарета производит мощный согласованный посыл. Действие такой м. несомненно. Религии обладают знанием упомянутых циклов, особенностями потоков энергии и их качества в различные сроки; к этим особенностям приурочены великие праздники, обряды, посты и, конечно, к этим периодам разработаны и отработаны особые м., которые не могут не иметь силы действия. В этом положительное влияние религиозных м. на человечество и Миры.

Верующий человек имеет неприкосновенную свободную волю и вправе поступать в соответствии с ней во всех случаях жизни, но он отличается от неверующего тем, что заранее предупрежден детальным образом о том, «что такое хорошо и что такое плохо», и плюс к этому он вооружен инструментом для укрепления в сомнениях, колебаниях и исправлениях. При этом, как мы уже рассмотрели, практически нет неохваченных м. областей и частных случаев повседневной жизни: все учтено и предусмотрено, на любое действие есть м. В этом тоже заключается положительное действие религиозной м., ибо отговориться невозможно, оправдаться невозможно – каждый верующий с младенчества знаком с этим подробным регламентом. Имеется в виду, конечно, нормальный, среднестатистический верующий с трезвым рассудком.

Трудно представить себе состояние Планеты и человечества на настоящий момент при отсутствии в нашей жизни религий и их непременного атрибута – молитв – в течение последних тысячелетий. Скорее всего мы бы не существовали. И это при наличии искажений и вредоносных процессов внутри самих религий и между ними. Если бы только исполнялась хотя бы часть Заповедей полно и искренне!

Но все положительные моменты в применении м. в рамках религий имеют эффект только при выполнении ряда обязательных условий, без выполнения которых они не имеют силы и даже становятся вредоносными. Рассмотрим эти условия с учетом указаний в Учении.

Одним из условий применения м. является ее неподкупность и индивидуальность ее сотворения. Надо твердо усвоить, что каждый из нас велик, неповторим, проявлен четко и самостоятельно во Вселенной, каждый состоит «на учете и контроле» неусыпном и непрерывном. Это естественное состояние нахождения всех клеток организма внутри него и ощущение организмом каждой клеточки, ее состояния и поведения. Любое изменение в поведении клетки ощущается и фиксируется всем организмом. Мы ведь знаем Закон аналогии – как внизу, так и наверху, и наоборот, так что если перенести действие клеток организма и его реакции на деятельность Высшего плана, то станет понятным, что выполнить работу клетки в организме может только она сама, и, по аналогии, выполнить духовную работу может только сам человек – за него (вместо него) выполнить эту работу не сможет никто, т. к. духовная работа индивидуальности неповторима во Вселенной. Можно попытаться обмануть человека, как, например, обманывают нас депутаты, голосующие по несколько раз по чужим карточкам, но Вселенную обмануть невозможно. Все это вступление служит объяснением недопустимости одного из основных разрушительных недостатков религиозной молитвы.
Между Богом и человеком нет никого, каждый волен беседовать с Высшим беспрепятственно, всегда и везде; в Божественном замысле нет препятствий этому процессу, препятствия чинятся на уровне человеческих действий, именно церковнослужителями и могущественными учреждениями церквей, мечетей, храмов, синагог. Именно здесь попираются основы молитвенной практики, именно здесь выхолащивается положительное содержание религиозных молитв, о котором мы говорили выше, и первым нарушением является подкупность м.

«Отрицатели Бога не видели Его, но как выглядит Бог содержателей кабаков? И велика подкупность Христа, прикрывающего за свечку любое предательство.
Нет хуже, нежели свеча подлости. Не нуждается Христос в таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не омыть водам Иордана и Урдара следы таких приношений». ОЗАРЕНИЕ, п.2.6.12.

Но это не единственный порок. Рядом с ним сосуществует принижение и запугивание, устрашение; даже в еврейском Высшем Знании – Кабале – присутствует в масштабном применении страх перед Творцом; он культивируется и утверждается так усиленно и комплексно, с таким убеждением и жаром, что простое житейское понимание о том, что нельзя полноценно любить того, кого страшишься, боишься, просто теряется на этом фоне.

«…Мы не можем назвать ни одной религии, которая, хваля Господа, не произносила бы хулы. Искажение Учений породило ужас переживаемый. Именно Учения низведены на уровень человеческий, и храмы человечества не есть Храмы Господа. И слово Владык не утверждается человечеством, ибо Учение Света утерялось в темноте человеческого понимания…» МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 335

«…Устрашение Богом тоже есть великое кощунство. Запрещение молиться своими словами уже будет вторжением в молодое сознание. Может быть ребенок помнит что-то очень важное и продолжает свою мысль кверху. Кто же может вторгаться, чтобы потушить светлый порыв?! Первое наставление о молитве будет наставлением на весь жизненный путь». АУМ, п.69.

Почему столь яростно набрасывается на Живую Этику и семью Рерихов и на Е.П.Б. православная церковь, не постеснявшаяся в ХХ веке предать этих патриотов России и самого православия карикатурной анафеме в традициях самых мрачных времен средневековья? Просто потерял голову Синод от правды, от доброй конструктивной критики, от честного анализа отступлений от Заветов Христа, от понимания отхода паствы по мере расширения сознания. Церковники не терпят критики своей деятельности, их существование держится только на непререкаемости их восприятия верующими, на признании их необходимости и избранности для контакта человека с Высшим; и если лишить их этого, т. е. показать их греховность, человеческую обыкновенность, да еще утверждать, что они с огромными институтами являются лишними в цепи эволюции человека, - конечно, можно потерять равновесие и пойти на крайние меры.

Между тем, Учение утверждает, что вся армия верующих искренне людей вовсе не несет вреда процессу эволюции и росту сознания в ней; наоборот, именно простые прихожане и являются основой и фундаментом современных религий, именно они своими искренними молитвами удерживают своих близких, свои народы от разрушения, от падения в объятия темных сил. Именно они удерживают человечество на краю пропасти и дают возможность Высшим Силам сохранять планету и человечество. Можно провести ярчайшее сравнение с процессом строительства коммунизма, в котором сама идея была необходимой, эволюционной и прогрессивной, при этом партийные массы искренне старались реализовать эту идею и верили в нее, а правящая верхушка пребывала в состоянии полнейшего разложения и стремилась только к земным, материальным целям, предав само строительство в своей основе. Уже не одно столетие все ведущие религии Мира находятся именно в таком состоянии и качестве, и именно таково в них соотношение сил между прихожанами и церковниками.

«…Теперь, в чем заключается самый тяжкий грех церкви?
Именно в том, что церковь на протяжении веков, внедряла в сознание своей паствы чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в основания некоторых храмов! Именно, на какие деньги, каким путем добытые, чаще всего воздвигались эти храмы? Сколько пудовых свечей теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими руками!...Сколько непонимания в молитве: «Аз недостойный Иерей, властью мне от Бога данной, ныне отпущаю грехи…» Да, платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне… Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру во всех религиях…
Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница – церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек обязательно будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение.

Весь космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге…
Но пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного Я, вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам и, что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия и преступности и развращенности, которое грозит планете нашей страшной гибели». ПЕИР 1, 12.9.34.

Разве может любая религия мириться с такими утверждениями, которые подрывают основы самого ее существования? И разве не является естественным движение верующего человека с современным уровнем сознания к эзотерике, в которой он находит ответы на естественные вопросы? И можно решить вопрос признания религии как таковой, без акцентирования на ее пороках, если подходить к этому мудро и в равновесии.

«…Как Вы, может быть, помните, я всегда держалась довольно далеко от церкви и ее представителей, именно, из желания охранить в своих сыновьях уважение к своей религии до тех пор, пока сознание их достаточно не окрепнет, и они уже вполне зрело смогут оценить все то прекрасное, что заключается в ней, и, в то же время, спокойно смотреть на отрицательные проявления ее; именно, без того, чтобы последние пагубно отразились на их отношении к религии вообще. И считаю, что в этом я преуспела, ибо оба мои сына глубоко религиозны и носят в духе свою церковь.
Никто из сотрудников наших никогда не будет разрушать храма, но в каждом затеплит свою свечу. Но, конечно, изуверы и ханжи не могут быть попутчиками просветленному сознанию…» ПЕИР 1, 6.6.35.

Итак, при разумном, просвещенном отношении к религиозной М она является прекрасным орудием эволюции. Нужно просто знать практику современных религий и относиться к ней адекватно.

Невозможно не рассмотреть подробным образом действие М при ее применении на весь комплекс участников: на самого молящегося, на объект М, на Пространство. Действие это является комплексным, и мы рассмотрим его в порядке, указанном в плане реферата.

- Действие молитвы на самого молящегося.

Это действие является многосторонним, но в сумме его можно свести к тому же результату, о котором мы говорили в начале реферата – сам молящийся содержанием и качеством своей м. определяет ее действие на себя. Но мы будем рассматривать качественную м. и ее как бы усредненное действие: она ускоряет эволюцию человека, она привлекает из пространства подобные мысли и чувства, она оздоравливает человека, она защищает, она усиливает его энергетически, она повышает уровень его знаний, она открывает его скрытые способности и возможности, она спасает в критических ситуациях, она исправляет его качества характера и наполняет качества духа. Короче говоря, человек становится лучше, сильнее, выше. Молитва ускоряет эволюцию молящегося.

«Сознание, не слитое с Владыкою, не может устремиться к закону накопления «Чаши». Только сила Космического явленного Магнита может приблизить дух к Учителю. Истинно, примкнувший к Высшему Сознанию получает мощь мысли. Только когда дух принимает все посылки Свыше, он может расширять сознание, иначе не разбудить силу, находящуюся в «Чаше». Так нить связи есть лестница духа, по которой восходит сила духа. Творчество утверждается путем этой чудесной нити. Так восхождение духа идет связью с Владыкою». ИЕРАРХИЯ, п. 155.

По нити связи с Владыкою в М происходит как бы включение в действие накоплений «Чаши»,а, значит, и ускорение эволюции молящегося: накопленная сила приводится к благотворной деятельности.
«Человек молит о прощении и не изменяет образа жизни. Человек скорбит о своих несчастьях, но не покидает ни одной привычки, которые его довели до положения скорби. Но одно моление о прощении не имеет смысла, если не сопровождается исправлением жизни. Не скорбь, но лицемерие, когда Высшая Мудрость утруждается саможалением…» АУМ, п. 47.

Здесь указан процесс исправления человека молитвой и одновременно показано качество самой м. и ее влияние на процесс.
Человек могуч в своей настоящей м. и силен не только в особые минуты, в особой обстановке, в особых обстоятельствах; он силен в каждодневности, если достиг постоянного предстояния, выбрал сознательно пути Служения. Он становится сильным каждым своим дыханием, и эти возможности даны всем без исключения.

«Учитесь не считать дней, не замечать года, ибо нет различия, когда вы в великом пространстве Служения. Можно научиться чуять себя вне пошлой обыденности и приобщиться духом к явленному миру Красоты. Пойдемте вместе туда, где нет границ и конца. Где можно каждое благое мерцание превратить в сияние радуги благословения мирам.
Преданностью можно достичь всех врат. Не забудем этого ни на мгновение. Именно наполнимся улыбкою преданности и благословим каждодневность. Каждое дыхание наше имеет чудесную субстанцию для миров образующихся. Подумайте о сокровищах, данных нам и принадлежащих Тому, кто дал нам слезу и каплю пота для нашего освобождения. Будем также каждодневно благодарить Высшего». ИЕРАРХИЯ, п. 177.

 

Эта выдержка уже приведена ранее, но в применении к значению каждодневности, здесь она повторена в части указания могущества человека в м.
С помощью м. растет знание.

«Молитва есть вдохновитель к знанию. Каждый, кто осознал величие такого собеседования, неминуемо начнет устремляться к познанию. Рост такого сознания потребует всевозможных научных познаваний.
Философия, также как и естественные науки, поведает те же пути к Высшему Миру. Невежды толкуют о материальных науках, которые отрицают все, грубым глазом не видимое. Но они уже знают о тонких атомах и понимают о необходимости микроскопа и телескопа. Поистине, они сами делают науку пустой оболочкой. Когда появятся и признаки Высшего Мира в сознании, то каждая наука преобразится. Нет такого знания, которое не утверждало бы великую связь миров. Нет таких путей, которые не вели бы к Высшему Миру. Кто не чувствует величия Единения и беспредельности, тот не дорос в своем сознании. Молитва не есть мертвый крик ужаса, но собеседование, полное любви и преданности». АУМ, п. 61.

Человек, обретший способность творить м., имеет связь с Высшим Миром не только в процессе ее, но и обретает способность поддерживать и реализовать эту связь в жизни. Он получает информацию по факту признания Высших Миров, он начинает с ними взаимодействовать сначала неосознанно, а затем и сознательно. Он получает подсказки, указания, предупреждения; он получает и тайное и естественное знание. И преддверием к этому процессу служит м.

«Связь с Высшим Миром щедро обогащает сознание... различно достигают высокие посылки свою цель. Можно уловить их во сне, можно принять их в бодрствовании как мысль молниеносную. Не следует огорчаться, что иногда такие мысли тотчас же забываются, вернее, они тонут в сознании. Может быть, мысль предназначалась для сокровенного сознания. Лишь вовремя она выявится, но пока, до срока она должна жить и обогащать сознание…» АУМ, п. 88.

Молитва является сильным образованием, привлекающим к себе подобные образования из пространства и создающим пространственное действие по образу своему.
Молитва создает для человека мощную защиту от внешних воздействий.
Молитва оздоровляет как бы чудесным, а на самом деле законным, естественным образом.

Молитва помогает в ситуациях, кажущихся совершенно безвыходными.
Молитва делает человека могущественным энергетически. Могу привести не один пример применения м. из своей жизни именно в таких ситуациях. Однажды возникла необходимость посетить почтовое отделение, расположенное в двух км от дома. Я всегда в таких случаях хожу пешком; пошел и в этот раз. И надо же было дать волю любопытству – заметил, что появились признаки восстановительных работ на заброшенных гостиницах вдоль шоссе и решил убедиться, что это в самом деле. Спустился вниз по заросшей лестнице, убедился в том, что никаких работ нет и в помине, а когда пришел на почту, обнаружил пропажу всех документов из «походной сумки». Сразу сообразил, что в гостиничных зарослях как-то зацепился и опрокинул сумку, кошелек выпал. Решил все – таки пройти по маршруту в обратном направлении без всякой надежды, уж очень дикие места. На полпути возникла мысль: «А что же ты, голубчик не молишься? А где же вера? Или слишком мелкий случай?» Молюсь и иду, иду медленно, с остановками…И вот свершается по вере – в бурьяне ростом по шею с точностью до сантиметра лежит кошелек. Можно объяснять такие жизненные ситуации самыми разнообразными материалистическими способами, но это сработала м.

«Молитва может быть сравнима с магнитом. Действие молитвы напрягает сердце и притягивает из пространства лучшие мысли; даже если такие мысли земных слоев не будут самой Благодатью, они все-таки будут добрыми. Обогащение такими мыслями дает новые силы, как бы встреча с друзьями. Нужно ценить таких друзей. Можно с ними и не встретиться, но они близки. Само пространство полно ими, стоит послать им добрую мысль. Молитва имеет качество магнита». АУМ, п. 37.

«Сонмы духов, стоящих на страже Света, оберегают планету. Надо войти с ними в соприкосновение, призвав их к себе. «Духи стражи планетной, вас призываю меня охранить от воздействий служителей темных. Именем Владыки вас призываю». Многочисленные воины наши. Фокус передачи и фокус приема взаимодействуют». ГАИ 3, п.539.

«Молитва есть очиститель. Не следует понимать это определение отвлеченно. Духовное здоровье есть главная основа здоровья тела. Именно молитва, как реальная связь с Высшим Источником будет лучшим очистителем организма от всех заболеваний. Заражение появляется, когда тело дает вход явленным посланцам зла. Каждое тело предрасположено ко многим заболеваниям, но духовная крепость не дает развития таким восстаниям.. Когда же дух может правильно питаться высшими энергиями, он предохранит и тело от опасностей.
Потому можно утверждать, что молитва есть очиститель». АУМ, п. 57.

«При молитве часто совершаются исцеления. Нетрудно понять, что связь с Высшим Миром помогает сердцу и несет по нервам целительную Благодать. Нетрудно понять это хотя бы с условной научной точки. Но явление невежества таково, что нужно и о таком простом соображении твердить, но нельзя упустить ни одну такую возможность упоминания о Высшем Мире. Так творится еще одна молитва». АУМ, п. 63.

«Полезно принять общение с Высшим Миром как необходимость чистого воздуха, не нужно сидеть в зловонной, ядовитой атмосфере. Даже самые невежественные люди понимают вред отравы.
Также замечается, что при духовном развитии люди освобождаются от неприятных запахов, свойственных неразвитым организмам. Подумаем, что Высший Мир может преображать даже состав крови. Не будем думать, что такие явления сверхъестественны; наоборот, это будет самым естественным. Когда человек вернулся из чистого воздуха, он благоухает, так же благоухает сознание, осененное Благодатью». АУМ, п. 89.

«…Иногда люди замечают особенно сильное проявление энергии. Они называют такое состояние вдохновением или говорят, что они были в ударе или, достаточно отдохнули и набрались силы. Между тем, они ощутили присутствие своей собственной энергии. Они могли бы достичь лучших следствий, если бы осознали, что в них постоянно покоится источник лучших достижений. Не нужно при этом прибегать к каким-то заклинаниям, следует лишь помнить о даре, находящемся у каждого человека.
Но еще одно обстоятельство нужно не забыть – космическая энергия особенно развивается при общении с Иерархией. Нужно сохранить это общение во всей жизни, оно сделается очень насущным …
Мыслитель говорил: «Знаю, что моя сила умножается, когда молю об этом Небо. Пусть оно даст частицу своей мощи». НАДЗЕМНОЕ, п.382.

«…Люди не умеют призвать Силы Света, когда им грозят опасности. Наоборот, они бросают в пространство сомнения, сожаления и даже обвинения, но сами достаточно знают, что такое малодушие не помогает им. Они знают, что обвинения не есть призыв, который может умножить их силу.
Правильнее поступали древние народы. Они во время опасности на мгновение обращались к Небу безмолвно и бездумно. Они открывали сердце свое для принятия Силы Высшей. Они понимали, что земные слова не могут выразить принятия помощи. Они позволяли струям, посланным Свыше, беспрепятственно проливаться в сознание. Они были уверены, что в час нужды добрая помощь придет. Также знали, что пространство населено существами, и добрые стремятся помочь». НАДЗЕМНОЕ, п.384.

 

«…Люди не умеют призвать Силы Света, когда им грозят опасности. Наоборот, они бросают в пространство сомнения, сожаления и даже обвинения, но сами достаточно знают, что такое малодушие не помогает им. Они знают, что обвинения не есть призыв, который может умножить их силу.

Правильнее поступали древние народы. Они во время опасности на мгновение обращались к Небу безмолвно и бездумно. Они открывали сердце свое для принятия Силы Высшей. Они понимали, что земные слова не могут выразить принятия помощи. Они позволяли струям, посланным Свыше, беспрепятственно проливаться в сознание. Они были уверены, что в час нужды добрая помощь придет. Также знали, что пространство населено существами, и добрые стремятся помочь»…
НАДЗЕМНОЕ, п.384.

Если истиной является утверждение о том, что сколько людей, столько и представлений о Боге и столько же и мировосприятий, то истиной будет и положение о том, что сколько людей, столько и разновидностей молитв. Каждый человек избирает и вырабатывает свою м. с учетом общих правил и рекомендаций, но это именно его м., именно в ней он чувствует себя комфортно, радостно, полноценно. Молитвы могут быть рекомендованными, традиционными, но в такой же мере они могут быть и созданы самим молящимся. И время их творения, и место, и периодичность различны, но есть рекомендации по наиболее эффективному применению м. Они не обязательны, но целесообразны. Есть хорошо объясненная рекомендация в «Космогонической концепции Розенкрейцеров». Она способствует облегчению посмертного пути человека и его эволюции в будущих жизнях, она приемлема по своей простоте и универсальности.

«…В последней части этой работы дано упражнение, целью которого является очищение как помощь в развитии духовного зрения. Оно состоит в обдумывании событий дня вечером после отхода ко сну. Мы пересматриваем каждый момент дня в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, решая, действовали ли мы верно или неверно в каждом отдельном случае, имея в иду действия, ментальное отношение, привычки. Творя таким образом суд над самим собой изо дня в день, стремясь исправить ошибки и неверные действия, мы существенно укоротим или, может быть, даже уничтожим необходимость «чистилища» и сможем перейти после смерти прямо в Первое Небо (высшие слои астрального Мира). Если мы таким путем сознательно преодолеваем свои слабости, мы также делаем ощутимы прогресс в школе Эволюции. Если даже нам не удается исправить свои действия, мы извлекаем очень большую пользу из суда над самим собою, тем самым порождая стремление к добру, которое со временем несомненно даст плоды в виде правильных действий.

Пересматривая события дня и обвиняя себя за содеянное зло, мы не должны забывать беспристрастно одобрить то доброе, что мы сделали, и решиться делать еще лучше. Таким образом мы усиливаем хорошее одобрением в той же степени, в какой отрекаемся от зла, обвиняя…

Большой прогресс обычно готовится на будущие жизни человеком, который действует немедленно, творя суд над самим собою и уничтожая зло посредством исправления своего характера. Эта практика настоятельно рекомендуется. Это, может быть, самое важное учение в данной работе».
КОСМОГОНИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ, С.92-93.

Вот таково вкратце действие м. на молящегося. Как же она действует на того или то, за что мы молимся?
- Действие молитвы на объект или явление, содержащееся в молитве,
Во всех случаях, рассматривая действие м., мы подразумеваем настоящую м., в которой соблюдены главные условия ее построения, содержания, изложения и т. д., которые будут изложены в р. 6.0 «Рекомендуемые в ЖЭ условия молитвы». Условно неполноценная м., например, эгоистичная, подкупная, преследующая злые цели и т. д., не будет оказывать классического действия, описываемого в данном разделе.

В целом, анализируя м., как мощный энергоинформационный процесс, мы уже заранее пришли к выводу о том, что в ней есть определенные действующие лица, и именно на них сказывается действие данного процесса: м. действует на самого молящегося, на того или то, на что направлена м., и на Миры и их обитателей.

Молитва не бывает в своей основе безадресной и в ней присутствуют персоналии, являющиеся целью ее будущего действия – сам молящийся, его близкие, народ, страна, человечество, Миры. Они упоминаются в м., о них идет прошение или на них направлены пожелания, и на них же сказывается действие м. Оно не может не сказаться, как конкретный результат затраченных духовных сил. Этот результат может быть не мгновенным, иногда его даже невозможно проследить из-за особенностей реализации в других местах и с людьми, об участии которых молящийся даже не способен предположить, классическая фраза о неисповедимости путей Господа к данному процессу относится в полной мере. Следует внести дополнение, в соответствии с изменившейся обстановкой в пространстве планеты в целом и в индивидуальной эвыолюции.

Приведем простой пример – предположение. Болен близкий человек, очень дорогой и необходимый, любимый. Молитва за него может привести в идеальном случае к выздоровлению, а в других ситуациях может постепенно ликвидировать первопричину болезни, которая бывает скрытой, разнообразной и находиться на Высших планах. Изменения будут тоже на этих планах и нам не дано их почувствовать: чья - та злая воля, негативные черты характера, последствия дурных поступков или мыслей, кармические долги и т. п. Нам не дано проследить весь этот сложный процесс, но мы должны понимать, что такое могучее действие как м. не может не иметь обязательного действия на объект М, ибо Вселенная действует по принципу целесообразного, экономного расходования энергии – бесполезного расходования нет, а, значит, не может отсутствовать и результат. Качество же результата (снова приходим к обязательному условию) определяется выполнением требований к м. Проходимые человеком испытания могут быть необходимым для него уроком, определенным ходом его индивидуальной эволюции и поэтому, упрашивая Высшие Силы об освобождении его от испытаний, мы можем тем самым выглядеть как просители за освобождение от трудного задания, с которым человек обязан справиться самостоятельно и неизбежно.

Это, конечно, не повод к тому, чтобы не молиться за близких и ближних; это рассуждение о том, что не сразу и не всегда результат м. будет наблюдаем немедленно или даже вообще. Не стоит занимать позицию оценщика действия м. ввиду огромной сложности Путей Господних. Целесообразно верить в Высшую Справедливость и Высшую Любовь, в то, что все заслужено самим и все пойдет только на пользу.

Итак, на объект в м. действие неотвратимое, обязательное, законное, но редко наблюдаемое в физическом Мире в небольшом, реально наблюдаемом промежутке времени и с немедленным результатом.

- Действие молитвы на Миры и их обитателей:
Мы знаем, что человек, в каком бы он состоянии не находился, оказывает могучее влияние на пространство, оставляет в нем свой неповторимый, индивидуальный след, создаваемый его желаниями, мыслями, эмоциями, действиями. Тем более в особом состоянии, в состоянии м., когда весь его «аппарат» включен на предельную мощность, человек оказывает на Миры особо сильное влияние. Это влияние энергетическое и информационное.
«Собеседование, как благоухание, распространяется далеко. Если оно прекрасно, то и качество широкого распространения благословенно. Пусть пространство насыщается лучшими мыслями, из них многие присоединятся к гармоническим излучениям. Пусть не все могут воспринять полное выражение мысли, но благое вещество, ими образованное, будет целебным. Можно принести признательность неведомым Пославшим, напитавшим пространство полезным веществом. Мысли, явленные среди высокого Собеседования, как источник среди пустыни. По направлению таких источников находят Братство». БРАТСТВО, п.556.

В космическом созидании так явлено ответное основание. Каждая энергия имеет свою ответную вибрацию, и предопределяющая сила зависит от вибрации восприятия энергии утверждения совершенства формы. В человеческом созидании заложен тот же закон, потому ответная вибрация утверждается принципом притяжения. В ответственности человека заложен принцип ответной вибрации. Утеряв тонкость восприятия, человечество утратило тонкость чувств. Потому ответная вибрация недоступна такому грубому человеку. Потому, когда на Нашем Щите начертано устремление к ответной вибрации, то усмотрите путь к ответственности. Заключим зовом к чуткости».
БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, п. 522.

Вот такая чуткость и тонкость восприятия и возрождается вновь в человечестве в постоянной м., в практике ее применения. В ней и сотрудничество, и совершенствование человека и Миров. Приведенные мысли из Учения дают ясную картину влияния на человека и человечество пространственных мыслей, направляемых Свыше и рождаемых человеком в м. И помимо м. человек способен действовать так же и в каждодневности – в труде ежедневном при соблюдении его особого качества: труд-радость, труд-творчество, труд-молитва. А поскольку труд для большинства людей является постоянным занятием, то и м. – труд становится постоянной, но при условии ее осознания и сознательного применения.

«Облечься в постоянную молитву – это значит освободить сознание от сторонних мыслей и всецело направить его к Свету. Человек полагает, что все, о чем он думает, очень важно, в то время как часто оно совершенно не нужно и даже вредно. И прекратив поток обычного мышления, он не только ничего не потеряет, но выиграет. Для выполнения работы праздные мысли совсем не нужны. И лучше, если работа совершается на фоне молитвенного состояния сознания. Ведь труд – это тоже своего рода молитва или возношение энергий кверху. Ведь труд должен быть светоносным, когда правильное направление энергий усиливает светимость ауры. Труд может быть вдохновенным и даже огненным. Светоносный, вдохновенный труд, озаряя ауру огнями напряжения, поистине по состоянию человека подобен молитве. Пространственные следствия обоих равноценны».
ГАИ 10, п. 77.

Молитва в духе, по сути своей есть молитва в сердце, ибо сердце есть «Чаша» - бессмертная составная часть духа – есть Высший Манас, а значит, молиться в духе означает буквально молиться в сердце, составной части духа – триады. И Учение объясняет это явление многократно. Молитва в духе особо сильно влияет на Миры.

«После всех разграничений неминуемо приходим к синтезу сердца. Не будем упоминать, что молчание происходит от смешения всех звуков. Потому научимся сопоставлять сердце с молчанием. Но это молчание не будет пустотою, оно наполнит пространство синтезом мысли. Как сердечная молитва не нуждается в словах, так молчание наполненное не нуждается в формулах. Молчание напряженное нуждается во многих наслоениях мыслей и желаний благих. Так сердце, напряженное молчанием, насыщенное, как динамо, отбивает ритм Мира, и личные желания претворяются в Мировую Волю. Так вырабатывается сотрудничество с дальними мирами». СЕРДЦЕ, п. 68.

В современности происходит величайшее за всю историю человечества и планеты столкновение сил Света и сил тьмы, и реализация этой великой Битвы осуществляется в жизни каждого дня, во всех Мирах; нет ни одного человека, который мог бы устраниться от активного или пассивного участия в Битве. И поскольку в м. проявляется особая сила человека вследствие его связи в м. с Высшими Силами, то молящийся особенно ценен для Эволюции. И при этом нужно вместить понятие о том, что в напряженном как никогда Мире можно сохранит равновесие – залог жизненного успеха – только связью с Высшими Силами, с Высшим Миром.

«Ужасно видеть явление безумия, когда злоба хочет стереть с лица Земли все разумное; подобно губительному вихрю действует злоба. Только связь с Высшим Миром может дать равновесие». АУМ, п. 64

«…Когда человек берет на себя собеседование с высшим Миром, он, истинно, отважен, но священна такая отвага. Мир Тонкий выслушивает такие зовы и понимает их значение. Такое собеседование привлекает множество слушателей, как бы сотрудников, потому в молитве не должна быть выражена самость, но лучшая молитва будет самоотверженность и желание добра, Пусть Учение не устанет твердить о пользе связи с Миром Высшим, только так можно утвердить великое Служение». АУМ, п. 105.

Учение присваивает человеку звание «хранителя Пространства», поэтому состояние Пространства зависит от деятельности человека в полной мере. Но это же и означает, что при особом действии человека – молитве – действии сильнейшем, осознанном, целенаправленном, влияние человека преумножается и соответствующим образом возрастает и ответственность.
Если уж подошел человек к применению м., созрел в необходимой степени для участия в этом сильнейшем явлении, то целесообразно производить его наиболее успешно, и для этого успеха в Учении даны подробные советы и рекомендации.

Время и место молитвы.

Существующие мировые религии четко, даже можно сказать жестко рекомендуют время и место м. в течение дня, недели, года, праздников и т. д. Учение говорит кратко.
«Молитва хороша во всякое время, но имеются два срока смены токов, когда обращение к Высшему Миру особенно желательно, - при восходе солнца и после заката. Кроме того, отходя ко сну, уместно воззвать к Высшему Миру». АУМ, п. 71.

Молиться возможно и необходимо в рамках любой религии, в рекомендуемые сроки и по рекомендуемым поводам, но помнить о том, что самая эффективная м. будет именно на восходе и после заката.

О месте м. мы уже говорили: каждый человек – храм и в нем есть святилище – его сердце. Где будет находиться человек – храм, совершенно непринципиально: за рабочим станком, в тюремной камере, на больничной койке, в трудном пути. Он может сотворить м. в духе, т. е. в сердце своем по своему произволению. Кому-то это некомфортно, нужны книги, храм, убранство, но не это определяет действие м. Приведем пример.
«Не будем сомневаться, что делать нам в мгновения между трудами. Не забудем, что каждая частица времени может быть использована для Высшего Собеседования. Радость в том, что постоянно нить сердца может быть в общении с самым Любимым. Утверждаю, что голос любви не требует долгого времени. Как поле трав наполнено разными цветами, так и среди трудов сияют зовы сердца – приближение к Братству означают они». БРАТСТВО, п.555.

Великий оптимизм человеческой жизни и эволюции заключается в том, что Творец дал в управление самому человеку штурвал его судьбы. Все Космические Законы начинают свое действие на человека только по его инициативе, по его активному побудительному импульсу, и, равным образом, прекращают свое действие на человека только по его действиям. Например, в ФМ человеческие законы работают по такому же принципу – Уголовный кодекс обращается на человека только в случае совершения определенных деяний, до этого он существует потенциально, как информация, как предупреждение, как неотвратимая мера ответственности за произведенные действия. То же и Свыше. Таким образом, действие м. определяется качеством действий самого молящегося, только он является первопричиной всего следующего из явления м. И важнейшим процессом в этом великом явлении становится внутреннее состояние человека, творящего м. ЖЭ дает большое количество рекомендаций и разъяснений. Рассмотрим их в логической последовательности.

Мы уже касались основополагающих принципов явления м., и здесь придется в некотором аспекте вернуться к части их.
В молящемся присутствует чувство признания Высших Миров, Высшего Разума, Высших Сил. Это признание присутствует в человеке на самых различных качественных уровнях, в самом разнообразном выражении и исполнении, но оно обязательно, ибо именно в этих условиях м. эффективна.

«Когда Говорю о сношениях с Тонким Миром, не Советую какие-то искусственные меры для таких сношений. Эти сношения существуют естественно во всей жизни. Следует лишь приучиться замечать их трезво. Без всяких наркотиков можно замечать вокруг себя много знаков, которые явно выходят за пределы узаконенного бытия.
Нужно понять, насколько такие естественные наблюдения могут расширять человеческое представление о жизни. Молитва превратится в собеседование, и почитание будет не догматичным, но жизненным и преисполненным любви.
Без любви нет созидания». АУМ, п. 158.

Молящийся беседует с соответствующим почитанием и любовью с реальными, конкретными Высшими Сущностями, которые для него живы и могущественны.
«Уважение к Иерархии утверждает близость Высшего Мира. Как прочные мосты к тому берегу, вы найдете в сотрудничестве с Иерархией. Каждое верование открывает и Ангелов-Хранителей, и Руководителей, и Утешителей – под разными именами то же понятие Иерархии. Действительно, пусть каждый понимает по-своему, но пусть каждое сердце стремится кверху. Только в этом путь к совершенствованию.
Явление молитвы есть собеседование о самом Прекрасном». АУМ, п. 60.

«Явление доверия необходимо при Высшем Собеседовании. Без доверия лучше и не касаться таких предметов. Сквернословие получится вместо вдохновения. Малое недоверие при самых действиях подобно чумной язве, она появляется не сразу на всем теле. Так будем осторожны с великими Понятиями». АУМ, п. 363.

Не меньшее значение имеет и явление признания существования и постоянного действия психической энергии, которая многократно усиливается в м. именно признанием ее в качестве основного орудия самой м. Молящийся обладает верой в свою силу и в ее неотвратимое действие – в ПЭ.

«Каждая молитва есть преддверие, но не заключение. Обычно молитва понимается как нечто заключительное. Не может быть общения с Высшим Миром без последствий. Каждое приоткрытие сокровенных Врат уже обновит струны сознания. Обновление не будет о прошлом, но должно направить в будущее. Молитва, таким образом, будет вратами в будущее. Следует запомнить эту творящую силу. Нельзя ограничивать себя явлением внешней молитвы, такое притворство будет самым вредным кощунством. Но нельзя утверждать силу общения с Высшим Миром, пока не будет осознана основная энергия». АУМ, п. 267.

Человек применением своей свободной воли имеет право и способность «засорять» замысел Творца и ход эволюции, прежде всего индивидуальной, своей самостью, внесением негативной ноты во все творимое им. Он же сам и исправляет внесенные ошибки, убирает внесенный им «мусор». Этот процесс нами уже многократно рассмотрен, но особенность его в данном реферате заключается в том, что в м. целесообразно максимально освободиться от самости. Чем чище человек, чем более он в м. свободен от эгоизма, чем больше его м. творится за и для кого-то и чего-то, тем более действенна его м.
«…Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения. Такое сердце может молиться без слов и может омываться благодатью. Насколько нуждается человечество в сознании огня любви!» ИЕРАРХИЯ, п. 280.

К м. необходимо готовиться специально и одним из элементов подготовки будет именно освобождение от самости и сопровождающих ее мыслей, чувств, переживаний.
«…Владыко, разреши предать огню лохмотья лживой обычности. Не ошибусь, поняв, что Тобою благословлена крылатая дерзновенность. В священном горниле скую Крылья Алайи. Не знаю жалоб и ожесточения и всего, что заставило бы поникнуть мои новые крылья. Будет нова моя песнь!»
АГНИ ЙОГА, п. 11.

В конечном итоге все рекомендации Учения в применении м. сводятся к установлению внутренней связи всех принципов - тел молящегося между собой в единое, а, значит, и подключение в общее единство и важнейшего из них, сердца, «Чаши», высшего Манаса, сокровенной индивидуальности. Эта рекомендация является синтезирующей, она частично присутствует в каждой частной рекомендации.

«Не следует удивляться, что, говоря о молитве, нужно вспомнить о вибрационных условиях. Такое исследование всех свойств общения с Высшим Миром будет истинным путем. Сердце не будет забыто среди наблюдений, но все прочие особенности должны будут подчиниться сердцу». АУМ, п.50.

«Иногда дайте сердцу вашему побеседовать с Высшим Миром. На разных языках будет эта беседа. Может быть, сердце соберет в памяти часы из многих жизней? Может быть, беседа будет молчаливая, без наставлений и советов, лишь возносясь, укрепляясь в возношении. Может быть, молчание признательности или молчание мощи готовности. Раздувается пламя сердца, устремляясь к единению с Миром Высшим. Не что, как сердце, найдет путь к Иерархии. Сердце укрепит себя мощью Высшего. Не что, как сердце, будет твердынею в борьбе». СЕРДЦЕ, п. 41.

«…Не условные обряды, но сердечная молитва делают Прекрасный Мир близким и насущным. Можно подходить к самому Высшему с наполненной чашей лучших помыслов. Можно приносить лучшие опыты, ручаясь, что они направлены к добру. Когда добро живет, оно отворят врата к Миру Высшему». АУМ, п. 102.


Учение, как и любая религия, рекомендует перед молитвой привести себя в равновесие, а для этого освободиться от всех земных, материальных проблем и забот, внутренне примириться со всеми людьми и особенно с конкретными лицами, вызывающими негативные мысли и чувства.
Сначала о равновесии.

«…Посмотрите на свое отображение в спокойной воде, затем возмутите водную поверхность – отражение исчезнет, потом оно покажется в искаженном виде, и лишь через некоторое время оно опять станет четким. Совершенно так же действует и психическое возмущение – теряется облик человеческий и надолго превращается в отвратительную маску. Можно ли в таком безобразном виде обращаться к Надземному Миру? Он окажется преломленным безобразием. Нужно продолжительное время, чтобы опять поверхность духовная дала истинное отображение. Так на простейших примерах напомните себе, какие условия могут способствовать лучшему пониманию Надземного Мира.
Невозможно в земной жизни всегда получить лучшие возможности, но тогда не следует касаться тонких областей. Утихнет возмущение, и тогда можно легко обратиться к возвышенным понятиям, иначе может получиться кощунство, но вы знаете, насколько оно вредно. Таким путем наблюдения над собой можно помнить, как отвратительно искаженное отражение.
Мыслитель советовал: «Возмутите водную поверхность, изучайте, что происходит с вашим обликом». НАДЗЕМНОЕ, п.749.

Братство создает особые условия для человека в особом состоянии устремления к Высшему с помощью своего могущественного Луча, но эти условия реализуются только при равновесном состоянии устремленного духа.

«…Наш Луч посылает мириады очищенных атомов, которые окутывают человека, если около него нет астрального вихря. Это основание спокойствия духа, иначе остатки кармы заслоняют предмет посылки. И низшие духи разрывают луч подобно обезьянам, рвущим драгоценную ткань без всякой пользы, ибо атомы материи непригодны для мятущихся оболочек.
Нужно помнить это, соединяя дух в молитве с Беспредельностью». ОЗАРЕНИЕ, п. 3.4.2.

«Кроме сердца храните ясное сознание. Нельзя видеть сквозь мутную воду. Каждое волнение будет совершенно одинаково как в воде, так и в сознании. Найти нужно правильную меру между отзывчивостью и волнением. Условия земные нелегки, чтобы избежать возбуждения, которое так пагубно для здоровья. Явление связи с Миром Высшим дает чуткость и ясность, не замутненную темными струями». АУМ, п. 51.

«Раздражение не походит молитве. Само поражение лжи должно происходить, являя Огненный Меч, но не раздражение». АУМ, п. 66.

Теперь несколько примеров об освобождении от земных проблем. Их много, они сопровождают нас непрерывной чередой, они – наши жизненные задания, они естественны и необходимы, но в мновения м. мы обязаны оставить их вне границ сознания и сердца.

«На гору Мории ходили для жертвы.
Трудно молиться, когда ум занят.
Воля должна охранить место молитвы»…
ЗОВ, 1922 март 4.

Шамбала постоянно создает благоприятные пространственные, энергетические и информационные условия для светлых, духовных действий каждого человека. Имеет место такое воздействие и на молящегося человека, но при этом должно для получения полноценной помощи соблюдаться обязательное условие – человек должен быть в равновесии, а, значит, свободен в период м. от всех земных забот.

«Молитва Иисусова при сосредоточении на ней освобождает сознание от потока обычных мыслей и заменяет их ненужность мыслью о Высшем. Надо же наконец понять, что многие мысли совершенно не нужны и даже вредны. И если их совершенно приостановить, то, кроме пользы, от этого ничего не будет. Приостановление обычного потока мыслей действует на сознание, как хорошее тоническое средство». ГАИ7, п.255.

 

Продолжение реферата " ЖЭ о молитве"

«Много драконов стерегут, чтобы препятствовать каждому продвижению. Многоцветны эти чудовища! Среди самых отвратительных будет серый дракон повседневности. Он пытается даже из самого Высшего Собеседования сделать пустую, серую паутину. Но люди даже в обыденности умеют сохранить свежесть обновления. Люди ежедневно умываются и находят освежение перед следующим трудом. Так же и духовное умывание не должно стать пыльною ветошью. Немногие могут одолеть дракона повседневности. Но такие герои удесятеряют свои силы и каждый день поднимают в Поднебесье свой новый взор...» АУМ, п. 319.

В естественной связи с вышеприведенными условиями находится и рекомендация о полном примирении со всеми близкими и ближними, со всем Миром перед м. Невозможно собеседовать с Высшим при наличии в уме и сердце негативных мыслей и чувств, результат будет очень незначителен. Ну а если в сердце будет радость, как особая мудрость, то результат будет обязательно высок, как сама м., ибо подобное в Высших Мирах притягивается подобным.

«Найдутся люди, которые не захотят понять, что есть высокомерие. Поможем им понять и Скажем – не умаляйте и избавьтесь от отвратительного червя умаления. Умалитель почти равен предателю. При наличии таких ехидн не может быть и речи о собеседовании с Высшим Миром. Делать ничтожным – недостойное превращение! Думающий о ничтожном и сам окажется на ничтожном пути. С мыслью о ничтожном ничтожно Великое Собеседование. Можно собеседовать в простейших выражениях, но смысл их не будет ничтожным. Кто озабочен превращением ближнего своего в ничтожество, тот мерит в меру свою ничтожную». АУМ, п. 214.

«Молитва должна быть радостна, ибо собеседование с Высшим Миром именно будет полно восторга и торжественности. Но такая радость будет особой мудростью. Она возможна лишь при осознании целесообразности. Она будет целебной при полноте доверия. Она звучит мужеством, когда путь будет един.
Много говорят о Самадхи, но многие ли испытали разные степени такого экстаза? Такая радость освобождает от всякого горя, потому путь такой радости есть путь Истины». АУМ, п. 113.

Во имя чего мы молимся?
У каждого в м. свои цели и задачи. Сюда входит все: близкие и любимые, коллективы, народы, страны, человечество и Мир в целом – и все эти м. прекрасны, ибо не эгоистичны и преследуют в своей основе благо и успехи того, за кого мы молимся. И чем больше молящийся отходит от своих личных интересов, чем больше он просит за кого бы то ни было, тем более действенна и красива его м.

«Дикарь в молении своем прежде всего просит милость для себя, но мудрые отшельники молят Благодать для Мира; в том отличие дикаря от мудрых. Нужно положить это в основание всех мыслей. Не благовидно и не полезно просить для себя. Лишь грубое сердце полагает себя как самое важное. Но много мудрее просить о мире, в котором и сами найдете каплю Блага. Так, особенно теперь, нужно идти великим путем, только так можно найти сердце». СЕРДЦЕ, п.554.

«Не нужно подходить к Огню с корыстными целями. Простая молитва о самосовершенствовании открывает лучшие Врата. Также простое правдивое отношение поможет познавать действительные ритмы Космоса. Легко корыстью подменить ритм космический, но связь с Иерархией приводит к осознанию Истины»… МО1, п. 243.

Есть в Учении ряд описаний условий для посылки мыслей Великими Учителями и по линии Иерархии вверх, и для человечества. Эти условия могут быть применены и для М. Они отработаны на самом высоком уровне, хотя, как мы рассмотрели ранее, они могут быть самыми различными и предельно простыми.

«…Мы устанавливаем передачу мысли в почти пустой комнате. Стены окрашены в синий или зеленый цвет, последний может быть весьма удобен для многих индивидуальностей. Мы предпочитаем удобное кресло, чтобы спинной хребет был в прямом положении. Не нужно, чтобы кресло так или иначе тревожило тело. Также и свет не должен раздражать глаза. Лучше иметь источник света позади. Не должно быть насильственных напряжений, но лишь полное сосредоточие. Иногда можно иметь перед собою изображение лица, к которому идут посылки. Но лучше иметь такое изображение мысленно. Спокойствие и гармония музыки изредка сопровождают посылку мысли.
Помните эти условия, когда представляете себе Нас за посылками мысли». НАДЗЕМНОЕ,п.10.

Внешним условиям и аксессуарам при м. Учение уделяет значительное место. Идеологически это можно сформулировать просто – они разнообразны, они индивидуализированы, они соответствуют разнообразию индивидуальностей молящихся и уровню и качеству их сознаний. Вносят особенности в это и требования религий, и обычаи, традиции национальные и многое другое. Главное заключается не в условиях и аксессуарах, а в состоянии человека, именно оно является определяющим в прекрасном явлении м. Обратимся к А. Клизовскому.

«…Молитва «в духе и истине» освободит будущее человечество от существующих в настоящее время церковных правил, ритуалов и обрядов. Христос сказал: "Познаете истину и истина сделает вас свободными". Познание истины освобождает человека от связанности обрядами. Познавший истину чтит Начало Начал в духе и истине, ибо Оно для почитания не нуждается в храмах, обрядах и церемониях. Познавший истину чтит Иерархию Светлых Сил Космоса, Которые тоже не требуют исполнения каких-либо обрядов, но требуют признания Их своими Старшими Братьями и сотрудничества с Ними.
Обрядность имеет значение и нужна на низших ступенях человеческого развития, когда человек сам еще не может разбираться в разнообразии и сложных вопросах жизни. Неразвитое человеческое сознание нуждается тогда в некоторых указаниях, правилах, обрядах, которые удерживают его в известных границах и определенных рамках и имеет целью развитие чувства долга, дисциплины и самопожертвования. Они служат для неразвитого человека базой, на которой основываются его поступки, желания и мысли.
Необходимые и полезные для человечества обряды на первых ступенях его развития устанавливаются Учителями человечества. Обряды эти не сложны, не многочисленны, и само собой понятно, что, по мере развития человечества число этих обрядов должно уменьшаться, ибо лишь младенец нуждается в водящей руке и указке няньки; взрослый человек умеет ходить сам»… т. 2 стр.158.

«Всевозможные обряды, сопровождающие молитвы, представляют чьи-то тщетные попытки усилить значение молитвы. Много веков изощрялись люди, чтобы утвердить значение Высшего Мира. Но теперь снова человечество отдаляется от принятия основных законов. Вместо ритуалов наука приближает путь правильный, но в суете жизни зовы науки остаются проявлениями, стоящими одиноко.
Так следует снова убеждать в существовании высшего Мира. Стыдно человечеству, что оно оторвалось от берега познания!» АУМ, п.53.

«В разных религиях замечается особая гармонизация молитвенных напевов. Если сравнить древнейшие из них, можно отметить поразительное сходство тональных построений. Кроме того, можно найти замечательные общие ритмы, доказывающие, что составители этих песнопений глубоко понимали значение гармонизации. Невозможно приписать такое основное сходство простой преемственности. Можно понять, что на них воздействовал один Источник. Нельзя сомневаться, что единая всеначальная энергия Бытия будет давать однородные ритмы для одного вдохновения.
Поистине, зрячие могут широко находить подтверждение великого Единства». АУМ, п. 564.

Несколько слов по рекомендациям Учения в части формы выражения самой м. Мы уже обратились неоднократно к положению о разнообразии, непохожести людей и к вытекающим из этого видам мировоззрений, понятий о Высшем; о комфортности при обращении к Высшему и т. д. Сколько людей, столько и разнообразий, в том числе и при м. Разнообразна и форма реализации м., этот сложный, таинственный процесс может сопровождаться словами, текстом, музыкой, светом, пением, разнообразными движениями, положениями тела молящегося и т. п. И Учение указывает, что все эти параметры имеют второстепенное значение и что главное – в сердце человеческом, что форма м. при самодовлении ее может только ослабить действие самой м.

Имеет значение, конечно, все, сопровождающее м. – язык, на котором она произносится, звучание, содержание, но только в связи с сердечным настроем, с влиянием на него формы м.
«Урусвати знает, насколько не умеют люди мысленно собеседовать и обращаться к Высшим сферам. Для помощи им в разные века были предлагаемы различные, готовые слова. Многие из них, с течением времени, утратили свое первоначальное значение и твердились малопонимающими людьми.
Могут нас спросить – на каком языке и в каких выражениях обращаться к высшим сферам? Ответим – на любом языке. Лучше на природном, ибо он легче выражает мысль. Также склад мысли пусть будет индивидуален. К чему чужие заученные слова, когда человек может свободно выражать свои чувства?
Люди между собою редко употребляют чужие цитаты. Также они могут обратиться своеобразно и к Высшему. Пусть люди поймут, что даже самые высшие сознания не нуждаются в условных обращениях. Люди могут судить по себе. Можно ли к ним обратиться с заученными стихами, когда им ближе человеческое сердечное воззвание? Нужно во всем находить наиболее сердечное выражение, не стесняясь, ибо самые простые слова всегда будут самыми доходчивыми.
У Нас заботятся об этой простоте. Невозможно словами высказать самые сложные переживания, но тогда на помощь придет несказуемая мысленная посылка.
Мыслитель говорил: «Когда не умею выразить мое чувство словами, скажу благодарность, ибо уверен, что помощь уже оказана». НАДЗЕМНОЕ, п.410.

«Существует мнение, что молитва есть нечто отличное от обихода, между тем она есть основа жизни. Без связи с Высшим Миром немыслимо человечество – оно будет хуже зверей! Так можно рассматривать связь с Высшим Миром как основу Бытия. Не имеет значения, на каком языке будет совершаться воззвание. Мысль не имеет своего языка, но зато она всепроникающа». АУМ, п.42.

Для современного, образованного, культурного человека и дано Учение Жизни, на его восприятие и применение оно рассчитано и к нему же обращены рекомендации по форме м. Уже естественным образом отпадают обряды, аксессуары, предстоятели; уже нет необходимости в сопровождении м. указанными текстами; уже создан храм внутри человека и он молится в этом храме, своими чувствами и мыслями. Он приближается к познанию Истины.

«…Много сказано о размышлении и сосредоточенности, но в них предпосылаются словесные посылки, теперь же мы говорим о некотором столь напряженном обращении мысленном, которое уже не может превратиться в слова. Для такой молниеносной посылки слова уже невозможны, действует лишь глубина чувствознания, оно черпает силы из накоплений сознания. Не требуется времени для подобных обращений. Они могут быть преддверием экстаза, и в них выражается действенная любовь. Можно представить, что неуместно словесное обращение, когда пламенеет сущность мысли. Но для познания таких молний мыслей нужно учиться». НАДЗЕМНОЕ, п. 398.

Эта высокая форма М, приличествующая современному человеку, находится именно на уровне чувствознания, и объясняется она непросто, но она бывает у каждого человека, обретшего способность молиться и поэтому целесообразно стремиться к повторению и укреплению этих могучих, действенных проблесков сознания и сердца.
Осталось привести рекомендованные Учением молитвенные действия в части ритма и силы М.

«Ритм каждодневного Общения, обращения и молитвы значительны тем, что протягивается как бы постоянная огненная черта в беспредельность, протягивается над непостоянством, изменчивостью и временностью внешних условий. Этот огненный ритм перенесет через все перемены и временность всех оболочек. Это ритм от огня, и утверждается он в огненном теле и огненным телом. Это ритм Высшей Триады, идущей от Высших Трех. В этот ритм вкладывается вся сила устремления духа, ищущего своего освобождения от непостоянства и временности преходящего, от длинного цикла смертей и рождений. С виду явление малое и неприметное, следствия дает великие, ибо внешнее обуславливается внутренним и земное – огненным, то есть временное – вневременным. Потому в процессы Общения, обращения и молитвы вкладывается вся сила устремления сознания, дабы получить результат наилучший. Половинчатое обращение даст такие же результаты. Всем чувством, всей мыслью, всем существом творится этот процесс, имеющий такое решающее влияние на все будущее человека. Ведь это веха пути в беспредельность, ведь это каналы уявления жизни в Надземном. Каналы прорываются в пространстве ценою долголетних усилий, напряжения и сосредоточения мысли. Громады достижений складываются в каждодневности. Если бы понять до конца значение каждодневности. Кто-то считает ее могилою духа, а для кого-то – это кладезь неисчерпаемых возможностей и отправная точка к сферам Дальних миров и всем сокровищам Космоса. Утвердим и благословим каждодневность как лестницу восхождения духа, не имеющую конца». ГАИ4, п.65.

А вместе с этим благословим и каждодневную, ритмическую м., которая в каждодневности соединяет нас с Высшим и изменяет нас самым эффективным способом и приемом. Это великий дар человечеству от Любящего Создателя.
.Отношение к м. у людей бывает самым разнообразным в зависимости от всего предыдущего жизненного опыта и соответствующего ему уровня сознания, от качеств характера, от возраста, течения Кармы, от пола, национальности, даже от профессии, - словом от большого комплекса причин. И поскольку нам не дано проникновение в эти внутренние причины, ЖЭ рекомендует бережное отношение к любому человеку в вопросах м., особенно к детям.

«Молитва не может иметь ничего общего с насилием. Первая молитва ребенка не должна быть осмеяна или порицаема. Мальчик молился: "Господи, мы готовы помочь Тебе". Прохожий очень возмутился и назвал ребенка гордецом. Таким образом первое чувство самоотверженности было поругано. Девочка молилась о матери и о корове, и такая молитва была осмеяна. Но память осталась о чем-то почти смешном, тогда как такая забота была трогательна.
Устрашение Богом тоже есть великое кощунство. Запрещение молиться своими словами уже будет вторжением в молодое сознание. Может быть, ребенок помнит что-то очень важное и продолжает свою мысль кверху. Кто же может вторгаться, чтобы потушить светлый порыв?! Первое наставление о молитве будет наставлением на весь жизненный путь». АУМ, п. 69.

На жизненном пути встречаются и нравственные люди, носящие понятие о связи с Высшим в глубинах своей сущности, но не проявляющие это в жизни; есть и злобные отрицатели. И к каждому человеку целесообразно относиться бережно и по-особому.


«Бывают люди, которые уверяют, что никогда не молятся, и тем не менее они сохраняют возвышенное настроение – причин много. Может быть, они и беседуют с Высшим Миром в труде, не замечая того. Может быть, сознание их хранит в глубине сердца пылающие воззвания, не слышимые человеку. Может быть, от прежних жизней остались иероглифы на чужих языках, покоящиеся в сокровенной памяти. Так нередко люди начинают повторять незнакомое слово, имеющее значение на неожиданном наречии. Много сокровенных воспоминаний хранится в сознании. Много лучших поступков руководится причинами бывших жизней. Не нужно связывать себя утверждениями, которые имеют причины глубоких переживаний». АУМ, п.75.

«Невежда-скептик спросит:»Почему полагать о каких-то Высших Мирах? Никогда не слыхал ни о чем подобном». Придется ответить:»Некоторые виды животных не знают о Высших Мирах, но люди видели и ощущали не раз прикасания Высшие и могут говорить о действительности. Если кто ни одного раза не почувствует приближения невидимого Мира, значит, его центры омертвели. Так придется ответить скептикам-невеждам.
Какая же молитва возможна в устах отрицателя? Невозможно даже говорить о молитве при невеждах. Плод унизительных попыток будет очень горек. Чувство развитого сознания подскажет, где нельзя касаться Высших Миров». АУМ, п. 77.

Нам известно из многих указаний Учения о том, что самой могущественной энергией во Вселенной является энергия мысли. Но особым могуществом обладает объединенная, согласованная мысль, особенно если она усилена сердцем. В способности мыслить совместно и применять такую мысль для блага заключено прекрасное будущее человечества. И где же, как не в ячейке будущего, в коллективе друзей – единомышленников учиться применению объединенной мысли!
«Хорошо собираться для объединения мысли – так можно приносить пространственную пользу. Такая мысль есть молитва – не о себе мыслите, собираетесь для Блага. Помощь друзьям так далека от корысти!
Считаю – самые достойные часы, когда посылаем мысли друзьям и всем, кто в нужде». АУМ,п.73.

Значительное место в Учении уделено рекомендациям для вступивших на путь ученичества и избравших себе Учителя, но эти рекомендации будут изложены в реферате «Ученичество и учительство».

8.0 Перечень ссылок.
В ЖЭ, ГАИ и некоторых сопутствующих книгах автором отмечены все доступные ссылки по теме данного реферата.
ЗОВ: 1921 февр. 24, май 19, сент. 4, окт. 27; 1922 март 4, апр. 23, июль 2, 3, 18, дек. 23.
ОЗАРЕНИЕ: 1.5.10,2.4.3, 2.6.12, 2.8.16, 2.9.5, 2.9.12, 3.2.8, 3.2.16, 3.4.1, 3.4.2.
ОБЩИНА: 37, 213.
АГНИ ЙОГА: 11,98, 104, 117, 422.
БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ: 9, 41.
ИЕРАРХИЯ: 60, 78, 81, 89, 132, 150, 176, 177, 280, 295.
СЕРДЦЕ: 18, 41, 68, 90, 92, 132, 254, 268, 402, 554, 562, 584.
МО1: 243, 268, 379, 406, 521, 561, 568, 593.
МО2: 38, 39, 53, 61, 94, 116, 136, 219, 251, 280, 356, 463.
МО3: 7, 146, 436, 495, 499, 555.
АУМ: 4, 25, 29, 30, 32 – 37, 40 – 43, 45, 47, 50, 53, 55 – 63, 63 – 73, 77, 90, 91, 99, 102, 105, 113, 158. 166, 171, 214, 236, 267, 288, 318, 319, 322, 363, 465, 468, 495, 515, 517, 564, 566, 588, 595.
БРАТСТВО: 85, 555, 556, 602.
ЕИР-1: 21.7.34, 29.8.34.
ЕИР2: 23.11.37.
ЕИР3: 03.09.35.
НАДЗЕМНОЕ: 10, 16, 55, 150, 264, 339, 367, 382, 384, 398, 410, 439, 440, 476, 520, 555, 749, 758, 774, 955.

ГАИ1: февр. 4, апр.21, сент. 14, нояб. 11, 17.
ГАИ2: 1, 32, 124, 150, 166, 236, 263, 289, 341, 533.
ГАИ3: 471, 486, 539.
ГАИ4: 65, 373, 392, 574.
ГАИ5: 303.
ГАИ6: 57, 136.
ГАИ7: 255, 620.
ГАИ8: 165.
ГАИ9: 1, 282, 306, 466.
ГАИ10: 77, 304.
ГАИ11: 622.
ГАИ12: 1, 126, 713.
Если молящийся имеет склонность к православию, очень здорово для совершенствования в м. прочесть «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», издательство «София» - 2004 г.