[Текст] Сатья Саи Баба (лекции)

САТЬЯ САИ БАБА
Вводная лекция в аудитории Пурначандра 18.10.1993
на Веда Пуруша Саптаха Джняна Яджне
(семидневном жертвоприношении Высшему господу Вед).

Нет глаза острее, чем знание.
Нет аскезы прекрасней, чем истина.
Нет несчастья страшнее, чем жадность.
Нет большего счастья, чем жертва.


Знание есть настоящие глаза. Истина есть настоящая аскеза. Отшельничество не состоит в отказе от пищи и питья и уходе в лес. Поиск вечной истины есть истинное отшельничество. Желание -- главная причина печали. Желания постоянно умножаются. Как только одно исполняется, появляется другое, и так продолжается бесконечно. Поэтому Веды утверждают, что бессмертия можно достичь только жертвой, а не работой, потомством или богатством.

Жертвенность -- жизненная сила человеческого бытия.
Веды учат ТЬЯГЕ, ЙОГЕ и БХОГЕ
(жертве, духовным практикам и правильному использованию материальных благ).
Само слово ВЕДА имеет много значений. Оно означает разум, знание, осознание и т.п.
Чтобы жить осмысленной жизнью, человек должен следовать определённым НИЯМАМ (правилам). Также необходимо знать свою Внутреннюю Реальность [имеется ввиду божественная природа человеческого существа]. Это то, чему учат ВЕДЫ.
Слово ДЖНЯНА, которое переводится как мудрость, содержит два слога: ДЖНЯ+НА. То, что не истинно во всех трёх временах -- прошлом, настоящем и будущем -- не может называться ДЖНЯНОЙ.
АДВАЙТА ДАРШАНА (осознание единства) есть настоящая ДЖНЯНА.

Истина одна, она безгранична, и она есть БРАХМАН.
|| Сатьям, Джнянам, Анантам, Брахма || --
утверждают Упанишады.

[это примерно 1/10 часть]

 

Веда не должна считаться просто хранилищем МАНТР. Она помогает достичь полного знания и мудрости.
Древние мудрецы [РИШИ] имели внутреннее вИдение и опыт Божественного -- и выразили это в Ведах.
Они применимы ко всему человечеству во все времена. Они даруют безопасность человечеству и указывают путь к миру и счастью.
Цель человеческой жизни -- принести желания в жертву и достичь Бога.

Так как Веды безграничны (АНАНТАМ), ими сложно овладеть за короткий срок человеческой жизни. Поэтому Веда Вьяса разделил их на четыре части.
Он собрал все РИКИ (гимны богам) в одну часть и назвал их РИК САМХИТА.
Он собрал все ЯДЖУ (гимны и мантры во время жертвоприношений) воедино и назвал эту часть ЯДЖУС САМХИТА.
Все гимны САМА были представлены в САМА САМХИТА.
Другие МАНТРЫ были собраны в четвёртую часть, названную АТХАРВАНА САМХИТА.
ЯДЖУС САМХИТА позднее была поделена на ШУКЛА ЯДЖУР и КРИШНА ЯДЖУР Веды [белую и чёрную], увеличив число САМХИТ Веды до пяти.


ДЕЛЕНИЕ САМХИТ ВЕД

Каждая самхита далее делилась на три части, а именно:
БРАХМАНА, АРАНЬЯКА и УПАНИШАД.
Первая часть состоит из мантр для ритуалов, актов милосердия и других действий, предписанных ШАСТРАМИ.
МАНТРА несёт в себе жизненную силу, и каждая мантра, если она правильно понята, относится к Божественности.
Вторая часть, АРАНЬЯКА, включает в себя мантры, произносимые в течение ВАНАПРАСТХААШРАМЫ, когда человек, завершив период ГРИХАСТХААШРАМЫ [жизни праведного семьянина], уходит в лес вести суровую жизнь аскета.
Пение мантр должно сопровождаться практикой предписанной КАРМЫ (действий). Путём такой практики можно постичь Божественное. Просто слушая мантры и практикуя, никогда не достичь мира и счастья. Чтобы достичь Бога, вы должны соединять с жизнью наставления, приведенные в Ведах.

[2]

 

Несомненно, [тем не менее], даже слушание Вед само по себе способно очистить ваш ум.
Они есть ШАБДА БРАХМАН [Изначальный звук]. Звук -- первый атрибут Бога. ВЕДА ШАБДА всепроникающа.

Сегодня в мире, из-за ослабления влияния Вед, преобладают злобность, тревога и суматоха. Вода, воздух, пища, звук -- всё испорчено и загрязнено. Мы вынуждены вести загрязнённую жизнь. Когда воздух, которым мы дышим, загрязнён, как мы можем вести жизнь, свободную от скверны?
Чтобы обеспечить чистоту сердца, окружающая среда и составляющие её элементы должны быть чистыми. Причина этого загрязнения -- только в наших собственных действиях.
Любые слова, которые мы произносим, распространяются на всю атмосферу. Мы может очищать атмосферу в мире пением Вед и прославлением Господа.


Древние РИШИ обычно уходили в лес и пели мощные ВЕДИЧЕСКИЕ МАНТРЫ для очищения атмосферы во всём мире. Этими Ведами сегодня пренебрегают. Народ двеликой Индии забыл о безграничной силе Вед. Веды нужно помнить не для того, чтобы добывать средства к существованию, а ради возвышения своей жизни.

УПАНИШАДЫ, которые называют ещё ВЕДАНТОЙ или заключительной частью Вед, детально покрывают методы достижения ПУРУШАРТХ (четырёх целей жизни), а именно,
ДХАРМЫ, АРТХИ, КАМЫ и МОКШИ
(праведности, благосостояния, исполнения желаний и освобождения).
Они могут быть достигнуты собственными усилиями через ВИДЬЮ (накопление правильных знаний), которая имеет два вида -- ПАРАВИДЬЯ (Высшее Знание) и АПАРАВИДЬЯ (низшее знание).
ПАРАВИДЬЯ показывает путь к МОКШЕ (освобождению), тогда как АПАРАВИДЬЯ имеет дело с мирскими целями, которые создают привязанности.

Для получения духовной мудрости это мирское образование не обязательно. Единственное приспособление для духовного поиска -- это САТЬЯДРИШТИ (вИдение Истины).
С древности индийцы ставили цель жизни духовный поиск.


[3]

 

ДЕВЯТЬ НАИМЕНОВАНИЙ ВЕД

Существуют девять разных наименований Вед:
ШРУТИ, АНУСМАРА, ТРАЙИ, АМНАЙЯ, САМАМНАЙЯ, ЧАНДАС, СВАДХЬЯЯ, НИГАМА и АГАМА.

ШРУТИ:
Веды передавал учитель ученику изустно, строго придерживаясь правильных СВАРА (произношения) и тона. Тогда не было приспособлений вроде граммофона или магнитофона. Ученики обычно учили текст только постоянным повторением, днём и ночью, пока не запоминали МАНТРЫ наизусть. Даже если некоторые слова пропускались, в произношении и мелодии не допускалось ни малейшей фальши, так как СВАРА есть основа.
Поэтому Веды называют ШРУТИ (услышанное).

АНУСМАРА:
Так как Веды заучивались запоминанием и постоянным повторением, они получили название АНУСМАРА (знание, основанное на памяти).

ТРАЙИ:
Первоначально были три Веды -- РИГ, ЯДЖУР и САМА,
которые составляли основу всех ритуалов, мантр для ЯДЖН (жертвоприношений) и музыкальных нот.
Поэтому их называли ТРАЙИ (три).

АМНАЙЯ:
Это означает практику.
Практика пения и запоминания продолжалась не только во время бодрствования, но даже в состоянии сновидений и глубокого сна.
Поэтому они называются АМНАЙЯ.

САМАМНАЙЯ:
Так как Веда сохранялась в сердце ученика, она называлась САМАМНАЙЯ.

ЧАНДАС:
САМА ВЕДА даёт основной размер для Ведических мантр, который называется ЧАНДАС. [пятистрочный поэтический особый ритм].
Поэтому Веды называют Чандас.

СВАДХЬЯЯ:
Веды передавались от деда к внуку, от отца к сыну и от учителя к ученику. Таким образом они переходили из поколения в поколение.
Поскольку они сохранялись только путём постоянного самоизучения и практикии после изучения, они называются СВАДХЬЯ.


[4]

 

НИГАМА и АГАМА:
Так как изучение Вед сопряжено с вдыханием и выдыханием, они называются НИГАМА и АГАМА.
Например, при вдохе человек произносит «Со». При выдохе слышится звук «Хам». С каждым дыханием это СО--ХАМ, означающее «Я -- Он», повторяется 21600 раз в сутки. Поистине это практика МАХАВАКЬИ (великого изречения) Вед --
«То Ты Есть» -- «ТАТ ТВАМ АСИ».
Это продолжается всю жизнь в процессе дыхания. Когда дыхание останавливается, жизнь прекращается.


ДОСТИЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕЙ СУЩНОСТИ

Многие мудрецы и святые совершали подвижничество, чтобы достичь Божественное. Они говорили:
|| ВЕДАХАМЕТАМ ПУРУШАМ МАХАНТАМ ||
(мы видели Бога Всемогущего).
Где они видели Его?
|| АДИТЬЯ ВАРНАМ ТАМАСАХ ПАРАСТАТ ||
(мы видели Бога за темнотой невежества).
Эта темнота -- отождествление себя с телом и привязанность к чувствам. Чтобы достичь Внутренней Сущности, вам нужно преодолеть сознание тела и привязанность к чувственным желаниям.

Веды учат многим вещам, которые подчёркивают единство и чистоту.
Некоторые говорят, что Веды способствуют дискриминации среди людей, ибо утверждают, что только избранные имеют право петь Веды. Это совсем не так. В ШАНТИ ШЛОКЕ Веда говорит:
|| САХАНА ВАВАТУ; САХАНАУ БХУНАКТУ САХАВИРЬЯМ КАРАВАА ВАНАИ,
ТЕДЖАС ВИНААВАДХИ ТАМАСТУ; МА ВИДВИШААВАХАИ. ||
Каково значение этого?
«Будем расти вместе, развивать знание вместе, без конфликтов, с дружбой, с широким взглядом на вещи.»
Если таково учение Вед, как может кто-нибудь говорить, что они ущемляют чьи-то права?
Веды учат тонкой форме равенства и спокойствию.

[5]

 

ВЕДЫ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Каждая Веда имеет много разделов.
РИГ ВЕДА имеет 28 разделов, из которых 26 утрачены и только два сохранились до настоящего времени.
ЯДЖУР ВЕДА содержит 17 разделов, из которых два остались, тогда как
САМА ВЕДА имеет 1000 разделов, 998 из которых утеряны.
Даже с этой малой частью Вед мир развился по крайней мере до нынешнего состояния. Представьте, как бы выглядела эта планета, если бы все Веды были доступны и находили применение!

Эта святая земля Индии, которая была известна как ТЬЯГА БХУМИ (земля Жертвы) и ЙОГА БХУМИ (земля Духовного союза), стала сейчас РОГА БХУМИ (землёй болезней). Причина в том, что народ повернулся к БХОГЕ (мирским удовольствиям), забыв ЙОГУ и ТЬЯГУ.
Люди должны учиться жить в ЙОГЕ.

ВЕДИЧЕСКИЕ наставления имеют безграничное значение.
Не все могут понять внутреннее значение учений. Земля имела гравитационное поле с момента сотворения мира. Но оно было открыто Ньютоном после некоторых экспериментов.
Так же и истина, сокрытая в Ведах, была получена древними РИШИ после интенсивных поисков и САДХАНЫ. Вечную истину, которая открылась им, они подарили человечеству.
Вибрации их духовной САДХАНЫ распространились по всей Вселенной. Они не ограничиваются Индией или каким-либо другим местом.

Веды могут применяться где угодно, в Америке или Австралии. Они -- САТЬЯ СВАРУПА (Воплощение Истины). Они за пределами времени и пространства; поэтому их называют Трансцендентальной Реальностью. Некоторые люди легкомысленно относятся к Ведам и даже подшучивают над ними.


[6]

 

О ПОЛЬЗЕ

Воплощения любви! [ Према Сварупа! ]
Даже если вы не можете петь Веды, но внимаете их звукам с благоговением, они поднимут вас на более высокий уровень.
Хотя ребёнок не понимает смысла колыбельной, которую поёт ему мать, он засыпает, слыша её мелодию. Так и прослушивание Вед с концентрированным вниманием даст вам огромную пользу. Если вы впитаете их звуки и соедините их с жизнью, вы сможете оценить огромное блаженство, которое они дают вам.
Гимны Вед представляют собой НАДА БРАХМАН (Бога в форме звука), который очень могущественен.
При входе в храм верующие обычно звонят в колокольчик. Обычно считается, что это привлекает внимание божества. Значит ли это, что Бог спит и вы будите Его звуком колокольчика?
Бог всегда бодрствует и слышит молитвы каждого. Это похоже на визитную карточку, которую вы оставляете любому важному человеку, от которого ждёте помощи или благодеяния. Звонок служит только для привлечения внимания Господа к вам.
Звуки Вед также похожи на храмовый колокольчик.


ОМКАРА.

Звук происходит от Предначальной ПРАНАВЫ,
состоящей из трёх звуков: А, У, М.
Правильный адрес Господа -- ОМКАРА.
Звук колокольчика и звуки Вед также излучают ОМКАРА НАДХА [высочайшие вибрации].
Произнесение ОМКАРА должно быть мягким и постепенно развиваться, начиная со звука «А», который должен исходить из пупка, затем «У» из горла, и заканчиваться «М» губами. Он должен напоминать звук снижающегося самолёта, который доносится издалека, постепенно становится громче -- и наконец исчезает при приземлении.
Веда учит этому очень ясно.


[7]

 

ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ВЕД

Веды поднимают человека на высший уровень. Люди не понимают этого.
Многие ведические учёные, на попечении которых находятся духовные школы, пытаются внедрить там светское образование, не заботясь о том, чтобы передать ученикам священное наследие Вед, которое защитит их. Из-за недостатка энтузиазма и надлежащей пропаганды и поддержки знание Вед день ото дня приходит в упадок в этой великой стране, Родине этого сокровища.

Свами ждёт от людей, чтобы они способствовали знанию Вед. На примере тысяч студентов своих образовательных учреждений Саи показывает путь, как учить пению Вед прямо с начальной школы. Вы видели детей младших классов, от 5 до 8 лет, которые пели Веды в начале этого собрания.
Здесь никого не принуждают учить Веды. Все студенты с охотой сами приступают к изучению Вед.
Везде есть ВЕДА ПАТАСАЛАС (ведические школы), где этому обучают, но студенты впоследствии прекращают петь.
Вы должны обучать детей петь Веды с энтузиазмом, без принуждения. Им нужно показать величие Вед мягким убеждением.

Веды защищали нашу страну с древних времён. Так как правительство даже не пытается понять, как благотворно влияют Веды на благосостояние нации, страна встречается со множеством проблем [сказано в 1993году].
Люди должны пропагандировать Веды.


УПАНИШАДЫ.

Сущность Упанишад дана в БХАГАВАД ГИТЕ и БРАХМА-СУТРЕ.
Некоторые святые рассказывали истории, позволяющие яснее понять истины Упанишад.
ИШАВАСЬОПАНИШАДА -- первая из Упанишад. Она утверждает, что Бог пронизывает всю Вселенную.
Так как люди пренебрегают изучением санскрита, они не способны насладиться сокровенными знаниями, содержащимися в Упанишадах.

[8, эта лекция завершена]

 

Выдержки из следующей из лекций САТЬЯ САИ БАБА, которая была прочитана 19 октября 1993 года во время праздника Дасера в аудитории Пурначандра.


ПОСЛАНИЕ УПАНИШАД

Можно изучить все писания, совершить все типы жертв, пройти долгими путями паломничества, овладеть восемью видами знания, но всем не так просто научиться контролировать чувства и ум, направлять взгляд внутрь и сохранять безмятежный нрав.
В древние времена мудрецы и провидцы поддерживали чистоту в мыслях, истину в словах и праведность в действиях. Но в эту КАЛИ-ЮГУ люди забыли человеческие ценности и выказывают животные качества, такие как гнев, вожделение, жадность и ненависть.
Чистота и бескорыстие есть признаки человеческой жизни, которая заслуживается после многих рождений в других телах. Глупость, гордыня, алчность и другие подобные качества остались в них от прошлых воплощений в качестве барана, буйвола или кота. Тот, кто имеет привычку нападать и причинять боль другим из ненависти, выказывает наклонности своего [давнего] предыдущего рождения в теле собаки. Тот, кому недостаёт спокойствия ума, кто постоянно прыгает от одной вещи к другой, отражает качества обезьяны -- своего эволюционного предка.
Именно для того, чтобы избавиться от подобных качеств, и предпринимаются ЯДЖНЫ (жертвоприношения).


УМ -- АЛТАРЬ ЯДЖНЫ.

В ТРЕТА-ЮГЕ Вишвамитра воспользовался помощью Рамы, чтобы обеспечить проведение ЯДЖНЫ без помех со стороны демонических сил. Его Ашрам назывался СИДДХААШРАМА (Обитель Осуществления).
В действительности Сердце каждого человека является СИДДХААШРАМОМ. Момент, когда злобные и дурные чувства появляются в человеке, есть начало всех грехов. Когда сердце загрязнено подобными греховными мыслями, следует искать помощи АТМА РАМЫ, так же, как Вишвамитра искал помощи Рамы, чтобы избавиться от великанши-людоедки Татаки.


[1 за 19.10]

 

Если вы думаете о Боге и молитесь Ему с искренней верой, каждое ваше дело станет ЯДЖНОЙ. Ум есть алтарь этой яджны.
Вы должны сложить все скверные качества на алтарь ума. Это идеальная внутренняя яджна, которая должна совершаться каждым, в отличие от внешней яджны, выполняемой ритуально.


РАМАЯНА КАК АЛЛЕГОРИЯ

Необходимо понять аллегорическое значение Рамаяны.
Рама символизирует Яджур Веду, так как Он - воплощение ДХАРМЫ.
Лакшмана почитал слова Рамы за закон и неотступно следовал за Ним. Он всегда произносил имя Рамы. Он представляет Риг Веду.
Бхарата символизирует Сама Веду, так как Он всё время воспевал славу Рамы.
Шатругна представляет Атхарвана Веду.
Таким образом, в четырёх сыновьях царя Дашаратхи относились четыре Веды.
Столица [царства] Дашаратхи, Айодхья, -- это место, куда не может войти враг.
Дашаратха [даша=десять] символизирует физическое тело с КАРМЕНДРИЯМИ (пятью органами действия) и ДЖНЯНЕНДРИЯМИ (пятью органами познавания).
В трёх жёнах Дашаратхи -- Каушалье, Кайкейи и Сумитре -- воплотились саттвическая, раджасическая и тамасическая ГУНЫ соответственно (качества благости, страсти и инерции).
Если внутреннее значение Рамаяны будет правильно понято, она послужит руководством для идеальной жизни всему человечеству.

Если вы поймёте принципы, стоящие за Яджной, вам станет ясно, что божественность, присутствующая везде, присутствует и в вас.
|| АНТАРБАНИШЧА ТАТ САРВАМ ВАПЬЯ НАРАЯНАСТХИТАХ ||
Через проведение яджны человек может понять неизменную вечную Реальность в быстро меняющемся мире.

[2]

 

АГНИ

Огонь играет важную роль в Яджне.
Огонь для Яджны добывается с помощью трения двух кусков дерева друг о друга. Верхний кусок дерева является матерью АГНИ (огня), а нижний -- отцом. Немедленно после рождения Агни пожирает и отца, и мать.
Огонь -- это БРАХМА, или главный священнослужитель Яджны. Он принимает пожертвования и является посредником для передачи их богам.
Яджна имеет также много других важных значений. Те, кто не знают их, воспринимают Яджну как развлечение или высмеивают её.

Так как люди забыли истинную важность подобных священных ритуалов, выполняемых для поддержания благополучия человечества, человечество страдает от всех видов несчастий и невзгод.
В этической, физической, научной и всех других областях жизни человек сегодня отказался от СВАБХАВЫ (истинной природы) и сосредоточен только на получении ПРАБХАВЫ (славы). Слава подобна проходящим тучам. Сегодня человек может быть премьер-министром, облачённым славой и властью. Но когда он покинет этот пост, все о нём позабудут.


[3]

 

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Какова истинная природа человека?
Одно из имён человека на санскрите -- НАРА.
НАРА означает АТМА («Я»). Пять элементов происходят из Атмы. Они называются НААРАМУ. Слово НАРАЯНА произошло от этого.
НАРА не относится к физической форме человека. Он есть АТМА и должен себя вести в соответствии со своей реальностью. Человек без человеческих качеств подобен цветку без запаха, фрукту без сока и корове, не дающей молока.

Упанишады объясняют это. Они делают акцент на том, как важно человеку знать свою собственную реальность, превзойти тело, чувства, ум и интеллект. Они провозглашают, что естество человека -- это любовь, сострадание и бескорыстие.
Но люди забыли свою изначальную природу и вырабатывают в себе неестественные качества. Как можно поддерживать ДХАРМУ в таких обстоятельствах? Люди в большинстве своём преследуют личные цели. Они используют свои органы чувств в неправильном направлении,
вместо того чтобы видеть хорошее, слышать хорошее, говорить хорошее и делать хорошее, что является путём к Богу.
Когда нет и следа хоть какого-нибудь хорошего качества в людях, как же можно надеяться на чистоту сердца?

[4]

 

СИЛА БОЖЕСТВЕННОГО

ЯДЖНЫ, в основе которых лежит жертвенность, высвечивают царскую дорогу к самореализации, в противоположность опасному пути саморазрушения, которым ныне идёт большинство людей.
Яджны предназначены для того, чтобы призвать божественные силы во имя благополучия человечества.
Сила Бога беспредельна и недоступна ограниченному пониманию ума человека, действующего в заблуждении, что он всемогущ и может достигнуть чего угодно. Даже великий святой и музыкант Тьягараджа засомневался в силе Бога, когда его постигло большое несчастье, но затем восстановил свою веру, после того как поразмышлял, смогла бы обезьяна (Хануман) без Божьей помощи перепрыгнуть океан, или мог бы Лакшмана самозабвенно служить Раме, а Бхарата -- почитать Его сандалии; или Лакшми, Богиня Удачи, столь преданно склоняться к Его лотосным стопам. Тьягараджа укорял себя за сомнения в силе Бога и сожалел о том, что позволил своей вере пошатнуться.

Значение даров, приносимых священному огню яджны, состоит в том, что всё, что относится в жертву, превращается в АМРИТУ (божественный нектар бессмертия) и предлагается богам.
Когда человек жертвует свои плохие качества, он превращается в бога. Упанишады говорят об этом:
"Веди меня от неистины к истине, от невежества к знанию, от смерти к бессмертию".
Таким образом, яджна помогает человеку достичь вечного блаженства.

ЯДЖНА -- не простое времяпровождение. Космическая энергия, исходящая из МАНТР, поднимается в огне из очага яджны и распространяется по миру, очищая атмосферу.
Некоторые агностики могут практиковать этот ритуал как напрасную трату пищи, масла и других ценных вещей, бросаемых в огонь. Это так же глупо, как упрёк невежественого человека крестьянину, что тот напрасно тратит хорошее зерно, закапывая его в землю.

[5]

 

Он не понимает, что небольшое количество зерна принесёт гораздо больший урожай.
Яджна проводится не для корыстных целей, но для благополучия всего мира. Она отражает благородный идеал служения и самоотречения.

[это завершение от 19.10.1993]

 

САТЬЯ САИ БАБА
выдержки из выступления 20.10.1993


ПОИСКИ СЧАСТЬЯ

Не существует другой аскезы кроме ШАНТИ (Мира, невозмутимости ума). Это украшение святых, и это то, чего в своём сердце жаждет каждый.
Святой Тьягараджа пел, что нет утешения и счастья без ШАНТИ --
|| ШАНТАМИ ЛЕКА СУКХЬЯМИ ЛЕДХУ ||

СУКХАМ (состояние счастья и наслаждения) подобно раю.
Удовольствия, получаемые от мирских объектов с помощью чувств, преходящи, тогда как настоящее счастье заключается в переживании блаженства от осознания Внутреннего «Я».
Люди несчастливы из-за ТРИШНЫ, ненасытной жажды мирских удовольствий. Желания постоянно и бесконечно умножаются. Единственный путь преодолеть скорбь и печаль -- это обуздать желания.

ЭКАТМА БХАВА

Предметом Вед являются ритуалы и богослужения, что подразумевает дуализм между служителем и объектом служения.
ВЕДАНТА провозглашает принцип АДВАЙТЫ (недвойственности). Она интерпретируется разными путями, но настоящая основа принципа АДВАЙТЫ есть ЭКАТМА БХАВА, чувство, что только один АТМАН и ничто другое, пронизывает собой всё.
|| АДВАЙТА ДАРШАНАМ ДЖНЯНАМ ||
(Мудрость заключается в ощущении единства).
Упанишады проповедуют это единство, основанное на концепции единства в многообразии. УПА означает «рядом», НИ соответствует НИШТХУ (учитель) и ШАТ значит «сидеть». УПАНИШАТ значит сидеть возле наставника, чтобы получить Высшую Духовную Мудрость.

Упанишады записывались в различные времена. Поэтому мы находим, что учения различных Упанишад основаны не на обстоятельствах какого-либо одного времени, но применимы к любому времени, так как они учат только тому, что жизненно необходимо человечеству.

|| ИШАВАСЬЯМ ИДАМ САРВАМ || ,
говорит ИШАВАСЬОПАНИШАД. Нет места во Вселенной, где бы не было Бога.
Так же, как воздух присутствует везде, хотя мы и не можем видеть его, божественность также разлита повсюду.

 

Без этой божественности Солнце и Луна не могут светить, реки не могут течь, урожай не может расти.
Бог правит всей Вселенной. Все объекты в творении существуют для всего мира. Никто не может объявить право на эти дары природы.

ИШАВАСЬЯ УПАНИШАД
учит человека, как можно совместить БХОГУ и ТЬЯГУ (наслаждение миром и жертвенный подход).
Тот, кто обладает чувством ТЬЯГИ (самопожертвования), не будет упиваться мирскими удовольствиями. Жертвенность и чувственные удовольствия не могут сосуществовать, так же как несовместимы огонь и вода. Какой же тогда смысл в том, что человек всё же должен совмещать БХОГУ (приятный опыт) с ТЬЯГОЙ (отречением)?

Это значит, что хотя человека может и не интересовать мир, он должен выполнять свой долг. Он не может избежать действия, КАРМЫ. Он должен ограничить своё эго, делая свою работу, но не считая при этом себя деятелем.
Он должен делать своё дело без малейшего желания воспользоваться результатами.
Так как человек заполнен эго и не заботится о настоящем блаженстве, он страдает от РОГИ (болезни). Когда работа сделана самоотверженно, нет разницы между БХОГОЙ и ТЬЯГОЙ. Мы видим сегодня только РОГИ (людей, поражённых болезнью), но не БХОГИ или ТЬЯГИ.
Вы должны отказаться от привязанностей к объектам мира и направить свою привязанность только к Богу. Мудрец Яджнавалкья учил свою жену [ . . . ] этому принципу единства.
Один и тот же ПАРАБРАХМАН (Высшая Сущность) присутствует в каждом существе в форме Сознания.


Ишавасья Упанишад учит, что эта САТЬЯ (Истина) неизменна.
Она является основой САНАТАНА ДХАРМЫ (Вечной Дхармы), которой издревле следовали в Индии.
Человек не может жить без КАРМЫ(действий). Но он должен совершать их без чувства эго и желания вознаграждения.
Когда семя посеяно, дерево вырастет и даст плоды, нравятся они вам или нет.


[2]

 

Желание плода есть причина несчастья. Упанишады учат, как избавиться от эго.

ПРАКРИТИ (проявленный мир) подобен зеркалу, которое отражает любой объект, помещённый перед ним.
Когда вы смотритесь в зеркало, есть три сущности -- вы, зеркало и ваш образ. Но если вы уберёте зеркало, то останется только одно -- вы. Отражение исчезнет.
Из-за мирских чувств вы смотрите только на отражение. Уберите мирские чувства, и вы увидите Внутреннее «Я», которое есть Реальность. Когда вы избавитесь от чувств «я» и «моё», вы станете Одним.

Упанишады учат, что такое ИСТИННАЯ РАДОСТЬ, противостоящая боли мира.
Если вы ограничите своё эго и испытаете Божественное, вы избавитесь от боли и обретёте вечное блаженство.
Упанишады учат с помощью историй-иносказаний тончайшим истинам. Вы должны понять их скрытое значение и ощутить сладость нектара Упанишад. Это возможно только при БХАВА-ШУДДХИ (внутренней чистоте явленной). Чистота сердца ведёт к СИДДХИ (самореализации).


КАЧЕСТВА, которыми одарила Человека Природа

Для человека неестественно вести себя как животное, проявлять эгоизм, гнев и ревность.
Сострадательное сердце есть дар природы человеку. Жаль, что человек не делает никаких усилий, чтобы осознать, что Бог ближе к нему, чем его собственные родители.
Бога следует искать внутри, а не снаружи.

Любовь, сострадание, уверенность в себе и самопожертвование -- вот настоящие качества человека.
Вы -- АМРИТАПУТРА (сыны Бессмертия).
Чистота в мыслях, словах и делах необходима человеку. При любых обстоятельствах человек не должен позволять себе нарушить эту чистоту.
Терпение -- ещё одно высшее качество, которое надо развивать. Какие бы заботы и препятствия ни встречались вам при выполнении ваших обязанностей, вы должны выдерживать их.


[3]

 

Следует всегда придерживаться пути истины и не впадать в депрессии, когда другие обвиняют или обижают вас.
Третье качество -- упорство, которое, несомненно, нужно каждому во всяком деле и тем более на духовном пути.

Если вы поклялись сделать что-то хорошее, вы не должны отступать ни при каких обстоятельствах. Вы должны выполнить это даже ценой своей жизни. Это признак истинного преданного. В древние времена люди обладали такой решимостью и становились великими душами [МахаАтмами].
Пандавам пришлось проводить время в лесу, питаясь листьями и дикими плодами. Но они не изменили данному слову.
В Кали-югу верующие встречаются с многочисленными испытаниями и проблемами, но они не должны ни на йоту отступать от своей преданности Богу.

Чтобы превратить золото в драгоценность, его нужно нагревать, ковать и подвергать многим процессам обработки, -- так и преданные должны пройти через испытания, уготованные Господом.


БОЖЕСТВЕННОСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ

С ПРЕМАБХАВОЙ (чувством чистой любви) вы можете осознать своё единство с миром.
Каждый объект имеет пять атрибутов, а именно,
АСТХИ, БХАТИ, ПРИЙЯМ, НАМА и РУПА.
Первые три -- существование, познаваемость и полезность -- вечны и неизменны, тогда как имя и форма подвержены изменениям.
Человеческие существа с различными именами и формами подобны волнам в океане САТ-ЧИТ-АНАНДЫ [Бытия-Сознания-Блаженства].
Они также являются САТ-ЧИТ-АНАНДОЙ. Сущность одинакова у всех имён и форм. Это -- весть Упанишад.
Не страшно, если вы не понимаете каждое слово в Упанишадах. Достаточно, если вы осознаете истину, что вы -- воплощение божественности.

Когда вы встречаетесь с какими-либо трудностями, вы плачете от отчаяния и даже обвиняете Бога.
Вам вообще нет необходимости испытывать печаль. Все тревоги подобны проходящим тучам. Тучи не могут надолго скрыть сияние Солнца, которое неизменно.

 

Подобно этому АТМА не может быть задет ничем. Если вы отождествляете себя с этой АТМИЧЕСКОЙ Реальностью, то источник печали иссякнет, так как вы станете воплощением блаженства.



Слова из выступления САТЬЯ САИ БАБА 21.10.1993.

Та же Высшая Сущность, которая спасла Прахладу, появившись из колонны и разорвав его динамического отца,
та же Высшая Сущность, которая пришла на помощь Кучеле,
та же Сущность, которая сошла с Вайкунтхи, чтобы спасти Гаджендру, Царя слонов,
сейчас пришла в мир как САТ-ЧИТ-АНАНДАМУРТИ [символ Сат-Чит-Ананды],
правящая сердцами всех как ПУТТАПАРТИ ЧАКРАВАРТИ.
Вы должны понять, что
я пришёл напомнить вам о вашей Реальности,
о том, что на самом деле каждый из вас есть воплощение САТ-ЧИТ-АНАНДЫ [Бытия-Сознания-Блаженства].

 

САТЬЯ САИ БАБА сказал на выступлении 22.10.1993:

О единстве в многообразии

Хотя Упанишады называют ВЕДАНТОЙ (окончанием Вед), на самом деле они ШИРАС (голова) Вед.
ИШАВАСЬЯ УПАНИШАД подчёркивает, что человек связан действием и что
чистота сердца есть основа правильного действия --
|| ЧИТТАСЬЯ ШУДДХАЙЕ ДХАРМАХ ||.
Правильное действие, в свою очередь, способствует очищению сердца. Когда вы избавляетесь от дурных чувств, злобных мыслей и плохих дел, вы можете ощутить свою внутреннюю сущность.

Пока человек раздут гордостью по поводу своего образования, богатства, положения, он не может осознать АТМУ.
Чтобы ощутить АТМАБХАВУ, которая вечна и неизменна, вы должны повернуть свой ум прочь от всех этих подходящих мирских целей и направить его к Внутренней Сущности.
Она -- основа всех изменений в этом материальном мире. (материализация золотой цепочки для наглядности). Золотая цепь может быть расплавлена и превращена в кусок золота, из которого можно сделать другие украшения, которые имеют другую форму и по-другому называются. Подобно этому основа всех форм в мире -- Бог.

Ишавасья Упанишад подчёркивает единство в многообразии. Она подчёркивает, что ум и тело изменяются, тогда как АТМА есть объединяющая, неизменная и вечная сущность. Человек в своём неведении считает все меняющиеся объекты истинными и не видит их общую основу, которая неизменна.