Реферат "Живая Этика о слове, речи, болтливости"

Живая Этика о слове, речи, болтливости.

.
«…Нам не дано предугадать,
Как наше слово отзовется;
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать…» Ф. Тютчев

«Молчи, скрывайся и таи
И чувства, и мечты свои -
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи, -
Любуйся ими – и молчи.

Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи -
Питайся ими - и молчи.

Лишь жить в себе самом умей
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи –
Внимай их пенью – и молчи!» Ф. Тютчев


Величайшим, важнейшим инструментом общения с Миром и людьми для человека планеты Земля является его способность выражать мысли с помощью речи. Эта изумительная способность и возможность в Физическом Мире необычайно расширяет сферу деятельности человека в общении, обмене информацией и в целом ускоряет и обеспечивает его эволюцию. Если всерьез задуматься об этом процессе, который мы своей волей приводим в действие; о физическом механизме самой речи, о слове – символе великого значения; о сложных взаимодействиях мыслительного и речевого аппаратов, то иначе как чудо все это и не воспринимается. В ходе нашей эволюции мы обретем в соответствии с Планом Творца способность выражать свои мысли и чувства, обмениваться информацией на уровне сознания без привлечения речевого аппарата, но за великую помощь, оказанную каждому из нас речью и словом на данном этапе своего Пути, мы не можем не поклониться с соразмерной благодарностью этим прекрасным способностям. Прочти еще раз эпиграф – слово великого поэта и пророка Тютчева и не сможешь сдержать восхищения от величия краткости и красоты раскрытия сложного процесса «Мысль – речь – слово – общение».

Процесс: информация (внешняя или внутренняя) – обработка ее тонкими структурами человека (эфирное, астральное, ментальное тела) – итоговая реакция в виде речи, в виде печатного текста, в виде отображения разнообразными приборами, в виде рукописи и др. является очень важным в наше особенное время, очень влиятельным, могущественным процессом и потому весьма целесообразно вооружиться знанием его для эффективного управления им. Недаром такое значение в жизни человечества приобрели СМИ, все действие которых основано именно на процессе, который мы рассматриваем и на его главном инструменте – слове.

Исторический, эволюционный процесс обретения человеком речевого, словесного аппарата не является предметом нашего исследования ввиду своей специфики и объемности, мы рассматриваем только рекомендации и целесообразные правила пользования ими, даваемыми в Учении, а также энергоинформационное действие этой силы человека в трех Мирах. В качестве введения попытаемся дать относительно обобщенный обзор рассматриваемой темы.

«Слова, основанные на знании действительности, или Космической Правды, а также и мысли, облеченные этими словами, резко отличны от слов болтуна. Основание первых глубоко, и корни его касаются Света и сами светлы, в то время как пусты и серы и темны вторые. Потому слова и мысли Служителя Общего Блага отличны от мыслей обычных людей. Как бы светлые нити соединяют Служителя Света с основами жизни. Потому не бывает безразличного отношения к тому, что исходит от Наших людей. Если их каждое слово воздействует сильно, то сколь же осмотрительны должны быть их слова. Ведь за каждым словом стоит мысль, усиленная огнем центров и впечатляющая особенно глубоко. Поэтому не нужны лишние слова, не нужны слова праздные, не нужны слова, лишенные целесообразности. Культура речи и слов – наука будущего. Осознание двух миров даст понимание двустороннее: понимание видимого и невидимого процесса речи и слов. Серые тени вокруг болтуна и отсутствие света, вспышки черных огней и дымных зигзагов - в ауре служителей тьмы, но светлые токи, сияние и звезды и мыслей лучи – от ауры светлого духа. Ведь каждое слово есть вспышка огня, бегущего по нервам, электротоку подобно. Ибо огонь проявлен уже в плотном теле. Но невидимая сторона произносимого слова глубже, шире и затрагивает все оболочки. Весь организм человека резонирует на произнесенное слово. И не только его организм, но и организм слушателя. Некоторые слова, сам тембр голоса, его магнетизм успокаивают, дают радость, бодрость, здоровье; другие, наоборот, раздражают, подавляют и вносят дисгармонию. Воздействует так или иначе каждое слово. И потому за каждое слово – ответ. Ответственность за говоримые слова велика. Осуждение или оправдание за них тут же говорящий имеет, ибо следствие каждого слова запечатлевается на ауре того, кто его произносит, и это – прежде всего. Культура речи требует контроля над ней, контроля над каждым словом. Нет слов пустых и бесцельных, нет болтовни. Молчание – золото, хотя бы только потому, что ценная энергия не растрачивается напрасно. Многие люди болеют от того, что болтливостью растрачивают силы свои. Самый звук произносимого слова заставляет вибрировать нервную систему говорящего, и если этот звук дисгармоничен, что часто бывает, то в вибрации ауры вторгается диссонанс, нарушающий ее колебания. Как осколки стекла по камню, скрежещут слова по нервной системе человека, если хаотичны они, или в расстройстве, или злобою полны. В слове кроется больше того, чем принято думать. Знающий многословен не будет. Также обережется он и от воздействия слова чужого, ибо часто слова насыщены ядом. В слове выражается сущность заключенной в нем мысли. Если же слово пустое, без мысли, то и тогда вредно оно безусловно. Да! Да! Говорю все о том же, ибо вокруг все тот же мир, только все более и более Углубляю аспект все тех же явлений и Даю более широкое и совершенное понимание их. Объединение миров состоит в том, что будет постигаться невидимая, внутренняя сторона внешних явлений. Явления все те же, но понимание их будет уже двусторонним: невидимый и видимый миры предстанут как одно неделимое целое, связанные между собою неразрывно. Объединение двух миров будет знаком грядущей Эпохи». ГАЙ2 – 210.

Чем глубже и подробнее осваивается тема, тем более потрясают происходящие в каждодневности простейшие, казалось бы, события, связанные с негативным, массовым применением энергии Огня в форме слова, особенно в общении разговорном: драгоценная энергия растрачивается в постоянной пустой болтовне, не имеющей доброй эволюционной цели, а, значит, и ни малейшей пользы; она не просто сливается в отходы, но в колоссальных масштабах засоряет эволюцию, непрерывно творит мусор, на переработку которого по закону Справедливости будет затрачена соответствующая энергия и самим жалким творцом и Силами Света.

Человечество закоренело, застыло в этой пагубной привычке, превратило ее в повседневный, общепринятый процесс, приносящий низкопробное удовольствие, маскирующий истинное лицо собеседников, их истинные мысли и исходящие из них истинные цели. Мы убиваем драгоценное время воплощения, мы грешим и создаем препятствия, которых не было на нашем жизненном пути и без которых мы могли бы обойтись. Как жаль, что в Эпоху повышенной ценности каждого проходящего мгновения, в Эпоху двадцатикратного ускорения времени мы делаем увеличенную в этих же масштабах работу вредоносную, порождающую непролазные дебри тьмы. И как просто и легко вести эту «РАБОТУ»! Учение подробно описывает и сам процесс, и деятельность его «творцов», и технологию процесса, и инструменты, и конечные результаты, получаемые участниками и пространством.

И надо всегда помнить, что процесс речи есть грандиозная растрата драгоценной психической энергии, которая могла бы быть созидательной, послужить строительству Общего Блага. Иногда присутствие при бессмысленной беседе становится тягостным, поражает пустотой, но при обращении к самому себе, в самого себя, к своему недавнему прошлому, к неизбежно следующей за этим самооценке возмущение снижается и проявляется притяжение к поиску и практическому применению рекомендаций Учения. Хотя каждому из нас и вручено право применения психической энергии, и каждый из нас является созидателем своей судьбы действиями в настоящем (в том числе и действиями речевыми, разговорными, которые мы рассматриваем), мы должны помнить о единстве Мира и безоговорочной подчиненности своей Космическим Законам, если вступили на путь самосовершенствования, если осознанно стремимся к успеху.
Постараемся построить логично и понятно рекомендации Учения к процессу речи, изложить их последовательно: какой речь должна быть, какой она не должна быть., какова она в реальности.

«Трудность познавания в известной степени зависит от ограниченности земного языка. Все символы и высшие понятия условны до степени нелепости. Когда человек замечает что-либо, выходящее из круга обихода, он начинает толковать о чем-то смутно-необычном в таких выражениях, которые для соседа значили совершенно обратное. К тому же примешивались все аномалии зрения, вкуса, слуха и получалось совершенное разноязычие. Когда же человек пытался выразить высшие Иерархическое Понятие, он старался нанизать лучшие слога и доходил до крайнего смешения. Заметьте, что каждый говорящий о трансцендентальном понятии встречается с самыми неожиданными толкованиями. Нередко люди говорят о том же самом в таких различных словах, что нет возможности словами примирить их.. Тогда не утомляйтесь спором, но сердечно замолкните. Дайте поработать огненной энергии – она сумеет найти, хотя бы и узкий, вход. Так, при всех обстоятельствах помните, что у вас имеется в запасе всепроникающая энергия». М.О.-1, 43.

Это всего лишь одна из составляющих рекомендаций-требований к человеческой речи, касающаяся одной только терминологии и способности объяснения сложных понятий. «Хочу рассказать о двух полководцах Акбара. Один получал очень пространные указания, другой – лишь самые отрывочные.
Наконец второй обратился к Акбару, говоря: "Чем я не заслужил пространных указаний, когда столько побед принес?" Акбар отвечал: "Твоя понятливость удержала поток слов. Пусть каждое мгновение, тобою сохраненное, отмечено будет лучшей жемчужиною". Потому велика радость тех, кто может понять, сохраняя напиток Источника…» Озарение, 3.1.7.

 

«…Не повторяйте дважды, что можете сказать один раз…» Озарение, 3.3.5.

«…Кто имел преимущество слышать Говор Наш, может засвидетельствовать, как деловито и разнообразно проходит время Наше. Для увеличения возможностей пришлось отказаться от долгих построений речи, изыскивая в разных веках лучшие и краткие определительные. В трехминутное время надо уметь дать выпукло содержание трехчасовой речи.
Говорю это, не боясь негодования адвокатов и проповедников.
Оценить сокровище времени можно лишь при работе Общего Блага. Менее всего можно красть время вашего брата. Украсть без смысла время – то же, что и кража людей…» Озар.,3.5.10.

«Четкость мышления и выражения должны быть качеством Агни Йога. Мало кто стремится к четкому мышлению и мало кто дает себе отчет, сколь тонких, уже готовых отпечатков не могут в явленном земном мире приложиться. Сколько тайн неудач могут быть объяснены спутанным мышлением ! Все стремится к четкости. Стихия Огня, самая тонкая стихия, дает поразительные примеры строения огненного. Так и мысль человеческая стремится по схеме Огня». Сердце, 293.

Целесообразно изучить и вместить понятия о взаимосвязи и взаимодействии частей сложного человеческого аппарата – желание (воля), мысль, слово, речь. Каждая деталь выполняет свою роль в разнообразном сочетании исполнителей, в их изменяемом соотношении, в изменении значимости, приоритетности то желания, то мысли, то слова. Допустим, человек мыслит о мелочах жизни, или о значимом и имеющем влияние на большое количество людей, о жертве и отдаянии – словом – обо всем привычном, и при этом он не доводит действие до речевого выражения. Какое влияние производит на Мир это безмолвие?

«Безмолвие может быть полно голосов, и темнота может быть полна света. Потому тот, кто будет считать пространство незаполненным, тот не будет представлять себе ту мощную жизнь явленного Безмолвия как высшую Речь Космоса и невидимость как явленный Глаз Космоса. Нерушим закон Космоса, и даже люди приняли Безмолвия Глас. Там, где речь видимая бедна, там гласность сердца утверждает безмолвие. Космос в своей безмолвности являет речь сердца, и уловим Космический Глас.
Чуткость и настороженность могут помочь явить слух Гласу Безмолвия. Красота Космоса выражается безмолвно. Красота Безмолвия выражается во всех высших проявлениях жизни Научимся слышать Безмолвие! Беспредельность Космоса породит явление Безмолвия». Беспр. 80

Мы не обладаем еще необходимыми органами для восприятия многообразной и богатой жизни и деятельности Космоса; не можем воспринять и оценить свое достаточно могущественное влияние на эту жизнь, но с более высоких ступеней иерархической лестницы нам протянута могучая рука помощи, и – вот перед нами на книжной полке это великое сокровище, Этика Жизни. Нам дано право пользоваться этим Знанием, усваивать и применять его в повседневности, трудиться духовно не только в одиночестве, но и в составе дружного коллектива единомышленников. И если мы созреваем до уровня понимания и принятия этого Знания как необходимого и неизбежного для индивидуальной и общекосмической Эволюции, то перед нами немедленно и естественно встает задача перестроения своей жизни в соответствии с рекомендациями Учения. Мы рассматриваем всего лишь одну из составляющих грандиозного процесса индивидуальной эволюции: область человеческой деятельности с применением слова.

Когда мы смотрим на ночное небо, оно поражает нас своей грандиозностью и кажущейся недвижностью; мы пытаемся создать в сознании явление Беспредельности и не беда, что пока эта задача неразрешима, ибо в самой Беспредельности все достижимо, все решаемо, все возможно. Непрерывно созидаются и разрушаются планеты и Миры, хаос преобразуется в Космос, неостановим, непрерывен процесс творчества, порождающий новые энергии, новое Знание, новые виды материи. Все это сопровождается звуком и словом: грохотом Хаоса, мелодиями Сфер, речью Созидателей, звуками Битвы. Поступательно развиваясь, мы становимся внимающими и слышащими, но при этом одновременно и понимающими свое участие в этих процессах, свое возрастающее могущество и ответственность. Наша речь ощутима и действенна, каждое произнесенное слово превращается в творение своего персонального микрокосмоса, составляющей части Вселенной. Оно может быть прекрасным, оно может быть уродливым, и каждый из нас – создатель того или другого.

Казалось бы, ну разве простая житейская болтовня достойна придания ей такого всеобщего значения? Увы, нам даны Творцом такие права и вместе с ними ответственность, и каждое наше действие (в том числе и произносимое слово и предшествующая ему мысль и воля) есть достояние и составная часть жизни Космоса.

«Каждая мысль рождает действие. Самая ничтожная мысль создает крохотное действие, потому мыслите широко, чтобы даже при утере создавался достаточный потенциал для существенного последствия. Пусть люди часто не умеют хорошо действовать, но, по крайней мере, они бы могли бы воспитывать в себе широкие мысли. Подчеркиваю – воспитанные мысли, ибо пыль темная уничтожает красоту созидания. Трудно обратиться к мысли о хорошем строительстве, когда туман крови застилает сознание, но рано или поздно придется обратиться к силе очищенной мысли. Потому лучше начать скорее». Сердце, 127

«Хорошо делаете, различая особенности выражений. Именно в этом заключается музыка духа. Не случайны все оттенки речи! Сколько психического пламени пробегает по нервам, окрашивая речь!»Сердце, 126.

«Утверждаем всегда, но не Отрицаем, ибо только утверждением можем достичь. Осуждение и отрицание - не Наши методы. Зачем осуждать и тем самым вызывать ненужное и ярое противодействие, или к чему отрицать, когда добрым утверждением можно добиться результатов гораздо больших. Утверждение покроет собою то, что подлежит осуждению и что отрицается, как негодное, и поднимет сознание на следующую ступень понимания, когда недостатки того или иного явления сами осудят себя самоочевидностью убедительной. К чему, например осуждать многословие чье-то и кражу чужого времени, когда можно сказать о краткой, четкой , красивой чеканности речи, в ясных и четких словах передающей излагаемую мысль. Никто не решится утверждать пользу многословия, пустословия, но болтун будет одернут и осужден утверждающим мысль примером. И так нужно поступать всегда и во всем. Даже дружественная критика часто вызывает нежелательные чувства. Утверждение же обычно принимается спокойно. Именно дать зовущую формулу, не отрицая ничего, будет решением верным. Правда, иногда к прямому осуждению прибегают и служители Общего Блага, но знаете, сколь многие из них заплатили за это жизнью. И когда один в поле воин, то целесообразность требует метода утверждающего. Не об утверждении или одобрении явлений отрицательных говорится, а о покрытии их идеями явлений положительных, их, отрицательные, осуждающих и критикующих по существу, но не по форме. Так и Учитель, не копаясь в недостатках ученика, ставит перед ним лучшее из того, чего тот может достигнуть, и путь указует к нему. Лучшее у каждого есть; его можно удвоить, утроить, удесятерить в мыслях и дать ученику для осуществления и претворения в жизнь. Так Мы находим пути там, где обычный человек не может обойтись без отрицаний или осуждений. Потому, как на крыльях, несут человека Наши беседы и устремляют вперед, не порождая в нем безнадежности, возникающей от лицезрения собственной нехорошести. Хороши все, кто следует за Нами, стремясь уподобиться своему идеалу». ГАЙ 1960 март 10.

«Мускулы укрепляются и развиваются при упражнении – так же и психическая энергия. Следовательно, первое условие ее роста – постоянное применение. Только лень ее разлагает и тушит. Применение следует различать от расточения. Болтливость ее расточает, молчание накопляет; сдержанное, скупое, продуманное слово ее нагнетает. Итак: расточение, нагнетение и накопление – три вида обращения с нею. Расточать и нагнетать ее можно всегда, но накопление требует времени. Лучший накопитель – молчание. Но пень тоже молчит, но энергии не накапливает. Значит, молчание молчанию рознь. Исключаются праздные и ненужные слова. Слишком много ненужного говорится – это прежде всего. Затем то, что передается сотней слов, надо ухитриться сказать в десяти или еще меньше, сконцентрировав содержание в самых немногих. Это усилит дозор, или контроль и повысит напряжение энергии. Никогда не следует опустошать сокровищницу до предела, особенно словоизвержением. Явление это разрушительно ужасно. Многие, опустошая себя болтовней, доводят организм до болезни. Болтливость – великое зло, вредящее, прежде всего, болтуну. Контроль над словом означает контроль над мыслью, т.е. дозор, т.е. готовность сосредоточенной волей энергии к действию. Сдержанность, самообладание, настороженность, зоркость есть условие напряженного, сознательного накопления огненной энергии. При достаточной длительности этого процесса она начинает кристаллизоваться в отложениях явных. Кристалл огненной энергии увеличивается и растет. Идет процесс накапливания огненной мощи. Камень волшебный безмолвно сияет в груди. Каждое действие человека и каждая эмоция астрала являются тратой психической энергии. Эмоция сдержанная увеличивает запас энергии, а действие, не исчерпанное до конца, оберегает запасы ее. Итак: сдержанность во всем и всегда. Спокойствие, равновесие, бесстрашие есть условия удержания психической энергии от распыления, расхищения и растраты: спокойствие полного покоя или спокойствие крайнего напряжения, но только не покой ленивого «ничегонеделания»… ГАЙ 1960, окт.17

В истории человечества с древних времен существует процесс совершенствования речи – наука риторика, а также и великий процесс универсального самосовершенствования, одной из важнейших составляющих которого является обучение или самообучение вышеуказанным качествам. Не обойтись в жизни и деятельности человека, пришедшего в своей индивидуальной эволюции к состоянию субъекта, т.е. хозяина и управляющего своей эволюцией, без умения излагать свои мысли на уровне приведенных вкратце требований Учения. Достаточно вспомнить часто повторяющуюся жизненную ситуацию - мучающегося единомышленника, старающегося изложить в беседе свои важные знания при отсутствии умения подбирать и применять соответствующие слова, термины, символы, его смущение, бесплодное напряжение, неоправданные растраты психической энергии, чтобы прийти к пониманию, вмещению и применению этих рекомендаций. А аналогичные свои муки!? Эволюция, индивидуальная и всеобщая, поддается управлению, может быть ускорена или замедлена, даже временно направлена вспять самим человеком, в его казалось бы незначительных действиях повседневности, ибо он обладает свойствами катализатора этого процесса, эти способности и качества ему дал Создатель вместе с индивидуальной ответственностью.

Речь строится словами, но этому действию предшествуют - желание (воля), мысль. Слово – великий символ, но и ему предшествуют символы – буквы. Мы можем оперировать и тем, и другим. Слово произнесенное или оформленное мыслью есть могущественное действие, наряду с прочими действиями человека, изменяющее Вселенную, а потому и налагающее на деятеля – человека великую ответственность.

«Многое, невыразимое словами, может быть дополнено символами. Во всяком символе, таким образом, элемент невыразимого. Можно прозреть значение сокровенного, но слова будут недостаточны. Следует очень внимательно относиться к символам. Они, как сокровенные иероглифы, хранят сущность великого Мироздания. Обычно люди не умеют обращать внимание на символы. Люди не любят указаний, ибо считают, что они подавляют их волю. Когда же люди остаются предоставленными себе, они полагают себя несчастными и покинутыми. Символы, как знамена, к которым могут сойтись воины, чтобы узнать приказ. Потеря Знамени считалась поражением войска. Также пренебрежение к символам может лишить постижения, невыразимого словами. Кроме того, символ есть запоминание целого Учения. Сокровенность символа есть как бы напряжение энергии». АУМ п.437.

Рассмотрим простой пример соотношения слова и символа. «Пытаются понимать путь терпения как претерпевание невзгод. Но такое понимание будет недостаточным, ибо унижает смысл энергии. Человек, знающий, что ему разумнее применить свою силу не сегодня, но завтра, лишь будет распознающим путь полезный. Не претерпевающий, но понимающий пользу. Потому так важно очистить значение многих наименований. Каждое слово уже слагает определенное настроение. Но если наименование неточно, то может сложиться горевание вместо радования, и наоборот. Точность нужна во всем мире. Каждый опыт с психической энергией подтверждает, что главные условия – точность и краткость мысли – дадут лучшие следствия». АУМ, 345.

В альманахе «Культура и время» №1, 2012г. В статье «Проблема понимания текста с позиций энергетического мировоззрения» поставлена проблема изложения и понимания текстов, как общемировая проблема взаимодействия этих двух процессов; проблема касается не только постижения ЖЭ, но вообще взаимодействия и взаимопонимания в любой человеческой деятельности.

«Удивляются символизму древних Учений, в то время как вся современная жизнь пользуется символами очень широко. Каждое слово есть символ, каждое его начертание – символ. Вся химия построена на символах основной таблицы элементов. Окружены символизмом со всех сторон и видим не вещи в себе, но лишь символы их. А разве даже улыбка человека не есть символ или выражение тех чувств, которые скрыты за нею? Разве каждый чертеж не символ? Так окружен символами человек, и сам он является символом или внешнею формою того глубочайшего содержания, которое в нем заключено. Идея, пока она не выражена в символах, передающих ее содержание, недоступна обычному человеку. Символы слов в книгах великих писателей передают картины жизни людей настолько ярко, красочно и реально, что целые картины ее проходят перед третьим глазом читателя. Смотрите начертания слов, краску, бумагу и буквы, а видите что-то совершенно внеплотное, в них заключенное именно благодаря их символизму. От символики никуда не уйти, надо лишь непрестанно учиться, как под внешнею формой ее уметь видеть возможно полнее и глубже передаваемое этими символами содержание». ГАЙ 2, п.325

«Вы сами, того не замечая, говорите символически и условно, потому не удивляйтесь на необходимость символов в космогонии. Язык сердца есть дыхание Превышнего. Не будем затруднять его излишними словами». Сердце, п.249

Слово – инструмент общения и передачи информации между людьми, между сообществами людей, между народами и государствами. Слово – один из инструментов познания и самосовершенствования, но для его грамотного, целесообразного применения, для действия его в эволюционном потоке в направлении Общего Блага нужно иметь соответствующие способности и уровень сознания. «Правильно не забыть, что даже каждая проходящая тень человеческая оставляет неизгладимый след. Что же тогда сказать о мыслях и словах! Поражающа легкомысленность человечества, когда она на каждом шагу оставляет самые страшные наслоения. Они полагают, что слова могут уничтожить след прошедших мыслей. Но кто же создает непроходимые лабиринты, являющие гибель сужденных явлений? Усматривая среди сферы огненной остатки неосторожно брошенных в пространство мыслей, можно припомнить старую загадку: «Что не может сгореть?» - Мысль. Ту мысль, прочную среди слоев пространства, рождает человечество. Нужно знать, как сложно звучит пространство, пронизанное мыслями, так часто ничтожными и скверными! Но когда скажете о химической реакции мыслей, ведь вас сочтут за нездоровых умом! Устрашение, угроза, совет не помогут, пока путник Тонкого Мира не ударится о собственную мысленную преграду. Как было написано на старинной стеле: «Путник, не преграждай путь себе!» Сердце, п.160

«Повторение в себе слова «Агни» уже вызывает какую-то степень его проявления. Повторение слова «спокойствие» так же дает созвучную реакцию. При глубоком сосредоточении реакция усиливается. Так можно каждый день брать какое-либо наиболее звучащее качество и держать его в сознании в течение дня с тем, чтобы внедрить его глубже. При упорстве астрала этот метод облегчает утверждение желаемых качеств. Многие не думают о них вообще, предпочитая оставаться такими, как есть, и не утверждая себя самоусовершенствованием. Каждое слово несет в себе Свет или тьму и усиливает или омрачает излучения человека» ГАЙ8 п.183.

 

Произнесенное слово немедленно становится достоянием пространства и его обитателей, т.е. оно слышимо и Силам Света, и силам тьмы, может использоваться тьмою во вред сказавшему. И если в пространство вышел оформленный словом светлый замысел, он обязательно будет затруднен в реализации, а в большинстве случаев разрушен. «Темные на страже вокруг постоянно. И когда произносите вслух нечто, чего удалось достичь или утвердить, они тотчас же стараются это разрушить. Поэтому о некоторых успехах лучше не говорить вслух, чтобы не давать им в руки того, на что они могли бы обрушиться и по возможности повредить.. Слово слышат они прежде всего, мысли – уже много труднее. О многом лучше совсем не упоминать». ГАЙ9 п.577.

Так что же, вообще прекратить произносить слова? Разве возможно остановить потоки бесед, могучие реки обмена информацией, процессы обучения, т.е. все действия человечества с применением слова?... Конечно, невозможно. Но строго ограничить свою личную деятельность в этой области; произвести своеобразную «ревизию» информационной части всего произносимого и выделить из этого целого запрещенной для всеобщего оповещения (в том числе, и прежде всего, для темного постоянного доступа) информации и постепенно путем законной эволюции овладеть мысленным способом передачи и обмена (без применения речевого аппарата) возможно и неизбежно в будущем. «Книги Учения Жизни написаны разными ритмами и во многих ключах, но воздействие их очень мощно, ибо тайною речи владели те, чьи руки писали страницы, и Те, кто Диктовал. Был раньше священный язык, слова которого имели особое звуковое, то есть огненное, значение. Этот язык жив и поныне, но доступен он лишь имеющим право на вход в Наши Башни». ГАЙ3, п.11.

И каждый принявший этот путь и устремившийся и дерзнувший овладеет такими способностями, но а пока мы подвержены опасности жесткого, безжалостного разрушительного воздействия на наши замыслы и достижения со стороны сил тьмы, лучше помалкивать по серьезным жизненным вопросам. Вы замечаете, сколько серьезного внимания уделяется этой части применения слова в повседневности? Такая же обстановка и в Учении, ибо эффективность словесной деятельности человека напрямую зависит от ее взаимодействия с пространством, и каждый деятель имеет возможность усилить ее привлечением помощи либо ослабить ее привлечением враждебности.
«Страдать и мучиться за других можете сколько угодно, но падать духом нельзя. Чем более поддается дух Энергиям внешних воздействий, раздуваемых темными, тем более усиливаются они, как бы вдохновляя этим темных злоделателей и давая им импульсы к новым выдумкам и нападкам. И надо поменьше выражать вслух свои мысли, ибо подслушивателей много. В мысли проникать им сложнее, но каждое неосторожно сказанное слово ловят и тотчас же начинают действовать соответственно полученной информации, то есть вредить. Так бы остались инертными, но жалобы, неудовольства и огорчения их махинациями, высказанные вслух, дают им пищу для новых злоухищрений. Сами даете им в руки оружие, которым они вас и бьют. И чем больше выявляете свои огорчения и страдания, тем больше ударов навлекаете на себя. Пространство и видит, и слышит. Видят и слышат и темные твари, толпящиеся вокруг. Зачем же давать им топливо для костра, на котором они так старательно мучают легкомысленных жалобщиков и недовольных. Самозащита от них – в духе. Молчаливость и сдержанность могут быть мощной защитой». ГАЙ7, п.537

В повседневности мы можем быть или достаточно защищенными или беззащитными и открытыми для разрушения силами тьмы, притом со злорадством и насмешками. Основная часть человечества расположена в середине этого диапазона и мечется в сложившихся напряженных условиях на планете между этими полюсами. Рассматриваемое нами слово так же имеет в этом процессе свое значительное место и влияние.
«Положительные и отрицательные качества духа выражаются и внешне, и внутренне. Бесстрашие внешне может не проявляться никак, но сердце, насыщенное этим качеством, не знает трепета страха. Внешнее, показное мужество являет вид бесстрашия, но страх может яро гнездиться внутри. Мы требуем, чтобы внешнее выражение соответствовало внутреннему. Контроль и самообладание служат для духа крепкой броней. Человек, внешне и внутренне владеющий собою и утвердивший качество сдержанности, неуязвим для враждебных воздействий. Равновесие духа – великая сила. Уже Говорилось, что никто не устоит против равновесия. Броню равновесия не в силах ничто сокрушить или пробить. Равновесием человек закрывает все входы в цитадель духа. Ворота крепости затворены наглухо. Проникнуть внутрь невозможно врагу. Говоря вслух о своих переживаниях, страданиях или неприятностях, мы, прежде всего, информируем о них темных стражей, постоянно внимательно наблюдающих за нами. Даже при молчании внешнем, но бушующих эмоциях внутри темные по излучениям ауры видят происходящее, , как сквозь открытые окна видят то, что делается в доме, и действуют соответственно. Таким образом, только молчаливость внешняя и сдержанность внутренняя служат надежной защитой. Нельзя открывать себя никому, даже ближайшим, так как, помимо них, слишком много посторонних, но враждебных ушей. Хорошо внешне владеть собою, чтобы никто не подозревал о происходящем внутри. Но лучше собою владеть и внешне и внутренне. Это броня непробиваемая. Принцип закрытого забрала будет надежной защитой. Говоря о вещах дорогих и близких сердцу, раскрываем себя для воздействий как со стороны того, кому раскрываем сердце, так и для незримых слушателей. Пространство видит и слышит и рекордирует все. Но также видят и слышат и те, кто населяет его. Хорошо, когда слышат светлые сущности, но нехорошо, когда – злые. Говорим об открытости сердца к Учителю, ибо Он охраняет эту открытость. Но открытость, подставляющая под удар темных, безусловно вредна. На защитное свойство – качество сдержанности – обычно не обращается внимания. Но овладевший собою закрыт для враждебных воздействий. Правда, и он не избегает ударов, но удар по броне или щиту не опасен. Опасны удары по незащищенным местам. Несдержанность своих чувств и эмоций и болтливость делают человека незащищенным. Только долгий опыт и столкновение с тьмою дали возможность оценить и понять такие качества духа, как молчаливость, сдержанность, самообладание, спокойствие и равновесие. Жизнь убеждает в том, что нападки темных вызываются недостаточно полным утверждением этих качеств. Этим вредны жалобы и недовольства, яро ослабляющие защиту и открывающие слабые места для вражеских нападений. Будем на страже, Священным Дозором зовется она, ибо ею охраняется явление Света». ГАЙ7, п.538.

Для подтверждения убеждающими примерами приведем один из самых кратких и общеизвестных: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков»…От Иоанна.

Сам Создатель применяет для творения инструмент – Слово, и согласно закону аналогии все мы, находящиеся внизу, применяем слово для собственного творчества. Ни один процесс этого человеческого творчества не является копией другого и потому рекомендации Учения применяются нами в соответствии с нашей «непохожестью». Так выполняется замысел появления новых энергий и материи, обновляется Вселенная. Слово достойно величайшего уважения, почитания, преклонения за свое значение в индивидуальной эволюции человека и во Всеобщей Эволюции. Достойно-то оно достойно, только блудливые наши языки легко и просто разрушают это достоинство. Слово обладает могуществом, а, значит, это могущество распространяется и на управляющего словом человека; тем самым увеличивается общая ответственность человека перед всеми Мирами. И особую ответственность возлагает на себя человек, вступивший на путь Служения. На этой ступени эволюции он обязан иметь так называемую согласованность духа.

«Согласованность духа заключается также и в том, что поступки и мысли, слова и их внутренний смысл и все, исходящее от человека, не противоречат одно другому. Говорится, скажем, о служении человечеству, или служении Свету, или Иерархии, делается нечто, не только не имеющее к этому никакого отношения, но даже явно идущее вразрез. Когда говорится одно и тут же противоречит себе самому человек даже на словах – это признак весьма нехороший, указывающий на возможность одержания. Мышление и слова одержимых сотканы из подобных противоречий. Фарисейство, и лицемерие, и обман процветают и без всякого одержания. Это все относится к явлениям несогласованности. Мы Требуем, чтобы внешнее выражение соответствовало внутреннему. Устремленное тело являет яркий пример согласованности, ибо все его частицы устремлены в одном направлении. Магнит только тогда и может являть всю свою силу, когда все частицы полюсами своими обращены в одном направлении. Так и энергии человеческого микрокосма, этого живого магнита, становятся мощными при монолитном устремлении и полной согласованности этих энергий. Каждое действие, чувство или мысль, не гармонирующее с основным устремлением, его ослабляют в размере своего напряжения. Несогласованность разрушительна. Такой микрокосм становится разделенным в себе. Можно каждое мгновение отдавать себе ясный отчет в том, согласуется ли происходящее в сознании с целью, к которой устремлен дух. Человек прекрасно знает, что именно влечет его вспять или вниз. Согласование желаний, устремлений и мыслей можно назвать намагничиванием психического аппарата духа. Конечно, этот процесс касается и физического тела, ибо реакция на него этого процесса будет всегда положительной. Овладение собой и будет состоянием такой намагниченности. Согласованность означает также и равновесие. А вы уже знаете, что равновесие – это сила, против которой не может ничто устоять. Устремление к согласованности всех качеств духа и энергий его указует на правильность избранного пути. Утвердим согласованность». ГАЙ7, п.521

«Наблюдайте, как отличаются люди в мышлении и действиях. Нужно судить людей в делах, но нужно помнить, что только соответствие мышления, слова и действия окажет помощь при приближении к Огненному Миру. Туда через все ядовитые газы нужно проникнуть. Сколько сознаний нужно сложить, чтобы не отклониться с пути. Много голосов позовет, и много запретов зазвучит, но нужно не оглядываться и знать одно направление и не променять назначенное. Так применим тот же закон во всей жизни. Ошибается, кто думает, что можно действовать разно; и в великом, и в малом один закон, один ритм. Так и дойдем без огорчения». МО2,п.164

Человек со среднеразвитым сознанием, ставший на путь самосовершенствования, принявший в качестве инструмента духовной работы свое сердце с вмещенными Основами, все же достаточно далек от полной реализации требований Учения к пользованию словом: много пустого и вредного применения слов, но самое важное нарушение – слово применяется без включенного сердца, поэтому оно слабо и для применяющего и для пространства.
«Слово, идущее из сердца, насыщает пространство, потому мысли, идущие стремительным потоком, образуют сферу, которая является защитою против ядовитых газов планеты. Мысли являются заградительною сетью для человечества. Ведь только эти светлые излучения дают силы бороться против тьмы. Потому так важно прослаивать пространство словами сердца, свет заключается в них – так человечество возносится на крыльях мыслей. Так строится эволюция»..Иерархия, п.105

«Конечно, Мы ценим прежде всего искренность. Слово, не содержащее в себе утверждения сердца, пусто. Только потенциал духа может дать силу творчеству, потому каждая мысль, лишенная чудесного огня, лишена жизни. Потому каждая мысль, напряженная сердцем, чтится Нами». Беспр. п.736

Человек – властелин слова, человек – породитель и воспитатель слова, человек – создатель энергетического потенциала слова и его полярности (добро – зло).
«…Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления…» Община, п.241.
Особенно ярко это положение отражено в творчестве поэтов – символистов серебряного века, внесших великий вклад в мировую культуру. Они блестяще сочетали в нескольких словах и строчках огромный, синтетический смысл, для объяснения сути которого в прозе нужны были сотни слов. Необходимо знать, что «…Каждая эпоха имеет свое слово. Это слово, как ключ в запорах. Древние Учения постоянно говорили о могущественном слове, которое заключается в точной и краткой формуле. Неизменно, как кристалл известного состава; нельзя переставить слова этих формул; нельзя удлинить или укоротить. Ручательство Космоса в отливке этих знаков. Сама абсолютная тьма колеблется перед клинком Мирового Приказа, и лучам и газам легче поражать тьму там, где ударил Меч мира.
Не согбенно принимаем приказ Космоса, но буйно! Потому настает время, когда Свет- сила сжигает тьму. Неминуемо пришло время, и час не может вернуться обратно. Можно проследить за тайными словами всех эпох, и можно видеть спираль прободающего Света…» Община, п.58.

Слово есть и выразитель следующего за ним действия, и само действие, особенно важное значение имеет претворение слова в действие, соответствие слова и дела. «Качество действия утверждается в устремлении. Когда слова претворяются в действие, то утверждается высшая энергия. Потому только в жизни можно проявить все высшие энергии. Не слова, но действия считаются утверждением высших энергий. Только когда проявлен потенциал духа в действии, утверждается высшее соответствие. Так устремленное искание дает ключ к Беспредельности». Иерархия, п.41.


«Власть слова над сознанием такова, что оно принимается за действительность, но действительны только дела. Потому от слов надо оборониться. Воздействие слов велико, ибо за словом стоит мысль и если она достаточно сильная, она проникает в сознание и оставляет в нем свой отпечаток. Этот отпечаток и принимается за очевидность, заменяющий собою действительность. Только мысль примененная дает отложение кристаллов, непримененная – ничего Применение означает дела, т.е. воплощение мысли или слов в действиях. Потому, если слова не сопровождаются утверждением их в жизни, пусты они, а так же пусты и мысли, породившие их. Все люди думают и, думая, порождают мысли, но мысли творящие и мысли пустые яро различны. Надо учиться не придавать никакого значения словам, делами не подтвержденным; надо учиться освобождаться от воздействия слов, когда ведомо, что слова эти только на языке. Надо, надо понять, что значит творящее слово, идущее прямо от сердца. Многословны ли люди дела? И почему те, кто огненно мыслит, не любят энергию тратить в словах. Есть люди слов, и есть люди дела. Слов опасайтесь. Там, где слова, и там, где их много, что-то неблагополучно. Под многословием всегда скрыто какое-то неблагополучие. Как бы ни были прекрасны слова, ищите за ними дела, и чем выше слова, тем поиски дела пусть будут острее. Мы говорливых не Любим. Достигший не говорлив». ГАЙ3, п.240.

«Содружество с молчанием указывалось недаром. Сожалеется обычно не о том, о чем умолчали, но о том, что говорилось. За каждое лишнее слово отвечаете, и не после когда-то, но ныне. В силе остается народная мудрость – слово – серебро, а молчание – золото».ГАЙ3, п.241.

Очень необычно взаимодействие с пространством словесной информации, излагаемой в письменном виде: обычное письмо конкретному адресату, дневник, записи и планы, конспекты, писательские разнообразные формы как творчество, письменные документы для периодической печати в их многообразии и т.д. «…Возьмем пример лица, пишущего много писем. Если он пишет для себя, он не получит истинных следствий. Если он думает, что пишет для одного определенного лица, он ошибается. Послание содержательное, наполненное высокими мыслями, пишется не для себя и не для определенного лица, но для человечества. Не будем утруждать себя размышлениями, кому будут полезны наши мысли. Помимо самих начертаний, письмо посылается и пространственно. Не наша забота, где посланная мысль найдет себе пристанище. Единственная задача, чтобы мысль послужила во благо. Может быть, мысль будет воспринята на совсем неожиданном наречии? Она может запасть в сознание ребенка и претвориться значительно позднее. Может быть, мыслью овладеет человек, уже уходящий от Земли, и применит ее в Тонком Мире. Эта мысль может облегчить ему переход. Может быть, труженики будут восхищены полезными мыслями, которые одухотворят их однообразную работу. Мысль поможет больному и вложит ему веру во врача. Мысль вознесет женщину высоко за пределы домашнего очага. Мысль подскажет воину, в чем его подвиг. Мысль укажет земледельцу планетарное значение его труда. Земледелец отвечает за кору планеты. И письмо к нему будет насущным. Нужно написать зодчему, и судье, и художнику. Ничего, если некоторые письма дойдут в ночное время. Так пусть пишущий письма помнит, что у него много читателей. Тем хуже, если содержание письма будет развратным или ничтожным. Нельзя закреплять начертания вредные.
Мы слышим многие письма. Каждое внесенное благо Нас радует. Пусть письма несут великую весть эволюции человечества
Мыслитель говорил: "Безразлично, скажу или напишу, начертания мысли будут преследовать меня. Если мысли полезны кому-то, они будут моими крыльями"». Надз. п.246.

3.0 Кратко рассмотрев описание в Учении понятие и сущность слова, перейдем к явлениям применения его в повседневной жизни Физического Мира, в таких процессах, как беседа, разговор, коллективное общение с обменом мнениями и т.п. Подобно рекомендациям Учения по применению слова, даны в Учении и рекомендации к самим процессам, в которых оно применяется. Необходимо учитывать при обсуждении реферата, что понятие беседы эзотерическое имеет отличия от понятия литературного. Если перечислить основные понятия беседы эзотерические, то придется расположить их по степени высоты, качества использования средств человеческого выражения их, значения и характеристик собеседников. Например, наивысшей Беседой будет общение Высокого Учителя с Посланником в роли ученика: Е.И.Рерих и Владыка Шамбалы, следующая – Б. Абрамов и Е.И.Рерих, и так до обычного земного учителя и его учеников. Участники обычной дружеской беседы в житейском общении, контакты рабочие индивидуальные и в коллективах, семейные связи, т.е. перечень контактов человеческих с применением инструмента беседы попросту огромен, но технология проведения беседы имеет в основе общие требования и условия.

«Молчание создает лучшие условия для накопления сил духа. Каждое слово, обращенное к другому человеку, ставит нас в зависимость от него и обязывает к чему-то и поворачивает все мышление в определенный канал. За первым словом обязательно следует второе, за ним третье, и т.д. Молчание же не обязывает ни к чему. Молчащий свободен в выборе своих мыслей. Особенно эта зависимость сказывается сильно, когда приходится выслушивать целые потоки чужих словоизвержний, ненужных и скучных. Получается томление духа. Крадущие чужое время и силы на болтовню являются, кроме того, и пространственными вредителями, ибо они засоряют пространство мысленной слизью. Можно принять за правило говорить только тогда, когда это нужно, и то, что нужно, избегая лишних слов. Культура речи требует точности и краткости выражений, а следовательно , четкости и определенности мышления. Умение ясно, четко и кратко выразить свою мысль будет показателем дисциплинированного мышления. По словам человека можно легко судить о том, как дисциплинирована его мысль. Люди обычно не понимают, что речь есть явление огненного порядка, и потому нуждается она в строгом контроле воли. Часто астральный паяц уявляет себя в ненужном яро эмоциональном словоизвержении. Не может состояться ни равновесия, ни спокойствия, ни сдержанности, ни самообладания, если не обуздан язык. Язык мой – враг мой, когда им владеет паяц. Сколько сожалений о не к месту сказанном слове, сколько ссор и разногласий и раздражения из-за несдержанных слов. Эту сферу огненной человеческой активности следует упорядочить путем понимания того, что ответственен сказавший за каждое слово перед собой и пространством. Слова можно уподобить документам, неосмотрительно разбрасываемым повсюду, каждый из которых может быть предъявлен тому, кто его выдал. Слово не исчезает, но остается в пространстве, как огненный знак, связанный нитью со своим породителем. Пустые слова сору подобны. Чем их больше, тем больше этого сора, которым окружает себя человек и в окружении которого живет. Свою собственную ауру прожигают не только беспорядочными движениями, но и такими же словами.. Много несообразностей в поведении человека. Недаром народная мудрость золотом считает молчание. Многое надо заново пересмотреть в обывательском обиходе, и многое в корне исправить. Некоторые понимают, каким насыщенным и многозначащим может быть молчание. Разговор без слов, общение молчаливое будет преддверием к общению в Тонком Мире… Насыщенное огненное молчание есть признак большой культуры духа». ГАЙ1, п. дек.7.

 

«Утверждаем всегда, но не Отрицаем, ибо только утверждением можно достичь. Осуждение и отрицание - не наши методы. Зачем осуждать и тем вызывать ненужное и ярое противодействие, или к чему отрицать, когда добрым утверждением можно добиться результатов гораздо больших. Утверждение покроет собою то, что подлежит осуждению и что отрицается, как негодное, и поднимет сознание на следующую ступень понимания, когда недостатки того или иного явления сами осудят себя самоочевидностью убедительной. К чему, например, осуждать многословие чье-то и кражу чужого времени, когда можно сказать о краткой, четкой, красивой чеканности речи, в ясных и точных словах, передающих излагаемую мысль. Никто не решится утверждать пользу многословия, пустословия, но болтун будет одернут и осужден утверждающим мысль примером. И так следует поступать всегда и во всем. Даже дружественная критика часто вызывает нежелательные чувства. Утверждение же обычно принимается спокойно. Именно дать зовущую формулу, не отрицая ничего, будет решением верным. Правда, иногда к прямому осуждению прибегают и служители Общего Блага, но знаете, сколь многие из них заплатили за это жизнью. И когда один в поле воин, то целесообразность требует метода утверждающего. Не об утверждении или одобрении явлений отрицательных говорится, но о покрытии их идеями явлений положительных, их, отрицательные, отрицающих и критикующих по существу, но не по форме. Так и Учитель, не копаясь в недостатках ученика, ставит перед ним лучшее из того, чего тот может достигнуть, и путь указует к нему. Лучшее у каждого есть: его можно удвоить, утроить, удесятерить в мыслях и дать ученику для осуществления и претворения в жизнь. Так Мы находим пути там, где обычный человек не может обойтись без отрицаний или осуждений. Потому, как на крыльях, несут человека Наши беседы и устремляют вперед, не порождая в нем безнадежности, возникающей от лицезрения собственной нехорошести. Хороши все, кто следует за Нами, стремясь уподобиться своему идеалу». ГАЙ1, п.март10.

Беседы с разными по уровню сознания участниками мы ведем постоянно, невзирая на рекомендации о молчании золотом. Невозможно пока, к сожалению обойтись без речи – аппарата общения – в земной повседневности человеку со средним уровнем сознания. Вот мы ведем беседу или молитву с Высшим и это уже обязательная составляющая наша в каждом дне; или мы ежедневно ведем с единомышленниками беседы на духовные темы; или мы используем слово в переписке, в разговорах с использованием современных средств связи – везде невозможно использовать правило «золотого молчания», но зато можно максимально применять другие рекомендации, перечисляемые в Учении. Например, применение сердца, исключение осуждения, равновесие и др. «Иногда давайте сердцу вашему побеседовать с Высшим Миром. На разных языках может быть эта беседа. Может быть, сердце соберет в памяти часы из многих жизней? Может быть, беседа будет молчаливая, без наставлений и советов, лишь возносясь, укрепляясь в возношении. Может быть, молчание признательности или молчание мощи готовности. Раздувается пламя сердца, устремляясь к единению с Миром Высшим. Не что, как сердце, найдет путь к Иерархии. Сердце укрепит себя мощью Высшего. Не что, как сердце, будет твердынею в борьбе». Сердце, п.41.

«Главное – говорите о духовном. Путь духа, как ничто другое, развивает сознание и очищает жизнь. Смотрите на беседы о духовном как на практическое упражнение сердца. Нужно очищать сознание как путь к преуспеянию. Говорю опять не отвлеченно, но приложимо к жизни. Попробуйте опыт применения лекарств на сознательное и несознательное существо. Поучительно сравнить, насколько сознание углубляет все проявления и процессы. Так можно признать вещественную ценность сознания. Кроме того, беседа о духовном устремляет А – энергию по определенному каналу кверху. Именно Кетуб и есть соединитель энергий. Так не нужно тратить время на устремленность к обыденности, когда так много возможностей, влекущих кверху.
Сердца радость в устремлении кверху». Сердце, п.39.

«Когда вы встречаете человека, воистину устремленного к великим построениям, вы не станете говорить об обеденной похлебке или о ничтожных приключениях вчерашнего дня; вы будете стремиться в будущее в размере сознания собеседника. Так и Мы в беседе намечаем путь будущий, по которому, как по канату к якорю, можно подтягиваться в безопасности и с растущим желанием. Так Мы приучаем сердце строить ритм будущего, ведь без этих подвижек трудно войти в действительность будущего, так же трудно, как нелегко людям осознать вред многого, ими совершенного, Ясно, что мусор, набросанный в готовую химическую микстуру, изменит ожидаемую реакцию. Никакие силы не вернут первоначальное соединение, также и дурные деяния не могут испариться, потому легче предупредить зло, нежели исправить его». Сердце, п.81.

Продвигаемся далее по разнообразным видам словесного общения и взаимодействия и по соответственным рекомендациям. Оратор и слушатели. «По сознанию говорить, значит, быть уже на высокой ступени. Различные догмы особенно вредны тем, что они дают недвижную формулу, не считаясь с уровнем сознания. Сколько отрицаний, сколько гнева и смущения происходит лишь от степени сознания! И не только степень, но настроение сознания так часто решается решающим. Довольно говорилось о вреде раздражения, которое туманит сознание, но и помимо этого главного врага нужно помнить обо всех малых отвлечениях мысли. Нужно приучиться нести основную мысль Бытия незатемненно. Так, когда школьные учителя поймут, что есть обращение по сознанию, тогда начнется истинная эволюция. Невозможно разделить человечество лишь по возрасту или по классам. Постоянно видим, как некоторые дети нуждаются в слове возмужалом и пожилые люди, иногда государственного положения, могут уразуметь лишь детские соображения. Не для таких детей Царство Небесное! Новое сознание не придет от механических формул. Так нужно уметь говорить по сознанию собеседника. Не легко это, но составляет прекрасное упражнение для сообразительности. Значит, тоже относится к огненным занятиям». МО1, п.254.

«Люди даже при еде запинаются о непривычную посуду. Было бы непоправимой ошибкой послать мысль, не считаясь с качеством приемника. Давно говорилось о необходимости понятного языка для каждого слушателя, но в жизни это применяется очень редко. Нужно при убеждении посредством применения психической энергии, употреблять язык убеждаемого. Могли не раз заметить, как язык Учителя соответствовал выражениям учеников. На этом слагались нелепые подозрения о подделках, ибо кому-то казалось странным, что характерные выражения ученика передавались речью Учителя. Но никто не подумал, что таким образом облегчалась усвояемость. Нужно также понять, что при совместной работе обобщаются способы выражений – иероглиф понимания углубляется. Но незнайки продолжают клеветать о подделках и не хотят обернуться на себя, припомнив разницу своих выражений с разными людьми. Мы лишь расширяем тот же принцип. Мы предлагаем применить язык слушателя во всей его характерности. Нам нет дела, в чем Нас будут обвинять обыватель, Нам нужно благое следствие. Если для спасения от опасности вы должны применить самое странное выражение, не помыслите же промедлить! Прежде всего вы должны испытать свою находчивость и применяемость в самых разных условиях. Легкость приемов мышления создаст крылья мысли вашей. Можно начать с самого характерного выражения слушателя, это привычное слово легко закрепится в сознании, но для этого нужно сострадательно подметить все характерное. Придется иметь тысячу глаз». Община, п.222.

Еще несколько рекомендаций и правил для выражения мыслей, с целью передачи и усвоения слушателями.
«Сколько сказано об языке сердца, но все же для большинства он остается неприменимой отвлеченностью. Не будем настаивать на высших формах этого способа, постараемся усвоить начальные основы, которые должны быть явлены незамедлительно и без особых подготовлений. Каждый язык имеет прежде всего назначение взаимопонимания, значит, нужно стараться не только понять собеседника, но и делать для него свою речь легкоусвояемой. Для этого умейте говорить на языке собеседника. Говорите его словами, его построениями, только так он легко запомнит и примет в сознание вашу мысль. Так научимся вмещать слова собеседника и незаметно перейдем к характеру его мышления. Форма высшего общения будет уловление мысли без звука». Сердце, п.107.

«Нужно научиться вмещать сорок способов чужих выражений. Каждое наше выражение озадачивает противника, но его собственное привычное выражение сразу входит в сознание как его собственное мышление. Так можно свое сознание приучить к гибкости выражения. У Нас это зовется сердечным переводчиком.. И в других сердечных соприкасаниях главное – избежать самости, которая может быть названа темным глазом. Необходимо, чтобы основы Учения применялись в жизни не как прихоть одного дня, но как длительное упражнение, без всякого раздражения и огорчения». Сердце, п.108.

«…Драгоценно всякое доброе сотрудничество, но особенно ценно сотрудничество психическое. До сих пор не обращали внимания на глубокое значение такого сотрудничества. При некоторых философских собраниях было принято погружаться в сосредоточенное углубление, но обычай этот сводился к условному, отвлеченному помыслу, и не происходило истинное сотрудничество.
Между тем, многие ораторы могут засвидетельствовать, что иногда речь их была особенно убедительна и ярка, точно на них воздействовала какая-то мощная энергия. Конечно, могли быть надземные влияния, но, кроме того, могли быть и воздействия мышления сотрудников и слушателей.
Такие ораторы могли бы удостоверить, что иногда случались полные перерывы их мыслей , слова выпадали, и уже заученная речь испарялась, что было также воздействием беспорядочного мышления толпы. Но Мы не знаем, чтобы ученые исследовали такие воздействия. Если влияние мышления не изучается, то нужно ли удивляться, что надземные воздействия не признаются.
Мыслитель говорил: "Не забудем о друзьях и врагах невидимых"». Надземное, п.535.

Часто практикуемое явление – даяние совета, при этом он имеет словесную форму в большинстве случаев. «Качество совета. Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как клинья, вонзается чужое мышление. Эти трещины труднозалечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно другую ауру. Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур с пространственным веществом дает количество следствия. Именно, не объем, но цвет дает особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь будет подсказан цветом…» Община, п.131.

А вот нам ценнейший совет для универсального применения в коллективном общении. «Не захлебнитесь многословием. В многословии теряется гибкость и находчивость. Многословие создает нарезку винта, и ничто новое не может пройти этим жерлом. Все пули отливаются на фабрике, но фабричное изделие не дает нового знамени. Община без гибкости и находчивости превращается в очень скучное времяпрепровождение. Как же для каждого найдете особую пулю по одному винту? Вот пришел ребенок, вот девушка, вот воин, вот старик - нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся ваши гости.
Конечно, вы скажете: «Мы отлично знаем, как действовать». Мне же придется ответить: тем хуже, если знаете и не делаете. Много мужества надо, чтобы дослушать ваши неразумные речи. Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке.
Скука – опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сохранят свежесть дерева свободы». Община, п.132.

Беседа подразумевает равенство и взаимоуважение участников, какую бы форму она ни носила, с какой бы целью не производилась: требования и рекомендации для ее осуществления в основе своей остаются неизменными, и мы для успешности своей индивидуальной эволюции обязаны их продолжать и усваивать. «Краткость формул есть завет Огня. Нужно приучиться к священной краткости. Не нужно думать, что она достижима легко: в ней выражается и целесообразность, и бережность, и уважение и заостренная сила. Не пространственная формула посылается, но эссенция ее. Можно собрать мощь в одном слове, и тем сильнее будет следствие. Не поток, но молния будет символом приказа. Много внутренних работ должно произвести самое сжатое, самое убеждающее. Потому древние заклинания состояли из кратких обращений. Но можно сопроводить эту стрелу и жестом руки. По существу такой жест не нужен, но для самого себя он может быть сильным указом». МО1, п.329.

Наступит момент в самосовершенствовании, когда станет понятным отношение к определенным словам, как к святыне, т.е. особое отношение к особым словам, выраженное состоянием торжественности. «Непроизносимы многие понятия и положения. Лишь неуважение к звуку слова позволяет нам, людям, часто щебетать, как птицам; но если изучили язык птиц, то изумились бы торжественности. Гораздо больше восторга в словах птиц, нежели в перекрученных суждениях жителей двуногих. Не случайно Твержу о торжественности, ведь это пища сердца! Не осуждением, не раздражением, но торжественностью мы готовимся к великому шествию. Шествие нужно понимать, как служение Учению Жизни. Сами видите, как сходятся события. Также видите, что количество не имеет значения, но часто будет лишь бременем…» Сердце, п.462.

 

4.0 Основательно рассмотрим одну из великих проблем индивидуальной эволюции – проблему болтливости. Мы неспособны ужаснуться потерям драгоценной психической энергии в сетях своей постоянно и привычно работающей болтливости, но постараемся сейчас заложить фундамент борьбы с нею на основании указаний в Учении.

Попробуем начать рассмотрение с идеологии, с сути болтливости. Попробуем рассмотреть раскрытие этого порока в Учении. Чисто по-житейски болтливость, как черта характера, находящаяся в естественной связи с сопутствующими ей сходными чертами, прежде всего является одной из составляющих черт более универсальной характеристики человека – несдержанности, излишней эмоциональности, а в крайних формах – распущенности. Конечно, она относится к отрицательным качествам человека – процесса и в ходе индивидуальной эволюции должна быть замещена сдержанностью, равновесием. Болтливость опасна прежде всего гарантированной потерей защиты и распылением драгоценной, с трудом накопленной ПЭ.

«…Только неопытный путник верит словам. Глаза редко лгут. Кто лгать умеет глазами, силен во зле. Но для защиты надо уметь и глаза делать непроницаемыми, не говорящими ничего: как бы опустить забрало, как бы закрыть окна души. Делается это просто. Мысль выражается в глазах.
Достаточно заменить мысль, которую надо оберечь, другою, к ней не имеющею никакого отношения, как прочесть первую мысль по глазам станет уже невозможно. Умение постигать чужие мысли и оберегать свои развивается параллельно. Удары чаще всего наносятся по открытому сердцу, и в этом отношении опасней всего близкие люди. Поэтому и говорилось о «ларце закрытом». Каждое открытие себя подставляет внутреннюю сущность случайным ударам со стороны тех, кому открывается сердце. Потому лучше как можно меньше говорить о себе. Каждой несдержанной эмоцией отдает себя во власть человек тому, перед кем эта эмоция явлена. Потому сдержанность нужна как самозащита. Особенно же она необходима еще потому, что в прорывы, образуемые на ауре несдерживаемыми эмоциями, устремляется темная свора. Отсюда неизбежное чувство омрачения или отемнения после каждого уявления эмоциональной несдержанности. В каждом движении, происходящем в сознании, приходится учитывать наличие двух миров, чтобы иметь правильную оценку происходящего. Мерою двух миров измеряются явления жизни. Сдержанность является показателем степени овладения своими энергиями и энергиями своих проводников. Лишь сдержанная сила может дать нужную работу. Сдержанность мысли, сдержанность слов, сдержанность движений, сдержанность эмоций – так накапливается огненная сила внутри. Накопленная, она послужит и безошибочному распознаванию, ибо универсальна». ГАЙ2, п.181.

Можно дополнить это описание: накопленная сила (ПЭ) является достоянием не одного только накопившего человека, но всех Сил Света, и потому раскрытие защиты и безудержная трата ПЭ есть действие поистине неразумное, а иногда и преступное. Наверное, самое основное действие болтливости – неосознаваемая, но эффективная помощь силам тьмы в явлении болтливости. Помощь не только насыщением сил тьмы истекающей от болтуна энергией, но и потерей им же своей действенной силы, которая тем самым отнимается от светлой работы, светлого творчества. «Темные на страже вокруг постоянно. И когда произносите вслух нечто, чего удалось достичь или утвердить, они тотчас же стараются это разрушить. Поэтому о некоторых успехах лучше не говорить вслух, чтобы не давать им в руки того, на что они могли бы обрушиться и по возможности повредить. Слова слышат они прежде всего, мысли – уже много труднее. О многом лучше совсем не упоминать». ГАЙ9, п.577.

И вот что необходимо отметить: в ситуациях, когда СТ могут нанести максимальный разрушительный вред, на первом месте находится их безотказный источник помощи – слово человеческое и его негативные формы применения; прежде всего болтливость. «Сдержанное даяние или выдача психической энергии гораздо эффективнее и длительнее по своим следствиям, чем безудержное. Ларец открытый и прочитанная книга теряют свой магнетизм притяжения и интерес к себе. Человек, который опустошил сокровищницу свою до дна, утрачивает свойства своего магнита и уподобляется пустой шелухе без внутреннего содержания. Потому слова болтунов лишены магнетичности. Пустословие считается пороком среди тех, кто знает, что слово есть носитель Огня. Ученик блюдет свою речь, контролируя каждое произносимое слово». ГАЙ12, п.33.

«Каждый удар молота порождает явление Огня, но и каждый удар меча тоже дает огненное проявление. Будем одобрять труд молота и предостережем поднятие меча. Будем распознавать каждое касание Огня. Примем на великую ответственность каждое выявление великой стихии. Огонь явленный не вернется снова в первостихийное состояние, он будет в особенном состоянии среди проявлений огненных. Он будет или животворным или губительным по заданию пославшего его. Потому так утверждаю значение Огня, этого спутника неотступного. Нужно самым различным способом внушать людям о значении стихий. Они позабыли, насколько их жизнь полна самыми ответственными действиями. Слова и мысли порождают огненные последствия, но язык продолжает болтать и мысли – язвить пространство. Подумайте об этом огненном производстве! Не кичитесь какими-то мертвыми знаниями, если продолжаете изрыгать хулу на самое Высшее. Подумайте, что эта хула пристанет к вам неотступно. Мир дрожит от злобного пламени. Породители его надеются на чью-то гибель, но сами погибают в проказе». МО1, п.71.

«Сколько раз Говорил, что каждое праздное слово вредно безусловно. И все же язык продолжает болтать. Как же овладеть мыслью, если не овладеть сперва языком. Оккультная сила звука велика, она может быть, как и всякая сила, разрушительной или созидательной. Знаете примеры, когда болтливые люди заговаривали себя многословием до болезни и смерти. Знаете, что многие заговаривают себя до головной боли, припадков и полной исчерпанности психической энергии. Но это крайности. И все же каждое реченное слово или собиратель или расточитель огненной силы. Без контроля над словом, а значит, и контроля над психической энергией, овладения ею не достичь. О словах произносимых помыслим». ГАЙ5, п.31.

Есть в Учении рекомендации к ведущему, активному участнику происходящей беседы; они определяют успех дела, качество и конечный результат его. Например, сосредоточенное внимание, четкость и краткость языка, действие открытого сердца, большое уважение к слушателю и к ведущему беседу и т.д. Примеры. «Мудрый Вождь прежде всего выслушает собеседника и лишь потом скажет свое мнение. Он выслушает не только, чтобы знать сущность мысли, но и понять язык собеседника. Последнее условие немаловажное. Не велика победа, когда законодатель лишь сам понимает свои законы. Нужно, чтобы основы Бытия звучали для каждого в его понимании. Так искусство усвоения языка собеседника относится к большому развитию сознания. Оно усваивается Иеровдохновением или сознательным утончением внимания. В нем не будет заключаться высокомерие, наоборот, сочувствие к понятию собеседника. Много полезных соображений унижается своеобразным выражением, но огненный глаз усмотрит эти зерна правды». МО2, п.341
«Также должен научиться человек выслушивать опытные советы. При таком собирательном мнении рождаются многие огни. Не следует избегать обсуждений, около них усиливается круговорот токов и смена энергий. Пусть сменяются токи, ведь после тяжких придут и хорошие». АУМ, п.525.

Это похоже на тот прием решения проблемы, который носит наименование «мозговой атаки» и часто применяется при решении комплексных проблем с применением специально создаваемой группы, каждый член которой обладает знанием смежного направления.
«….Очень Советую уничтожить пересуды, ведь целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или стакан пива.. Время еды должно быть сокращено, чтоб сохранить облик человекообразия. Нет худшей несоизмеримости, как пересуживать за столом пустяки. Нет худшей несоизмеримости, как клеветать мелким горошком. Нет худшей несоизмеримости, чем отложить зовущее действие. Нет худшей несоизмеримости явить обиду, подобно мелкому торговцу. Нет худшей несоизмеримости, как освободить себя от ответственности. Нет худшей несоизмеримости, как прекратить мышление о красоте. Соизмеримость подобна колонне, держащей дом». ОЗ.п.3.4.10

Речь в общении двух собеседников или небольшой группы имеет определенные отличия от речи для обучения или воспитания большой неорганизованной толпы. Успех и положительный результат этого действия может быть достигнут при наличии у оратора особых черт. «…Умение владеть толпою лежит не в красноречии, но в понимании узлов толпы и в своевременной посылке туда светоносного гонца. Неуменье обращаться в пространство или фиксирование одного слушателя одинаково вредно. Также мы советуем пользоваться фонографом для научных сведений. Но ожидать зажигательных эмоций через механическую передачу нельзя.
Личная злектрификация толпы тем полезна, что зажженные узлы становятся как бы резонаторами и зажигают значительную периферию вокруг себя. Как же найти наиболее работоспособные и звучащие узлы толпы? Но между говорящим и толпою летают мячи света и центры энергий пылают четко, если оратор не болтун, но вождь Общего Блага. Попробуйте сравнить физические излучения болтуна и вождя Общего Блага. Как сверкает излучение вождя, какие прямые стрелы брызжут из оплечий, и какие пурпуровые волны стремятся, и ограждая, рождая новую мощь! Но излучение болтуна изборождено зигзагами, концы которых обращены внутрь…» Общ. п.151

Краткое понимание сути и особенностей речи в свете изложенного в Учении, мы достигли с учетом того, что есть возможность дополнительно воспользоваться перечнем всех упоминаний в Учении по нашей теме, данных в конце реферата. На этой базе возможно подойти к раскрытию темы с элементами собственного видения и творчества.

5.0 Немаловажное значение в нашей жизни с ее российскими особенностями, предусматривающими использования в речи ненормативного лексикона, так называемых крепких выражений, имеет именно эта проблема. Действие брани, просто грубости заключается не только в ее непосредственном воздействии, в ее механизме безошибочно открываются многие негативные черты характера, которые включаются в действие с бранью и грубостью, т.е. для проявления способностей к брани и грубости нужно иметь солидную базу из определенного набора отрицательных качеств характера. При их отсутствии брань (грубость) просто не смогут включиться.

«Правильно сказали о грубости и насколько бессильны тонкие энергии против грубости. Никакое построение не может стоять на столбах грубости, потому каждое явление, насыщенное грубостью, не будет прочным, регресс неминуем. Полный распад будет там, где червь грубости разъедает основу. Каждое человеческое деяние подвергается той же опасности. Грубое действие может быть покрыто тысячью вожделений, и не скрыть его от рекордов пространства. Каждое государство должно заботиться об искоренении этого ужаса. Каждая община должна бороться с этим бичом. Никакое тесное общежитие не может иметь явленную грубость в своей среде. Народ, воспитанный на грубости, должен будет пройти огненную трансмутацию, и допустивший такое разложение будет кармически ответственен. Также и общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем. Так государство не может преуспевать, будучи рассадником микробов грубости. Также общинник не будет истинным удачником, если грубость одержит дух. Так запомним в строительстве на пути к Миру Огненному». МО3, п.53.

Одна фраза, но сколько информации! Сколько нужно по-деловому затратить времени на полное осмысление заложенного знания и даже сколько раз необходимо возвратиться для полного открытия смысла; для вмещения угрозы такого, казалось бы простого качества – грубость. Ведь ею пропитана каждодневность, каждый из нас готов ежеминутно к проявлению ее от окружающих, и часто сам готов дать отпор в аналогичной форме. А нам предложено для вмещения могучее разрушительное действие грубости и форм ее выражения: раздражительность, неправедный гнев, распущенность, брань. А вот о способности грубости к разрушению строительства, этой способности номер один, стоит поразмыслить вообще отдельно.
«И сама суровость труда может получить прекрасный смысл, не огрубляя, но внося понятие сотрудничества. Помнить нужно, что грубость противна всем законам Природы. Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая.
Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость – так можно убеждаться, насколько грубость недопустима». Братство, п.58.

Брань – лишь одна из форм проявленной грубости, но очень ярко отражающая ее суть. Нужна серьезная внутренняя реконструкция для освобождении от грубости и букета ее проявлений в человеке, нужна длительная работа, начиная с освобождения от иллюзий возможного быстрого освобождения от этого монстра. Мы предупреждены и о повышенной кармической ответственности за проявления грубости, и затяжки расчетов во времени. «Умение очертить круг темных, ползающих, поможет утвердить свой безбоязненный взор. Можно не допускать к себе темных, повторяя Мое Имя, как Мантрам. Так поймем, почему человечество ответственно за произносимые слова. Понятия блага дают покойное состояние, значит, обратные понятия будут раздражать, тревожить и умалять сущее. Люди наполняют Мир самыми злыми словами, разве не потеку от них реки зла? Нужно не уважать человеческое достоинство, чтобы не допускать, что последствие злоречия не было бы ужасно. Постоянно говорится, что злодейство даст ростки через столетие. История может проверить такие всходы черных семян». МО1, п.426.

Вот это могучее разрушительное действие грубости мы не можем наблюдать в режиме он-лайн, а потому грубость в обыденности не считается таким уж великим пороком. И напрасно… «Урусвати знает сущность самоунижения. Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Грубость несвойственна Йогу. Йог утончает мышление и тем живет в двух Мирах.
Скажут:»неизбежно множество грубых явлений приносится в Мир Надземный». – Но такие сферы не посещаются путниками восхождения. Лишь Высшие Наставники, ради милосердия, посещают и жителей грубых сфер. Но даже Высший Дух страдает, прикасаясь к атмосфере грубых вибраций.
Нельзя представить себе, насколько заражена Земля грубостью! Люди оказываются окруженными эпидемией заразной. Только сильная воля может пробить слой заразы, не подвергаясь воздействию эпидемии. Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным. Нелегко избежать косвенных воздействий низших вибраций, но приказ воли может создать щит, и тогда помощь надземная может легко достичь путника.
Мыслитель остерегал: «Всеми силами искореняйте грубость».Надз. 906

Вообще, грубость, как таковая, - антипод тонкости, утончения, т.е. она может быть мерой уровня сознания человека на лестнице эволюции, а искоренение грубости можно с полным правом сопоставить в сути индивидуальной эволюции как процесс самосовершенствования осознавшего человека. И этот процесс может быть эффективным только в случае соответствующего уровня сознания, а сам уровень имеет признаки качества, одной из составляющих которых является наличие или отсутствие сквернословия, грубости, кощунства. «Не следует устремляться к новому лишь для отрицания основ. Познание есть Наш совет и приказ. Познание не имеет ничего общего с предательством и кощунством. Там, где гнездится сквернословие, там не ищите истинного познания. Никто не запрячет тончайший цветок в кошель, желая не испортить его. Тонкое требует и тончайшего обращения. Не только по редчайшим праздникам, но и ежедневно не следует рвать одеяний. По праздникам люди берегут одежды, но в обиходе не заботятся о них. Сколько же тончайших одеяний погибает!» АУМ, п.247.

При этом даются определенные условия для порядка исключения, преодоления негативных качеств, если человек вступил на путь самосовершенствования. «В приобретении качеств нельзя придерживаться одной системы и последовательности. Кто сердечно почувствует влечение к восполнению терпения, пусть и выполняет эту задачу. Кто устремляется к развитию мужества, пусть наслаивает этот опыт. Нельзя запретить желающему думать о сострадании или самовыражаться в сотрудничестве. Хуже всего условные, насильственные методы, когда ученика заставляют устремляться к наиболее дальнему качеству, которое сейчас не будет воспринято. При всей дисциплине греческих философских школ запрещалось насиловать волю ученика. Например, явление всяких поносительных слов запрещалось, но как обоюдное соглашение, без насилия, иначе человек может мысленно посылать еще горшую брань. Нужно определенно указать начинающим о необходимости восполнения качеств , но в последовательности влечения. Огни сердца зажигают центры по индивидуальности, так нужно ценить эти огненные вехи. Нужно понять, почему мы та настаиваем на естественном преображении жизни. Иначе последствие уклонения от существа устремления даст нарушение всех основ». МО1, п.632.

«Звучание слов должно быть прекрасно, такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По человечеству нужно понять, где целение и где разложение. Пора познать очищение земного бытия. Непозволительно утруждать пространство проклятиями, которые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в движущуюся толпу, может поразить неповинного. Также и при мышлении можно поразить, где карма уготовила слабое место. Может быть, без такого удара карма могла бы как-то измениться, но неблагополучие удара может поразить незаслуженно. Потому люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово». «Многие подумают, что не стоит заботиться о словах и помыслах, ибо Мир существует и при проклятиях. Но слепы такие глупцы, точно они не видят всех бедствий и несчастий, привлеченных человечеством. Не угрожаем, но советуем очистить атмосферу. Опять большие площади охвачены потрясениями. Можно ждать потрясений. Ненадолго могут люди отложить свои посевы». Братство, п.п. 394, 395.

Наконец, как же бороться с грубостью и бранью в повседневной жизни? Конечно, первым эффективным действием явится глубокое осознание вредоносности этих качеств характера и наличия их в себе. Затем рекомендуется воспользоваться технологией, подробно описанной в реферате «ЖЭ о качествах духа и качествах характера». «Чем же можно преградить путь зла? Только трудом на Земле. Мысль и труд, направленные к Общему Благу, будут крепким оружием против зла. Нередко начинают словесно поносить зло, но хула уже безобразна, и невозможно бороться посредством безобразия. Такое оружие негодно. Труд и мысль прекрасная будут оружием победным – таков путь Братства». Братство, п.578.

Есть и особое, отдельно стоящее предупреждение. «О Братстве не следует говорить и даже мыслить, если ощущаются раздор, смута и неверие. Как нежные цветы поникают в дымной атмосфере, так отлетают Образы Братства среди раздражения и лжи. То, что еще вчера было убедительно, то самое может исказиться под смущением сердца. Так, самое четкое отражение Башни Чунг может разбиться от грубого прикасания.
Можно ли самые высокие понятия поносить ругательством? Такое кощунство нестираемо оседает на ауре. Она прилепляется к карме, как грязь из-под колеса. Нелегко отмыть ее. Не угрожаем, но приводим сравнение». Братство, п.577.

«Урусвати знает, насколько неразумно поступают люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли и проклятия несмываемо ложатся на местожительство. Из самого прекрасного жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежелания признать энергию мысли.
Если бывают предметы, напитанные самыми благими наслоениями, то могут быть и вещи проклятые. Люди забыли, насколько их излучения могут привлекать самых противоположных сущностей. Также люди не хотят знать, что каждое место может сделаться благодатным. Так можно ли проклинать место, которое через человеческое неразумие стало неприятным для жизни? Пусть люди не забывают, что их недовольство и хула лягут на них же. Можно нарисовать ужасную картину, как человек закапывает сам себя и замечает эту петлю, когда она уже душит.
Но еще забывают люди, что своею хулою они мешают Нашей работе. Мы должны расходовать много энергии, чтобы очищать места, замаранные людьми. Можно ли допустить такую распущенность, ибо большинство сквернословия произносится по причине невежества. Люди скажут: «Точно мы в темнице, где и лишнее слово не дозволено». Но пусть они подумают, сколько преступлений и несчастий зарождается только из-за необдуманных слов. Можно видеть, как некоторые места настолько обагрены кровью и проклятиями, что лучше перейти на новое поселение; пусть само время очистит мрачные излучения.
Мыслитель предупреждал, чтобы в мыслях и словах выражались намерения, от которых не придется отказываться». Надземное, п.375

Всего при анализе Учения автором ( без претензии на полноту) выявлены следующие упоминания в нем по излагаемой теме:
- Слово: Зов – 1922 февр. 16, май 30; Община – 58, 131, 219, 222, 228, 241; Агни Йога – 2, 4, 50; Иерархия – 41, 105, 196, 197,295, 300, 376; Сердце – 160, 189, 216, 249, 256, 293, 331; МО1 – 43, 294, 329, 364, 411, 426, 535, 557, 570, 579, 632, 658; МО2 – 107, 147, 162, 164, 198, 199, 252, 280, 323, 385, 446; МО3 – 115, 143, 164, 436, 581, 583, 592, 597; АУМ – 25, 75, 88, 183, 249, 276, 329, 345, 425, 437, 496, 523, 590; Братство: 10, 16, 18, 22, 26, 67, 72, 75, 106, 147, 157, 165, 193, 241, 286, 297, 298, 336, 337, 341, 363, 394, 395, 413, 443, 456, 578; ЕИР1 – 3.12.30, 24.4.31; ЕИР2 – 3.9.35, 15.10.35, 2.9.37, 7.5.38, 13.8.38; ЕИР3 – 03.09.35, Надземное – 13, 74, 106, 150, 172, 181, 216, 222, 242, 246, 264, 375, 398, 410, 466, 497, 526, 604, 652, 653, 704, 706, 710, 734, 739, 759, 804, 826, 891; ГАЙ - май2, окт. 18, нояб. 8, дек. 7, 18; ГАЙ2 – 181, 210, 314, 323, 325, 373, 434, 454, 480, 481, 615; ГАЙ3 – 7, 10, 11, 21, 173, 240, 241, 313; ГАЙ4 – 22, 277; ГАЙ5 – 81, 162, 241, 372, 386, 477; ГАЙ6 – 125, 223, 278; ГАЙ7 – 20, 243, 281, 337,423, 458, 500, 501, 507, 510, 521, 537; ГАЙ8 – 30, 139, 140, 166, 183. 227, 246, 293, 331, 419; ГАЙ9 – 256, 273, 425, 503, 577; ГАЙ10 – 78, 90, 355; ГАЙ11 – 132, 564, 572, 593, 652; ГАЙ12 – 33, 248, 297, 414, 620; ГАЙ13 – 8, 430;
- Речь. Беседа: Озарение – 3.1.7, 3.3.5, 3.5.20; Община – 47, 64, 100, 132, 141, 143, 150, 151, 208, 222, 246; Агни Йога: 50, 106, 125, 156, 247, 248; Сердце – 126, 160, 220, 462; МО1 – 329; МО3 – 549; АУМ – 177, 183, 432, Братство – 286, 365, 394; ЕИР1 – 21.1.31; Надземное – 242, 535; Сердце – 21, 39, 41, 81, 107, 108, 254, 285, 393, 418, 441, 474, 562; МО1 – 117, 254, 373, 411, 655; МО2 – 96, 183, 313, 341, 441; МО3 – 552, 587; АУМ – 41, 61, 75, 113, 158, 195, 244, 361, 362, 485, 525; Братство – 4, 144; Надземное - 18, 133, 163, 247, 333, 439, 441, 488, 528, 681, 739, 779; ГАЙ2 – 170, 323,345, 404; ГАЙ3 – 173, 584; ГАЙ6 – 160; ГАЙ7 – 319, 396, 451, 507; ГАЙ9 – 206, 289, 449; ГАЙ12 – 490; ГАЙ13 – 232; ГАЙ1 – март 10, окт. 17, дек. 7, 14; ГАЙ2 – 210, 335, 336, 344; ГАЙ3 – 10; ГАЙ5 – 31, 81, 162, 378; ГАЙ8 – 261; ГАЙ10 – 150, 504; ГАЙ11 – 651; ГАЙ13 – 232;
- Болтливость: Озарение – 2.8.4, 3.2.18, 3.4.10; Община – 78, 91, 100, 151; МО1 – 71; ЕИР2 – 13.8.38; Надземное – 741; ГАЙ1 – март 10, окт. 17,нояб. 8, дек. 7; ГАЙ2 – 210, 336, 481, 615; ГАЙ3 – 187, 250, 308, 313, 315, 391, 415; ГАЙ5 – 31, 81, 162, 378, 391, 477, 480, 544;ГАЙ6 – 56, 254, 278, 306, 387, 388, 523; ГАЙ7 – 538, 541, ГАЙ8 – 238, 253, 261, 357, 438, 460, 529; ГАЙ9 – 114, 194, 255, 256, 449; ГАЙ10 – 90, 504, 603; ГАЙ11 – 429, 572, 651; ГАЙ12 – 33, 233; ГАЙ13 – 234, 430;
- Брань: МО1 – 632, АУМ – 38, 247, 363; Братство – 241, 394;
- Грубость: МО2 – 174, 175, 240; МО3 – 53, 79, 84; Братство – 58, 271; Надземное – 466, 906;

Для раскрытия темы в Учении имеется вполне достаточное количество материала, и на его базе можно дать свободу своему творческому потенциалу, при этом будут выявлены особенности характера, сознания автора, избранного им пути в индивидуальной эволюции. А еще больше скажет обсуждение реферата в коллективе единомышленников. Все ссылки невозможно вместить в один труд – они могут быть в таком случае в виде книги, такое решение возникает только отдельно, если качество заслужит такого внимания.
Оглянувшись на проделанную работу, каждый труженик сможет дать ей итоговую оценку, и обязательно преисполнится благодарностью Тому, кто дал это нелегкое для вмещения Знание, которое обладает замечательной чертой – Оно требует немедленного и обязательного применения в жизни прикоснувшегося к Нему.