Община

Н.К. Рерих "Дозор Гималаев", 1925 г.


Община

Книга Община существует в двух вариантах — монгольском и латвийском. Первый из них был опубликован в Урге в 1926 году, второй — в том же году, но чуть позднее, в Риге. «Сейчас точно неизвестно, где производились записи для третьей книги — Община, — пишет биограф семьи Рерихов и исследователь творческого наследия Николая Константиновича и Елены Ивановны П.Ф.Беликов, — в Сиккиме, Кашмире или в самом путешествии. Скорее всего, для нее были использованы записи разных периодов, включая самый последний (пребывание в Советском Союзе). То, что она — непосредственное продолжение второй книги, показывает сама ее структура. Начинается она с VII главы, следующей за VI главой второй книги Озарение. Во втором издании Общины, о котором речь пойдет позже, она была разбита по параграфам, что приблизило ее к остальным Книгам Живой Этики.

Издать Общину Рерихи, по всей видимости, собирались именно в Москве, в СССР, что и наложило отпечаток на характер данного варианта книги, которая постоянно дополнялась новыми записями. Речь идет, прежде всего, о записях, свидетельствующих об отношении Учения к событиям русской революции, фигуре Ленина, советской идеологии. Без обращения к этим темам все надежды Рерихов на издание книг Живой Этики в СССР становились равными нулю, в противном случае — небольшой шанс все же оставался. Во втором издании Общины, предназначавшемся, прежде всего, для европейского читателя, данная тематика полностью отсутствует, а все имена и места, могущие вызвать протест и критику, были заменены на нейтральные. Это было сделано в связи с тем, что, как писала Л.В.Шапошникова, «Иерархи соблюдали и соблюдают принцип историзма в решении проблем космического значения» («Мудрость веков», М., 1996, с.153), а публикация книг Живой Этики, безусловно, относилась к рангу проблем космического значения.

Л.В.Шапошникова в своей работе «Веления Космоса» (М., 1995, с.74) произносит точные слова о том, что Община являлась как бы «книгой-предупреждением»:

«В ней анализировались последствия возможных отступлений от эволюционной концепции общины и указывалось на необходимость духовной и добровольной структуры нового государства. Учителя, создавшие книгу, предупреждали невежество о вреде насилия, своекорыстия в нарождавшейся тогда общине».

Отсюда становится понятным социальный пафос и общественная направленность книги. Община вводит в оборот весь комплекс вопросов, связанных с основами общего блага, совместностью духовного пути, социальной и общинной психологией. Общее благо предстает в книге не просто в виде моральной категории, но рассматривается как онтологическое понятие, как глубинная сущность и цель пути восхождения, по которому движется медленно и постепенно эволюционирующее человечество. Рассмотренное в свете сакрально-эзотерических доктрин Востока понятие общего блага в своем высшем аспекте может быть отождествлено как с коллективным духовным опытом людей, так и с реальными внутренними достижениями индивида, в итоге получающими общечеловеческое значение. Следует отметить, что Живая Этика сумела придать данному понятию чисто духовный смысл. В то же время Учение не ограничивает и его чисто материальных аспектов, связанных в сознании человечества прежде всего с научно-техническим прогрессом, преодолением разрушительных для людей явлений природы, ростом разумного комфорта и благополучия. Общее благо с точки зрения Учения есть духовный продукт и результат эволюции, имеющий не только земную, но и космическую сторону. Общее благо, приобретаемое на пути, делает предельно ясным, понятным и ощутимым для любого, даже самого простого человека жизненную необходимость совершенствования и нравственно-духовного восхождения. Общее благо предстает в книге как явление несовместимое со злом, индивидуализмом и нравственной тьмой.

Новая тематика, связанная с социально-психологическими проблемами духовного восхождения, есть несомненный знак присутствия новых возможностей и новой спирали эволюции, на которую выводит третья книга Учения, завершающая собой трехтомную серию Живой Этики, служащую прологом к серии Агни Йоги. Она помогает людям достичь необходимого земного единения, чтобы опираясь на него, смело шагнуть в огненную сферу. Новизна отличает и строение книги, все более приближающееся к последующим томам. Если монгольский вариант Общины композиционно примыкает к Озарению и по сути является его продолжением, то с рижским изданием, содержащим 275 параграфов, связано начало нового способа изложения текста. Деление книги на параграфы (шлоки), каждый из которых является носителем той или иной идеи, способствует повышению ясности и четкости излагаемого материала. Цветистость стиля, обилие образов и деталей, присутствующих в первых двух книгах, здесь сокращаются. Поэзия пышных мистических садов трансформируется в поэзию огненных кристаллов смысла, афористической прозрачности. Изменение формы текста в значительной степени объясняется новым характером главной темы книги. Отныне речь идет прежде всего о совместном восхождении учеников Света, о коллективном пути и совершенствовании, а это предполагает еще большую, чем прежде, четкость и ответственность, еще большую точность в словах и делах.

Являя собой пример особого, спирально организованного текста, Община вводит в оборот некие новые понятия, которые выйдут на первый план в последующих томах серии. Так, последние параграфы книги содержат упоминание понятия «беспредельность», давшее название пятой и шестой книге. Образ огня, позднее перекочевавший в книгу Знаки Агни Йоги, также неоднократно возникал в тексте третьего тома Учения. Тема совместного духовного восхождения внутренне спаянной группы людей получает новый импульс в четвертой книге, особо мощно проявляя себя в двух последних книгах — Братстве и Надземном.

Во время чтения Общины и последующей работы по претворению в жизнь ее советов полезно держать в сознании образы всех членов духовной группы, с которой человек связан, для того, чтобы помочь их продвижению по огненной лестнице. Человек может мысленно сравнить себя и своих товарищей с группой альпинистов, восходящих к горным высотам в одной связке, где общее продвижение зависит от успешности действий каждого. Путь к Творцу в Новом Веке с особой силой требует сознания ответственности и чувства духовного единения с людьми. В этом главные уроки третьей книги.

 

Друзья, мы закончили обсуждение и комментирование книги "Община". По мнению всех участников эта работа была полезна и позволила более глубоко изучить книгу, приняв во внимание различные мнения участников по обсуждаемым текстам.

Чтобы сохранить нашу работу и помочь другим людям в изучении "Общины", мы упорядочили данные на форуме посты, "почистили" их от некоторых высказываний, уводящих в сторону от обсуждаемой темы и сформировали единым word-файлом. В постах, изначально выложенных на форуме, все осталось без изменений, так, как написали авторы.

От составителей:
В настоящей работе приведены объяснения, комментарии участников форума «Терос» к текстам книги «Община». Эти комментарии могут облегчить читателю понимание текста. Но при этом следует иметь в виду, что все комментарии – это личные мнения участников обсуждения книги «Община». Понимание каждого читателя может отличаться от изложенного здесь.
Жирным синим шрифтом даны обсуждаемые строки из книги «Община».
Фиолетовым – цитаты из Учения и других источников, которые авторы привлекали для пояснения своих размышлений.
В некоторых случаях использованы другие цвета, примененные авторами для подчеркивания своих мыслей.

Друзья, пожалуйста, скачивайте книгу комментариев "Общины":

 

Здравствуйте, Олег!
Приветствую Вас на нашем форуме!
Спасибо большое за добрые слова о нашей совместной работе.
Присоединяйтесь к ней и Вы.
Мы всегда рады новым друзьям-единомышленникам.

 

В Word-овском файле вместо "говорят" - "горят". Самое интересное, что эта ошибка кочует даже по книгам. В моём издании "Общины" в приложении к журналу "Сердце" точно такая же ошибка

P.S.: После исправления ошибки, предлагаю моё сообщение удалить, как потерявшее актуальность...[/quote:reb516i2]

Олег, большое спасибо Вам за подсказку, за добрые намерения!
Но у меня все же нет уверенности в том, что это ошибка.
По смыслу подходят оба эти слова, и "говорят", и "горят".
У меня в руках две книги "Община" в красных переплетах: издание МЦР 1994 года и издание МЦР 2004 года (Ургинский вариант). В обеих книгах употреблено слово "горят".
Думаю, что у нас нет более авторитетного издания, чем МЦР, и поэтому уверен, что правильной является фраза:
"Трудящийся, горят ли в твоем сознании основы сотрудничества и общины?"

Олег, Вы не привели никаких обоснований для слова "говорят".

 

Эта же ошибка перекочевала в книгу "Община" издательства предприятия "АЛГИМ" Новосибирск,1991 г.
Всё же, думается, что изначально было слово "ГОРЯТ"; потому, как далее мы читаем :"Если это ПЛАМЯ уже ПРОСВЕТИЛО мозг твой, усвой признаки Учения Наших гор".
Мы знаем, что СОЗНАНИЕ есть качество души. И есть два полюса : горение и тление. Если душа познаёт и применяет познаваемое, то она "горит".
Спасибо.

 

Разговор об этой ошибке был здесь еще в 2009 году.
Теперь изданы "Записи Учения Живой Этики" - дневниковые записи Учения Еленой Ивановной. Это первоисточник. И там (7 том, 13 октября 1926 год) употреблено записанное рукой Елены Ивановны слово "горят":

"Трудящийся, горят ли в твоем сознании основы сотрудничества и общины?"

Так что ваш вывод, Роза, совершенно правилен. Спасибо!