Новости

Друзья, прочтите эту весьма тревожную новость. Мне, конечно, особенно грустно, что так "отличились" наши крымские чиновники, судя по всему ничего общего не имеющие с Культурой.

Заявление алтайского рериховского общество «Беловодье» по поводу обращения Минкультуры Крыма

Министру культуры РФ
В.Р.Мединскому

Уважаемый Владимир Ростиславович,
из открытой печати узнали об обращении к Вам министра культуры Республики Крым В.В. Новосельской, где сказано:
«Озабоченность министерства вызывает активная деятельность крымских рериховских обществ по пропаганде «Агни-Йоги». Активно проводятся лекции деструктивного псевдохристианского содержания на базе государственных учреждений культуры, которые деформируют представление детей о добре и зле, нормах поведения в обществе, искажают понимание методов научного познания окружающего мира».

Столь серьёзные обвинения представителя государства из сферы культуры в адрес общественников становятся возможны лишь в условиях предвзятости и при отсутствии или недостаточной проработке чиновником нормативно-правовой базы, охватывающей духовно-нравственную деятельность в детской и юношеской среде, не говоря уже о непонимании сути и значимости Рериховского наследия и, в частности, Учения Живой Этики. К сожалению, до сих пор не редки случаи типичной реакции местных властей на такую деятельность - наклеить "ярлык" и запретить. Именно в силу типичности ситуации мы не могли остаться в стороне и сформулировали ряд вопросов, вызванных данным обращением, на которые просим Вас обратить внимание. А также выходим с предложением, способным, на наш взгляд, создать условия для решения назревшей проблемы.
1. Прежде всего, возникает вопрос о критериях для определения «деструктивности» лекций, проводимых рериховскими обществами? Чем доказывается объективность этих критериев?
В обращении выражена озабоченность тем, что лекции «псевдохристианского», по мнению В.В. Новосельской, содержания проводятся на базе государственных учреждений культуры. Следует ли понимать это в том смысле, что если бы лекции были христианского, по её мнению, содержания, то их можно было бы проводить в государственных учреждениях культуры? И, если это так, то на каком юридическом и нравственном основании министр культуры
Республики Крым решает вопрос государственного предпочтения той или иной нравственно-идеологической мировоззренческой системы?
2. Министр культуры Республики Крым озабочена тем, что методология лекций основана на софистических, по её мнению, приёмах (софистика есть нарушение законов логики). Она считает, что «приверженцы «Агни Йоги» и ему подобных оккультных учений» манипулируют сознанием детей. В связи с этими утверждениями возникает ряд вопросов.
- Какие конкретно законы логики нарушены в лекциях и беседах, проводимых в Крыму, и в чём именно содержится «манипуляция сознанием»?
- На каком основании министр культуры Республики Крым называет Агни Йогу оккультным учением? Слово «оккультный» означает «тайный». Философское наследие Рерихов уже более четверти века находится в свободном доступе и никакой тайны не представляет. По нему защищены научные диссертации, которые доступны для изучения всем, кто готов непредвзято разобраться в волнующих его вопросах.
- К каким именно «ему подобным оккультным учениям» министр культуры Республики Крым приравнивает Агни Йогу? Какими критериями она при этом пользуется?
Данные вопросы привели нас к следующим соображениям.
1. Мы полностью согласны с министром культуры Республики Крым в том, что неокрепшее детское сознание нуждается в заботе взрослых и тщательной проверке качества предоставляемой детям информации. Но серьёзную озабоченность вызывают именно критерии, на основании которых госпожа Новосельская собирается судить о правомочности тех или иных лекций и бесед, обращённых к детям.
2. Сам тон обращения министра культуры Республики Крым свидетельствует о её личном предвзятом и негативном отношении к Учению Живой Этики, противопоставляемом христианскому вероучению. Считаем, что работник культуры, да ещё такого ранга, не вправе решать вопросы, связанные с его профессиональной компетенцией, на основе личных мировоззренческих
предпочтений. Это недопустимо не только с точки зрения профессиональной, но и с позиций необходимости просвещённого единения всех сил, нацеленных на преодоление общественных расколов и межнациональной, межконфессиональной и иной розни, на основе единства общечеловеческой духовной культуры, о чём не уставал говорить Н. К. Рерих – великий сын России, истинный патриот своей Родины и человек Мира.
3. Мы, люди, много лет изучающие творчество семьи Рерихов, свидетельствуем о том, что Живая Этика указывает путь развития духовной культуры, не только не отвергая при этом ни одного из прежних духовных учений в истории человечества, в том числе и христианского, но и как раз выявляя пути нахождения общих основ всех традиционных духовных учений. Именно православная вера во Христа в течение тысячи лет помогала становлению тех качеств характера русского народа, на необходимость развития которых для любого человека вне национальности и вероисповедания указывает Живая Этика. И никто другой как Рерихи утверждали эту особую роль нашей страны, ее исторического опыта для решения общемировых проблем на основе ненасилия, сохранения основ культуры и мира.
4. Современники называли Н.К.Рериха Апостолом Культуры и Водителем Культуры за его вклад, поистине планетарного масштаба, в дело охраны культурного достояния всего человечества. Именно у Рериха стоит поучиться бережному отношению к верованиям и мировоззренческим представлениям разных народов. Он искал в них не то, что сеет рознь, но то, что объединяет людей в стремлении к Красоте, братской Любви и совершенствованию. Считать деструктивным Учение, пришедшее в мир через всемирно признанного защитника Культуры, по меньшей мере, не этично.
5. В то же время исторический и просто жизненный опыт показывает, что нельзя ставить знак равенства между первоисточником и тем, как понимают его последователи. Поэтому вполне можно допустить, что и последователи творчества Н.К.Рериха вольно или невольно могут искажать его идеи. Так приведённая цитата о российской власти точно не содержится ни в одном труде Н.К.Рериха, но невозможно гарантировать, что её нет у какого-либо автора многочисленной, так называемой, сопутствующей
литературы. И это возвращает нас к вопросу о критериях оценки активной деятельности в детских аудиториях и настоящих причинах и каналах распространения деструктивных идей в среде подрастающего поколения. Что конкретно сделала министр культуры Крыма, чтобы ограничить на полуострове число недопустимой по содержанию телевизионной, видео и интернет продукции, содержащей сцены насилия, разврата, пошлости и вульгарности? Не стоит ли г-же Новосельской, вместо громких публичных заявлений, подумать об использовании добровольных усилий рериховских общественных организаций Крыма в сочетании с усилиями и многолетним опытом профильных государственных учреждений России, давно и планомерно занимающихся сохранением и актуализацией Рериховского наследия?
НАШИ ПРЕДЛОЖЕНИЯ
База для создания объективных критериев уже существует. Это Указ Президента РФ от 24.12.2014 №808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики». В данном документе ставится задача на основе закреплённых в нём целей и принципов разработать и реализовать ресурсное обеспечение государственной культурной политики. В частности сказано: «…организация методического и информационного обеспечения реализации государственной культурной политики; обеспечение участия в реализации государственной культурной политики … общественных организаций и общественных культурных институций».
Считаем, что крымский инцидент, в той мере, в которой он не является надуманным измышлением, может послужить хорошим импульсом для разработки объективных критериев деятельности духовно-нравственного содержания в детских аудиториях. Духу «Основ государственной культурной политики» соответствовало бы привлечение к разработке таких критериев авторитетных представителей основных конфессий и крупных духовных течений на территории РФ. Рериховское движение России в этом сотрудничестве могут представлять члены Национального Рериховского Комитета при Общественной палате РФ, Государственного музея Востока, Санкт-Петербургского государственного музея-института семьи Рерихов и других государственных и иных организаций, чей авторитет подкреплён долгими годами плодотворной деятельности в сфере Духовной Культуры.
Сотрудничество в конкретном деле представителей государства, разных конфессий и общественных организаций помогло бы укреплению дружелюбия и взаимопонимания между людьми. Так, сохраняя самобытность каждого пути, можно делать шаги к укреплению единства народа в целом.

Сотрудники Алтайской краевой общественной организации «Рериховское общество «Беловодье»,
г. Бийск Алтайского края
Саполева Светлана Юрьевна, Чистова Марина Валерьевна
24.07.2016 г.

 

Темных очень много у власти и особенно вокруг нее, будут гадить, но до ВРЕМЕНИ ОТВЕДЕННОГО!
Уверяю обычные люди еще не готовы принять ЗАКОНЫ И ГЛАВНОЕ ЖИТЬ ПО НИМ! Сейчас у большинства главная забота - курица в супе, но людей можно понять. Нужно учитывать так же, что абсолютно все мировые религии, кроме буддистов будут активно ВРЕДИТЬ, особенно православные! Темные об этом знаю, их много в этих рядах, будут активно подначивать. Власть ставит сейчас не на прогресс, а на "стабильные догмы". Надо быть готовыми и к возможным гонениям! Но конец всего этого мы знаем. Будем спокойны повинуясь ВОЛИ ВЛАДЫКИ!
А вообще Крымчане -Рериховцы МОЛОДЦЫ, НАЙТИ АУДИТОРИИ И СЛУШАТЕЛЕЙ, ЭТО ОЧЕНЬ БОЛЬШОЕ ДЕЛО!!! Было бы малое, темные не визжали бы. Значит ОБЖОГ СВЕТ!

 

Друзья, по рассылке пришло такое обращение ко всем нам (будьте снисходительны к качеству перевода с испанского):

1 августа в 19:00 молитва о Мире

"1 августа 2016, мы возвращаемся на Алтай (Сибирь) из пустыни Гоби (Монголия). Размышление для мира во всем мире и связь с ШАМБАЛЫ.
В двадцатых годах, исследователь, художник и гуманист Николай Константинович России курсировали сердце Азии, открывая мировые места, которые до этого были чужды на Западе. Рерих не только указал пики Тибета и Индии на картах, пошли еще дальше, подробно описав обычаи монахов, их убеждения и, прежде всего, сообщение. Рерих, создатель ныне всемирно известного "Знамени Мира", говорится в сообщении была "миссия Шамбалы". Для него это знание было, безусловно, самое главное сокровище принес из своей долгой экспедиции через Центральную Азию.
Для некоторых, Шамбала, первый «город мира» основан Иерархии Света на Земле, это всего лишь миф, невозможное место. Тем не менее, для лам, Шамбала является реальным, и его послание выходит за рамки его предполагаемую физическую реальность: встреча с спокойствия бытия. Монахи говорят, что когда путешественник идет к местам, которые пропитаны энергией Шамбалы, что сила "усиливает" возможность совместного создания реальности. Поэтому важно, чтобы добраться до этих мест в балансе, вибрирует в сознании мира: работа, которая должна начаться в самом внутреннем существе.
Как мы уже сообщали больше года назад это 1 августа 2016 года два одновременных экспедиции соединяют горы Алтая в Сибири и в пустыне Гоби в Монголии, два анклава, что Рерих и посещенные которые глубоко связаны с сообщением о Шамбале , В первом из них Рерих был вдохновлен разработать символ Знамени Мира; и Гоби, различные мистические течения Востока лежат в основе Шамбалы.
Эти поездки, как паломничества для мира во всем мире.
Следуя той же "координаты" Алтай 2014 экспедиции, снова был отмечен 1 августа как центральный день медитации, потому что в этот день празднуется "День Пачамама". Пачамама самый важный урок, который мы получили в наследство от коренных народов Латинской Америки. "Pacha" на языке кечуа означает вселенную, мир, время, место, в то время как «мама» мать.
Легенда гласит, что август является временем поклонения Матери-Земли, время благодарения за урожай и хорошую погоду, для животных и обилие почвы.
Таким образом, в первый день августа, ритуал благодарности к земле возрождается. Церемония признательности за проживание в этом прекрасном доме мы не всегда соблюдается.
В день Пачамама, из сердца Алтая и Гоби песков пустыни, мы проведем медитацию на планете и мира во всем мире. Это правда, что мир будет достигнут только через наши ответственные решения и действия в сознании. Но все это начинается в уме и сердце людей. Поэтому эта инициатива будет, быть, думать и творить.
Медитация пройдет 1 августа в 19:00 Сибири, России / 21:00 в пустыне Гоби в Монголии. Как разница во времени со странами Азии является важным, мы прилагаем четыре привязки по времени: -14: 00 Pm часов от Барселоны. -5: 00 Am Сан-Франциско, штат Калифорния. -7: 00 Am Мехико. -9: 00 Am Буэнос-Айрес.
Каждый самоорганизованная, как он чувствует себя медитировать. Важно то сила намерения. Мы не одиноки, и есть надежда на лучшее будущее. Эта энергия с нами в августе этого года. И всегда ... " нет путь к миру; мир это путь ". Николай Рерих". (Рикардо Гонсалес перевод с испанского на русский язык).

Друзья, предлагаю присоединиться к молитве за мир сегодня в 19 часов. :rukopozhatie:

 

ХХ-е Венёвские Чтения памяти Б.Н. Абрамова​

В г. Венёве Тульской области 31 июля состоялись XX-е Венёвские Чтения памяти Бориса Николаевича Абрамова (1897-1972) – ближайшего духовного ученика и последователя Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих, подвижника, мыслителя и культурного деятеля.
Творчество Б.Н. Абрамова объединило на Чтениях более 60-ти почитателей из России: Венёва, Тулы, Щекино, Москвы и Московской области (Красногорска, Электростали, п. Менделеево), Новосибирска, Владимира, Калуги, Козельска, Кирова, Таганрога, Омска, Минеральных вод, Петропавловска-Камчатского, а также из Белоруссии (Минска). Организатором Чтений является Тульский Рериховский исследовательский центр (ТулРИЦ).
До начала Чтений участники и гости в индивидуальном порядке почтили память Б.Н. и Н.И. Абрамовых на их могиле на кладбище при Иоанно-Предтеченском храме (XVIII в.), а также посетили Сквер им. Б.Н. Абрамова, созданный в мае-июне 2016 г. на месте, где раньше находился дом, в котором прошли последние семь лет жизни Бориса Николаевича.
Венёвские Чтения были открыты торжественными Приветствиями: от Сибирского Рериховского Общества, подписанное исп. директором О.А. Ольховой (г. Новосибирск), и от составителя книг “Грани Агни Йоги”, зам. председателя Новокузнецкого Рериховского общества Н.Н. Величко.
Тематика докладов охватила огромные географические и временные пространства. В связи с празднованием в 2016 году 90-летия северной части Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха Чтения открылись докладами представителей СибРО: Н.А. Малышевой «Алтай-Гималаи — два магнита, два устоя» и Т.М. Деменко, руководителя видеостудии СибРО, «Белуха стоит белоснежным свидетелем прошлого и поручителем будущего…».
Выступление Т.М. Деменко, посвященное многолетним съёмкам одной из крупнейших горных вершин России Белухи и сопоставлению её видов с полотнами Н.К. Рериха, предварило показ фильма «Алтай… Принадлежит кисти Рериха». Участники Чтений оказались первыми зрителями этого познавательного и красивого видеофильма, рассказывающего о пребывании семьи Рерихов на Алтае.
Н.В. Бургасова (г. Венёв) поделилась своими воспоминаниями о личных встречах и шестилетней дружбе с семьёй Абрамовых в последние годы их жизни в Венёве. Она отметила, что по своему характеру Борис Николаевич отличался простотой, отзывчивостью, особым благородством души.
Харбинский этап жизни Б.Н. Абрамова получил культурологическое освещение в двух докладах, посвящённых жизни русского зарубежья в крупнейшем центре русской эмиграции в г. Харбине (Китай). Доклад «Достижения русских инженеров-эмигрантов, выпускников Харбинского политехнического института» Н.А. Егоровой, к.п.н., сотрудницы Дома русского зарубежья им. А. Солженицына (ДРЗ, г. Москва), знаменовал открытие на Венёвских Чтениях интересной фотодокументальной выставки «Путёвку многим в жизнь он дал». Экспозиция из 10 стендов рассказывает об истории Харбинского политехнического института, где с 1949 по 1952 гг. Б.Н. Абрамов работал консультантом китайских преподавателей русского языка. Выставка продлится до 31 августа в Доме культуры г. Венёва. Она является ответной к прошедшей в ДРЗ в марте–мае выставке «Верхний путь Духа: жизнь и творчество Б.Н. Абрамова», подготовленной сотрудниками ТулРИЦа.
В докладе Н.А. Бикаловой (к.э.н., Финансовый Университет при Правительстве РФ, г. Москва) получил отражение китайский период в духовном становлении Б.Н. Абрамова и В.В. Болгарского (художника В. Борегара). В жизни обоих большую роль после эмиграции сыграли город Харбин, Харбинский политехнический институт, и главное – их объединил глубокий интерес к теософии, Учению Живой Этики и космической тематике, яркое отразившейся в их творчестве.
Исследованию нравственно-философских проблем были посвящены четыре доклада: «Наши шаги к Новой Эпохе» Н.Н. Северьяновой (г. Тула), сотрудников ТулРИЦа Н.В. Башковой, к.ф.н., «О начальных принципах совершенствования: противоположение и совмещение нравственных качеств» и В.В. Макарова «Учение Живой Этики об особенностях интеллекта», а также Г.М. Ишевской (г. Москва) «В сознании – ключ жизни…» Доклады отражают разные аспекты развития и совершенствования человеческого сознания. Они отличались содержательностью, доступной формой изложения и сопровождались слайд-презентациями.
Сотрудники ТулРИЦа рассказали о строительстве Сквера им. Б.Н. Абрамова в г. Венёве, о создании Фонда им. Б.Н. Абрамова для развития общественно-культурной работы в Тульском регионе и ближайшем творческом проекте – замене Памятной доски Б.Н. Абрамову.
В преддверии 120-летнего юбилея со дня его рождения сотрудники Центра выступили с предложением о проведении философско-художественной выставки «Верхний путь Духа…» в рериховских обществах разных городов (в т.ч. через интернет-пересылку макетов стендов выставки для самостоятельной печати).
В заключение участники Чтений прослушали музыкальные произведения на стихи и музыку Б.Н. Абрамова «Птица залетная», «На цветущих лугах (Замок чудес)» и «Кавказ, Алтай и Гималаи...» в исполнении солистов Новосибирского Театра оперы и балета.
На Венёвских Чтениях были представлены семь стендовых докладов и сообщений, в их числе воспоминания Б.А. Данилова о Б.Н. Абрамове.

Со следующего года Венёвские Чтения решено переименовать в Абрамовские Чтения, которые состоятся 30 июля (воскр.).

Башкова Н.В.

 

04 августа 2016 года в Барнауле состоялось чествование величайшей женщины Земли президента комитета Знамени Мира при ООН Алисии Родригес Фернандес – празднование 30-летия её Великой Миссии по вознесению Знамен Мира над планетой.

Её поздравляли Знаменосцы, кому она передавала Знамёна Мира, школьники, педагоги, деятели культуры.
Ей особенно было радостно, что здесь на Алтае очень много детей осознали Великое значение Знамени Мира и восприняли её призыв – стать Знаменем Мира и продолжают её миссию торжественно нести в сердце своём этот Великий Вселенский Символ Культуры.

​

 

7–9 октября 2016 года в Санкт-Петербурге будет проходить
XVI Международная научно-практическая конференция
«Рериховское наследие».​

Встречи участников конференции будут проходить в Государственном Эрмитаже, Санкт-Петербургском государственном университете и Государственном музее-институте семьи Рерихов.

Конференция приурочена к 90-летию северного маршрута Первой Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха и к 110-летию с момента назначения его директором Рисовальной школы Императорского общества поощрения художеств.
Под эгидой Министерства культуры Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов совместно с организациями-партнёрами из Москвы, Алтайского края, Республики Алтай, Республики Бурятия и Монголии осуществляют проект «Николай Рерих. 1926 год. К 90-летию северного маршрута Первой Центрально-Азиатской экспедиции».

Ряд мероприятий конференции «Рериховское наследие», запланированных в рамках этого проекта, уже осуществлен:
– 15 апреля в Санкт-Петербурге прошел Круглый стол, участники которого обсуждали тему «Рерих и Центральная Азия. Предыстория вопроса»;

– 16 – 17 августа в рамках XI Международного КОНГРЕССА монголоведов в Улан-Баторе состоялась юбилейная секция «90-летие Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха».

Основные темы конференции 7- 9 октября в Петербурге:

- 90-летие северного маршрута Первой Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха
– Реставрация наследия Рерихов: принципы и проблемы
– Философское наследие Рерихов
– Педагогика и просветительство в контексте наследия семьи Рерихов
– Рериховское наследие и Рериховское движение: взаимодействие государства и общества.

Для обсуждения на конференции предлагаются также следующие темы:

– Исторический, научный и культурный мост между Востоком и Западом
– Наследие Первой Центрально-Азиатской экспедиции Николая Рериха в контексте дружеских отношений России, Казахстана и Монголии
– Педагогическое наследие Рерихов и проблемы современного художественного образования
– Философское наследие семьи Рерихов
– Проблемы и принципы реставрации художественного наследия семьи Рерихов
– Проблемы и перспективы сотрудничества государства и общества в сохранении рериховского наследия
– Актуальность рериховского наследия, формы и опыт его использования в работе государственных и общественных организаций.

Во время проведения Международной научно-практической конференции «Рериховское наследие» откроется выставка «Человек исследующий. Юрий Рерих»; продолжит работу выставка картин Иосифа Капеляна «Цветы сада Мории» и временная экспозиция, посвящённая Пакту Рериха и культуроохранной деятельности семьи Рерихов.
В дни конференции пройдёт награждение лауреатов Международной премии имени Николая Рериха 2016 года.


Организаторы конференции:
– Санкт-Петербургский государственный университет
– Государственный Эрмитаж
– Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов
– Государственный музей искусства народов Востока

Поддержка и участие:
– Министерство культуры Российской Федерации
– Комитет по культуре Санкт-Петербурга
– Всемирный клуб петербуржцев
– Международный благотворительный фонд «Рериховское наследие»
– Благотворительный фонд «Дельфис».

 

Наконец-то, свершилась моя давнишняя мечта – побывать на конференции «РЕРИХОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ». За три дня конференции познакомилась с очень интересными людьми, услышала много нового в разных областях, связанных с жизнью семьи Рерихов и творчеством Н.К.Р., с сохранением имени Гуру, с Учением Живой Этики и проблемами его утверждения в нынешнее непростое время. Атмосфера на конференции была очень дружеской и тёплой. Большинство участников были друг с другом знакомы лично или общались по интернету.
Да и сами места проведения конференции располагали к красивому и доброму общению.

В первый день заседание проходило в зале Совета Государственного Эрмитажа.
Стены и потолки с тонкой золочёной лепниной, за огромными окнами – Дворцовая набережная и свинцовая Нева.

​

А за огромным овальным столом и в зале очень доброжелательно настроенные друг к другу люди.

​

Все участники конференции по своим регистрационным карточкам, которые нам повесили на грудь, могли бесплатно посещать все залы Эрмитажа. Конечно же, мы такой возможности не упустили. Тем более, что Эрмитаж в этот день работал до 21.00.

 

Во второй день конференция проходила в Петровском зале «Двенадцати Коллегий» – главном здании Санкт-Петербургского государственного университета.

​

Сильно поразил меня коридор, по которому шла в этот зал. С одной стороны его – огромные окна, в проёмах между которыми большие портреты знаменитостей, которые в Университете преподавали или просто учились. А с другой стороны – огромнейшие, от пола до потолка, книжные шкафы со старинными фолиантами на разных языках.

​

Третий день проходил в государственном музее-институте семьи Рерихов на 18-ой линии Васильевского острова, который располагается в особняке известного художника и коллекционера, академика Михаила Петровича Боткина, у которого не раз бывал Николай Константинович Рерих.

​

 

Кроме докладов, круглых столов и общения в перерывах в первый день конференции прошла торжественная церемония награждения лауреатов Международной премии имени Николая Рериха за 2016 год. До начала этой церемонии был показан видеоролик, коротко рассказывающий о всех предыдущих лауреатах этой премии и об их вкладе в мировую культуру, науку или общественную деятельность.

В этом году этой премии удостоились:

- в номинации «Педагогика и просветительство» – Лев Яковлевич Боркин (Россия, г. Санкт-Петербург) – кандидат биологических наук, известный ученый с мировой репутацией, путешественник, зоолог, эксперт в области эволюционной генетики животных, автор более 400 научных работ, председатель Правления СПб Союза Ученых и вице-президент Союза научных обществ России;
(к сожалению, в отснятых фотографиях не нашла фото именно его награждения, поэтому просто взяла портрет из интернета).

​

- в номинации «Сохранение культурных ценностей и миротворчество» – Ростислав Борисович Рыбаков (Россия, г. Москва) – крупнейший российский индолог, специалист по проблемам истории культуры и межкультурным взаимодействиям, доктор исторических наук, директор Института востоковедения РАН в 1994-2009гг., президент Восточного университета, член научного совета при Министре иностранных дел РФ, вице-президент Международной ассоциации монголоведов, специалист в области духовного наследия Индии, автор 200 научных статей и книг (перечень должностей и званий не полный);

​

- в номинации «Художественное творчество» – художник Иосиф Хаймович Капелян (Израиль, г. Нетания) – один из основателей и председатель Объединения профессиональных художников Израиля, работает в станковой и книжной графике, а также в жанрах плаката и акварели, в технике линогравюры, офорта и литографии (оформил более 130 книг). Четверть века жизни художника связаны с работой графиком в Институте археологии Тель-Авивского университета, автор 36 персональных выставок, прошедших в разных странах мира.

​

А это фото всех присутствовавших на нынешней конференции лауреатов Международной премии имени Николая Рериха. Первые три слева - лауреаты нынешнего года - Капелян, Боркин, Рыбаков.

​

 

После награждения и ответного слова лауреатов мы поехали в музей-институт семьи Рерихов, где состоялось открытие выставки «Человек исследующий. Юрий Рерих». На выставке представлено множество подлинников: фотографии из семейного фотоальбома, запечатлевшие Юрия Николаевича во время его путешествий, его личные вещи, письма, тетради с записями; большая подборка старинных тибетских рукописей…

Там же в музее-институте посмотрели еще одну временную выставку художника Владимира Борегара, о жизни и творчестве которого позднее рассказала нам в своём докладе «Агни Йога в трудах теософа и художника Владимира Борегара (В.В.Болгарского)» кандидат экономических наук, доцент Финансового университета (Москва) Н.А.Бикалова.

Здесь она в зале выставки Борегара с участниками монгольской делегации.

​

Когда художник жил в Шанхае, он входил в кружок А.Хейдока, был сотрудником Асеева в выпусках журнала «Оккультизм и йога». Последние годы жизни жил в Бразилии и перевел на бразильский язык 13 томов Учения Живой Этики и 2 тома писем Е.И.Рерих; его жена Тамара вела кружок Живой Этики и им Е.Р.Рерих подарила кристалл.

Конечно, невозможно рассказать обо всём услышанном и увиденном, но о некоторых особенно поразивших меня темах сказать хочется.

(продолжение следует)

 

Участником конференции была Янжмаа Бирагийн – директор Дома-музея «Рерих Шамбала музей» в Улан-Баторе.

Янжмаа – доктор медицинских наук, успешный учёный и практик (у неё была своя клиника), оставила эту доходную, в общем-то, деятельность и приняла от отца, академика Шагдарына Бира, которому в будущем году исполняется 90 лет, заботу о музее. Янжмаа – человек очень деятельный, обладающий потрясающей энергией. Она приехала из Монголии с музыкальным коллективом «Нуудэлчин» («Кочевники»).

Эти ребята – ученики музыкального колледжа Улан-Батора – исполняют на традиционных монгольских инструментах и классическую музыку, и народную, монгольскую, поют песни и современных монгольских композиторов, и народные. Они стали обладателями Гран-при IV Международного конкурса исполнителей горлового пения.
Каждый день конференции завершался двумя номерами этого ансамбля, а в последний день они дали большой концерт.

​

​

Впервые слышала «вживую» монгольскую музыку и горловое пение, которые потрясли до глубины души, до слёз (и не только меня, на глазах многих видела слезы), и так сердце затрепетало, будто вспомнило что-то очень родное и дорогое. Потом сказала Янжмаа, что, наверное, когда-то я была монголкой, уж очень близко сердце приняло эту музыку. После концерта А.А.Бондаренко, один из организаторов конференции, сказал, что все мы хотели бы, чтобы подобные «монгольские нашествия» происходили почаще.

Очень интересной для всех была видео-презентация «Рерих Шамбала музея» в Улан-Баторе, ведь вряд ли многие из присутствующих когда-нибудь побывают там.

​

На этой презентации мы увидели залы музея, узнали об истории его создания, послушали рассказ отца Янжмаа, ученика Ю.Н.Рериха, академика Шагдарына Бира – основателя этого музея.

​

На видео-презентации мы услышали также живую речь самого Юрия Николаевича – его выступление на первом конгрессе монголоведов (говорил по-монгольски).
Кстати, на последнем конгрессе монголоведов, который прошел недавно, работала секция Рериха, которая, по словам участников конгресса, была самой интересной.

Музей находится в доме, в котором жили Рерихи с сентября 1926 по март 1927 г. во время пребывания экспедиции в Урге (Улан-Баторе).

​

В 2000 г. Ш.Бира отыскал его, отстоял (его должны были снести и построить многоэтажный дом) и в 2008 там был открыт Дом-музей Рерихов. Сейчас в музее работают залы Ю.Н.Рериха, Шамбалы, Центрально-Азиатской экспедиции, Пакта Рериха и кабинет для ученых, которые могли бы продолжать исследование рериховского наследия.

​

Фонды музея только формируются. Основу их составляют уникальные архивные материалы академика Бира. Возле дома уже установлена ступа, подобная той, что установили участники экспедиции в окрестностях Шарагольчи. Именем Николая Рериха названа одна из улиц Улан-Батора.

Кстати, побывавшие в этом музее представители власти из Москвы и Петербурга пообещали, что и в Москве, и в Петербурге обязательно будут улицы, названные именем Николая Рериха.

 

Очень интересным было выступление Игоря Алексеевича Короткова – директора ГМИЛИКА - Государственного музея истории, литературы, искусства и культуры Алтая, город Барнаул.

​

Он познакомил нас с различными экспозициями музея (фото, видео) и более подробно рассказал, как формировался раздел, посвящённый жизни и творчеству Н.К.Рериха, первоначальный материал для которого был прислан из Нью-Йоркского музея Н.К.Рериха, с которым ГМИЛИКА тесно сотрудничает до сих пор.

Игорь Алексеевич сказал, что ему понадобилось 10 лет на то, чтобы восстановить доброе имя Н.К.Рериха, которое на Алтае было сильно замарано, благодаря, так называемым «рериховцам», которые, приезжая туда, вели себя, мягко скажем, неадекватно. Но теперь, это, к счастью, уже в прошлом. Имя Николая Рериха и последователей его восстановлено их добрыми делами во благо края, страны, людей.
Много сил было приложено к тому, чтобы на берегу Катуни был поставлен памятник Н.К.Рериху и сейчас этот памятник, можно сказать, является частью экспозиции музея, т.к. он отвечает за его сохранность.

​

В Барнауле есть еще музей космонавта Германа Титова. Коротков предложил директору музея провести там выставку картин художников-космистов. Но директор сказал, что нет никакой связи между космонавтами и какими-то там художниками.
Оказывается, он не знал о том, что Юрий Гагарин сказал во время своего полета в Космос. А сказал он, как вы все знаете, что то, что он видел в иллюминатор, было «как на полотнах Рериха».
Это незнание ликвидировано, и теперь в этом музее космонавта Германа Титова постоянно проводятся фотовыставки именно под таким названием «Как на полотнах Рериха». Так, благодаря имени Гуру, еще один огонёчек засветился.

 

Интересных докладов было очень много.




​

 

В частности, «Монастырь Наропончен в Монголии» кандидата философских наук А.М.Шустовой;

«Элементы иконографии Падмасамбхавы на картинах Н.К.Рериха» сотрудника Музея Н.Рериха в Нью-Йорке М.Ю.Мироновой. Она провела сравнение танок, посвящённых Падмасамбхаве, и картин Н.К.Рериха «Матерь Мира» и «Мадонна Лаборис».

Реставратор О.С.Глебова (центр реставрации им. Грабаря, Москва) рассказала и показала, как сложна, трудоёмка и кропотлива работа реставраторов и картин, и архивных документов, и предметов быта.

Доктор философских наук Е.В.Фалёв (МГУ, Москва) рассказал об «Учении о целесообразной истине в буддизме и в Живой Этике».

Все Учения говорят о том, что есть истина относительная и Истина абсолютная. Любое Учение – это истина относительная, ибо оно основано на принципе целесообразности, на принципе «Господом твоим», т.к. даётся определенным народам и на определенном этапе эволюционного развития человечества. Притча о короне, данная в Учении Живой Этики, даёт понимание такого принципа целесообразности, ведь Учитель всегда ищет для каждого человека свою «корону» и говорит именно о ней. В принципе, Истина всегда одна и та же, и она абсолютна, но адаптированная к неразвитому сознанию человека становится относительной. Потому так важно понимать единство духовных Учений и неразумность превозношения одного и хулы другого. Ведь «Всякая хула есть нарыв на теле Космоса». Такое прекрасное определение дано в теории стоицизма.

Аспирант кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского государственного института культуры Е.А.Сентякова сделала доклад «Письма Махатм: история создания и публикации».

Она провела глубокую исследовательскую работу, используя архивные документы, находящиеся в разных странах. Была составлена и показана очень интересная сравнительная таблица почерков Кут-Хуми, Мории, Блаватской, Синнета, Хьюма.
Запомнилась мне одна деталь этой истории создания. Мы знаем, что в основном переписывался с Махатмами Синнет, но, оказывается, вдохновила его на это его жена. Именно она первой захотела получить такое «письменное» подтверждение существования Махатм. Вот уж, воистину, во всём «ищите женщину».

 

Рунгуна, благодарю за очень интересное сообщение о конференции! НО, если честно, меня смущает то обстоятельство, что в ней, и вообще в рериховском движении, принимает активное участие Нью-Йоркский Музей...???
Как отнеслись бы к этому члены семьи Рерихов?

Но заставляет задуматься "Притча о короне", о которой Вы упоминаете.

Цитата:
"Притча о короне, данная в Учении Живой Этики, даёт понимание такого принципа целесообразности, ведь Учитель всегда ищет для каждого человека свою «корону» и говорит именно о ней."

Вот эта притча. Автор Jakob Bohme

"Верить все равно надо, знаешь как то я посмотрел на свое кольцо и оно мне напомнило корону короля, и я подумал есть у тебя королевство или ты король без него, но как часто она жмет голову и какие порой тяжелые решения приходиться принимать, не согласованные с самим собой, но ты понимаешь что подругому нельзя...

Потом я подумал, а ради чего это все? И ответ только один ради своей королевы только-её глаза напротив могут-подарить облегчение в душе и спокойствие. Это единственное в жизни это оплата за все... И вдруг я понял что самая тяжелая корона, тяжелее в двойне у Королевы. Ей нужно вдохновлять ее Короля и не потерять вдохновение самой.. "
Не теряйте вдохновение...

В применении к данной ситуации

"...порой тяжелые решения приходиться принимать, не согласованные с самим собой, но ты понимаешь что подругому нельзя..."

Т.е., в данной ситуации главное - "вдохновлять короля" - значит продолжать Их (Учителей и Рерихов) главный труд: распространять Учение ЖЭ, вдохновлять нас?

P.S. Может быть я ошибаюсь?

 

Романтик, размышляя над притчей о короне, писала:

Думаю, что именно так, уважаемый Романтик.
Речь идёт о другой притче, которая дана в книге "Мир Огненный", ч.2 "Однажды один Учитель был позван царем для мудрой беседы. Учитель посмотрел пристально на владыку и начал говорить о красоте короны его, о блеске самоцветных камней, о высоком символе, заключенном в золотом обруче, сравнивая с магнитом притяжения. К удивлению учеников, сопровождавших его, и к удовольствию владыки, беседа ограничилась рассказом о значении короны. Когда же после ученики спросили Учителя – почему царю не было сказано о Начале Вселенной, Учитель сказал – явление разумения уровня сознания должно быть мерилом. Говоря о Начале Вселенной, царь, в лучшем случае, впал бы в скуку, в худшем – царь ввергнулся бы в бездну отчаяния. И то и другое было бы вредно. Но можно было заметить, что корона для царя – самое драгоценное сокровище, потому было полезно возвысить его и напомнить о значении Венца Мира. Постоянно имейте в виду лучшее, что имеет ваш собеседник. Если даже это будет самый обыкновенный предмет, то все же надо найти его наивысшее значение. Только так вы сделаетесь привлекательными и откроете путь к дальнейшему. Негоден и даже преступен наставник, говорящий не по сознанию слушателя. Особенно запомним эту притчу, когда собираемся упомянуть Мир Огненный. Всякое вызванное поругание Высшего Начала слагает тяжкую карму". (313)

 

Романтик писала:

А меня, если честно, не только смутил, но и крайне удивил Ваш вопрос, дорогая Валентина Васильевна.
Вообще-то, ныне существующий Музей Н.К.Рериха в Нью-Йорке был воссоздан в 1949г. ближайшей ученицей и верной сотрудницей Рерихов З.Г.Фосдик, которая долгие годы возглавляла его, по крупицам собирая Рериховское наследие в разных странах. Все работники музея были и есть не только знатоки художественного творчества Н.К.Рериха, но и последователи Учения Живой Этики. И все годы, когда в СССР Учение было под запретом, трудились над распространением его, над поддержанием его последователей в разных странах мира. Эту деятельность они не прекращают и до сих пор, помогая разным региональным музеям и обществам, у которых нет страха общения с "америкосами".

Чтобы не быть голословной привожу вам цитаты из книг к многотомному изданию Писем Е.И.Рерих, кстати, под редакцией МЦР.

Вступление от редакции:
«История становления рериховского движения (прежде всего на примере американских учеников – сотрудников Музея Николая Рериха в Нью-Йорке, которых Елена Ивановна знала лично) предстанет перед читателем во всех подробностях: на страницах писем мы встретим Указания Владыки относительно текущих событий и будущих начинаний, рекомендации, предостережения и советы самой Елены Ивановны, личные качества которой – незаурядный ум, энергичность, умение разбираться в людях – являли самую мощную опору делам». И эти дела были связаны с Учением Живой Этики, делались в соответствии с ним.

Послесловие к изданию «Письма в Америку»:
«В связи с этим надо сказать, что с самого своего основания в 1949 году Музей Рериха в Нью-Йорке выполняет еще одну миссию, завещанную Рерихами Зинаиде Григорьевне Фосдик и переданную ею своему преемнику. Это поддержание пламени рериховских идей в России и связь со сторонниками рериховского движения в бывшем СССР в те времена, когда имя Н.К. Рериха там еще даже не произносилось публично, а позже о нем можно было говорить только как о художнике, а Учения Живой Этики как бы и вовсе не существовало.В эти «темные» времена нью-йоркский Музей поддерживал переписку – иногда тайную – с последователями Рерихов в СССР и помогал им как мог не чувствовать себя в изоляции, а сознавать себя частью рериховского движения всего мира».

Такой неотъемлемой частью Рериховского движения музей Н.К.Рериха в Нью-Йорке является до сих пор. Кстати, держится он лишь благодаря сотрудникам-энтузиастам и их выставочной и издательской деятельности. Никакой финансовой поддержки ни от государства, ни от благотворителей у него нет.

 

Продолжаю прерванный рассказ о конференции.

Потрясающе интересным для меня был доклад И.А.Жерносенко - кандидата культурологи, профессора РАЕ, и.о. декана факультета развития общего образования Алтайского краевого института повышения квалификации работников образования (г.Барнаул) «Научно-образовательный центр «АруСвати»: выполняя заветы Н.К.Рериха».

​

Она рассказала о созданных на Алтае культуротворческих школах, о школах эффективного учителя, о действующей уже несколько лет программе «Сохраним родники села». Дети вместе с учителями и учеными проводят исследование разных источников воды, выявляют их химическое содержание. В таких экспедициях была установлена характерная зависимость заболеваний жителей, которые эту воду пьют, определенными болезнями.

Она рассказала о том, как влияет ландшафт и особенно, святые места, которые есть на местности, на состояние людей. В частности, был приведён пример исследований одной могилы шамана (17 век), возле которой происходят разные, не объяснённые еще научно явления, – возникают двойные радуги, которые движутся, соединяются друг с другом, превращаются в спирали.
Такие необычные явления на сакральных для малых народов территориях происходят не только на могилах святых. Она сказала, что на Алтае 5 тысяч священных объектов. В частности, на территории Каракольской долины очень много таких сакральных мест.

Показала на карте «зеленое кольцо», которое назвала «Магнитная дайка» (Башадарская сибирская Скифия) – аномальная геомагнитная зона, на которой происходит много интересных явлений.
При исследовании Башадарского кургана было обнаружено, что в основание его заложены две огромных кварцевых плиты, которые заряжены как «плюс» и «минус» и создают некий диполь, который местные жители называют «духом кургана».
Эта «магнитная гантелька» (так назвала этот диполь Ирина Александровна) на разных людей, находящихся в поле её действия, влияет по-разному. На одних – положительно – человек начинает чувствовать себя физически лучше, поднимается настроение, проясняется мышление. Но на других – отрицательно – поднимается или резко падает давление, начинаются головные боли и боли в суставах. Кстати, местные шаманы знают, как поведёт себя «дух кургана» с тем, кто хочет туда пойти, и кому-то советуют идти, а кому-то рекомендуют лучше этого не делать. Ослушавшиеся доброго совета получают от духа «по полной» - их самочувствие резко ухудшается, у кого-то на несколько часов, у кого-то - на несколько дней.

​

А это место между двумя каменными стелами называют Башадарский портал.
Сами по себе стелы нейтральны, но когда между ними становится человек и протягивает к ним руки, начинают действовать – так же – положительно или отрицательно. Всё это подтверждено не только рассказами тех, кто испробовал действие портала, но и при помощи приборов.

 

Очень интересным было сообщение А.М.Агабабяна «Рериховская педагогика».
Нам раздали газету, в которой изложены основные тезисы новой концепции педагогики. К сожалению, у меня сейчас нет времени подробно описать то, что дано там. Но, надеюсь, попозже сделаю и это.
Некоторые участники обещали переслать мне свои доклады, но в текучке дел, пока еще обещание своё не выполнили. Так что будем ждать издания сборника о работе этой конференции.
Своё обещание выполнил пока только М.В.Петриченков – начальник отдела Института ядерной физики им. Г.И.Будкера (Новосибирск). Он прислал мне свой доклад «Размышления о бессмертии», с которым я вас с удовольствием знакомлю.

 

Размышления о бессмертии ​

С давних времен человечество волнуют проблемы жизни и смерти, смерти и бессмертия. С развитием науки интерес к данному вопросу только возрос.
С одной стороны, современная наука научилась возвращать людей из состояния клинической смерти, но говорит об окончательной смерти сознания при физической смерти. А с другой стороны, появилось довольно много свидетельств людей, побывавших за гранью клинической смерти и вернувшихся в физический мир. Есть люди, которые помнят свои прошлые жизни, причем бывают живы свидетели их предыдущего воплощения. Всё это не позволяет отрицать существование чего-то за гранью смерти хотя очевидность и говорит нам об обратном. Конечно, никто не отрицает то, что жизнь физического тела человека, животных и других живых существ заканчивается смертью их тел. Но издавна существует особый взгляд на проблему, например, в религиозной традиции, насчитывающей много тысячелетий. Именно в ней можно поискать крупицы древних знаний о Мироздании несмотря на то, что они практически погребены под позднейшими наслоениями.

Одним из ключевых утверждений каждой религии, религиозной доктрины или учения является бессмертие души человека. Т.е. постулируется как минимум две составляющих человеческого существа физическая и духовная, тело и дух. Духовная составляющая не исчезает после смерти. Но в религиозной литературе приведено мало подробностей посмертного существования, в основном описывается воздаяние праведникам и грешникам в общих чертах.
Подобные книги насыщены специфической терминологией и символикой, смысл которой во многом утрачен, поэтому тексты часто воспринимаются как мифы и сказки, причем примитивные с точки зрения современного человека, избалованного достижениями науки и техники. Но интересно то, что именно достижения науки и техники могут помочь понять происходящие после смерти процессы по аналогии, речь об этом пойдёт далее, но сначала вернемся к духовной стороне явления.

В XIX-XX в. появились Учение Живой Этики (Агни Йоги) и Теософия. В них понятие материи существенно расширено и дано наиболее полное на данный момент описание структуры Мироздания, действующих в нём законов, человека и его бессмертной составляющей. Говорится о существовании материи разных градаций плотности или утончения, т.е. дана материалистическая система мироздания. Соответственно, есть отдельный мир, названный Тонким, он состоит из тонкой материи, которая очень слабо взаимодействует с привычной нам физической материей, иначе проявления того мира были бы более явными. В нём, как и в привычном нам физическом мире, действуют определенные законы, т.е. существует определенная система и структура. Некоторые его особенности понять довольно сложно. Попробуем в них разобраться с помощью аналогий после того как познакомимся с описаниями, данными в нашей литературе.

В Гранях Агни Йоги говорится, что в Тонком Мире сознание, у кого оно сохранилось, переходит в преимущественно субъективное состояние (9.31, 9.138, 12.566 и др.), в отличие от сознания человека, пребывающего в физическом мире, в котором превалирует объективное мышление.
В Тонком Мире восприятия сильно зависят от сознания наблюдателя, т.е. тот мир намного более субъективен в отличие от физического. Здесь люди с разным уровнем сознания видят одно и то же физическое явление или форму (дерево, реку, других людей и т.д.) примерно одинаково и не способны в основной массе влиять мыслью и волей на предметы и явления в явном виде.

Там восприятия сильно зависят от степени развития сознания. Человеку с низким уровнем сознания (особенно грубому) недоступны высокие восприятия, чувства и ощущения, например, утончённая игра света и цвета, гармоничные мелодии Сфер, одухотворенные взаимоотношения между людьми, восторг от созерцания произведений искусства, философские размышления, устремление к знаниям и т.д. В этом и состоит кардинальное отличие двух миров.

В Гранях говорится:
«Объективное состояние сознания порождает причины, субъективное — следствия этих причин. В Тонком Мире человек зависит от своих устремлений, которые являются следствием или продолжением утвержденных им устремлений в объективном или бодрствующем состоянии. Изменять принятое направление и утверждать новые причины, совершенно отличные от прежних, развоплощенному духу почти невозможно, во всяком случае, без посторонней помощи …». 9.31.

Лишь «при сверхличном сознании субъективизм ослабляется». 8.495
Субъективность Тонкого Мира выражается и в том, что в нем человек живет в основном теми процессами, которые протекают в его сознании, теми мыслями, которые его наполняют. Мыслительный процесс претерпевает существенные изменения. Внутреннее наполнение сознания мгновенно становится «внешним» миром, т.е. сознание определяет бытие - окружение. А в физическом мире для основной массы людей бытие (т.е. внешнее окружение) определяет наполнение сознания.

Во 2-й половине XX в. - начале XXI в. произошел значительный прогресс в развитии науки и техники, появились компьютеры и мультимедийные технологии, которые существенно повлияли на повседневную жизнь большинства людей: ускорился темп жизни, многократно возрос поток информации, соответственно - перестроилось и сознание людей, что отразилось на мышлении, языке, восприятиях. В связи с этим появилась возможность проиллюстрировать некоторые теоретические положения из философского наследия семьи Рерихов со стороны их практической реализации на более привычном, т.е. доступном для современного человека уровня.
Далее я приведу аналогию из области мультимедийных технологий (мира компьютеров, Интернета, кабельного ТВ). Она появилась в результате желания осмыслить и изложить тексты из наших книг, донести информацию до современной аудитории, далекой от философии на понятном ей современном языке с использованием привычных ей образов и аппаратуры.
Так, для понимания субъективного состояния можно привести пример, когда человек погружен в компьютерную игру или смотрит интересный фильм, то он попадает в субъективную реальность игрового мира или фильма. При этом игрок или зритель физически находится дома или в кинотеатре, но мысленно пребывает в игре или с героями фильма, сопереживает им. При достаточно развитом воображении тот же эффект наблюдается при прочтении интересной книги. Но если в физическом мире человек может выйти из этого состояния во время просмотра или после него выключив компьютер, телевизор, закрыв глаза или выйдя на улицу, то в полностью субъективном состоянии он не может прервать процесс без значительных усилий воли и использования ресурсов сознания, которых у обычного среднего человека недостаточно в силу слабого развития воли и духовной составляющей. Именно духовная компонента дает объективность восприятий в субъективных мирах-состояниях.

В физическом мире человек находится в определенной точке (области) пространства и движется во времени. Но Высшие Миры, которые можно считать находящимися в иных измерениях, устроены по-другому. Иные измерения обладают свойствами, скорее, не места, а состояния. Привычные нам условия пространства и времени сильно видоизменяются. Развивая аналогию с кинофильмом или компьютерной игрой можно привлечь технологии виртуальной реальности, продлив их в сторону 100% эффекта присутствия, когда человеку на органы чувств передаются все ощущения, а его ответные реакции производят эффект в виртуальной реальности, как если бы он реально действовал в физическом мире. Т.е. человек не просто смотрит 3Д фильм, но фильм этот – интерактивный и зритель сам является участником действия в нём. Причем каждый зритель в некотором приближении видит свой собственный фильм.

Таким образом, пребывание в Тонком Мире в рамках сильно упрощенной аналогии можно представить как пребывание в капсулах виртуальной реальности, размещенных в некотором компьютерном центре. Но в отличие от физического мира характеристики воображаемой капсулы и подходящие к ней информационные линии обычному человеку поменять очень трудно и даже практически невозможно после так называемой смерти.
Здесь проявляется еще одна характеристика посмертного пребывания – его дедуктивность или, иными словами, пребывание в жестких рамках следствий, порожденных причинами, лежащими в физическом мире (12.566). Именно в физическом мире человек выбирает себе, говоря современным языком, компьютерную игру, Интернет провайдера или поставщика интерактивного кабельного телевидения, которое он будет смотреть после так называемой смерти. Если человек подписался на услуги определенного провайдера и его кабельные каналы низкопробных развлечений, боевиков и т.п., то его воображаемую капсулу подключают кабелями, которые будет почти невозможно поменять самому без внешней помощи в посмертном состоянии.

Говорится ,что «… Одна и та же сцена может быть очень прилипчивой и при этом быстро меняться, повторяясь в своих вариациях бессчетное количество раз …» 8.495. Т.е. человек будет вынужден смотреть и ощущать оплаченный им контент, не имея возможности прекратить процесс до определенного момента, когда, образно говоря закончатся деньги на счету, внесенные при подписке на каналы и заключении договора с провайдером.

Выбор провайдера, подписка на кабельные каналы и оплата происходит через мысли, которыми было наполнено сознание во время земной жизни. Чем чаще и сильнее человек думает о чем-то, тем больше энергии вкладывает в них, тем на больший срок он, образно говоря, оплачивает посмертные восприятия именно в этом ключе. Если кто-то привык творить насилие, окружать себя и созерцать безобразие, то он получит восприятия именно такого рода, причем будет не зрителем, а участником, переживая страдания многократно. Своими преимущественными мыслями человек привязывает себя к определенным сферам Тонкого Мира. Только когда исчерпываются энергии, вложенные человеком в его устремления, прекращается фильм.

Но в Тонком Мире есть и черты объективной реальности. Между людьми существуют связи, происходит обмен по созвучию. Можно сказать, что капсулы виртуальной реальности соединены через сеть своего провайдера. Соответственно, в этой сети оказываются люди со сходными интересами, они смотрят и являются участниками в общих для них интерактивных фильмах. Это аналогия сфер Тонкого Мира, формирующихся по созвучию их участников. С духовным развитием магнетизм низших сфер слабеет, а притяжение к Высшим усиливается. Человек приобретает больше свободы для действий, возрастает объективность восприятий.

Таким образом, существует единственный путь, чтобы покинуть виртуальные капсулы посмертного пребывания с каналами боевиков и пороков – это выход выше по духовным измерениям. Тому поможет установление связи с Высшим Миром во время земной жизни. Высший Мир наполнен Красотою и населен высокодуховными людьми, которые помогают устремленным к ним сознаниям двигаться вверх, минуя ловушки низших сфер-слоёв Тонкого Мира.

Магнетизм или притяжение низших сфер очень силен, преодолеть его может только сильное устремление к Свету и его носителям, утвержденное в земной жизни. Это особенно актуально в настоящее время, когда решается судьба каждого воплощенного человека. Заканчивается Последний Отбор, по результатам которого человек или сможет продолжить свою эволюцию или ...

М.В.Петриченков