Глава 2: О непрерывном существовании телесной природы

2.2.1

Разумные существа всегда должны быть соединены с телами, даже по достижении ими высшей степени святости и блаженства. В самом деле, как можно мыслить индивидуальность без отдельности от другой индивидуальности? А отдельность – это и есть признак телесной природы. Разумное существо можно назвать существом только отдельно от другого существа, и в этом его индивидуальность.

Если бы была возможность разумному существу существовать совершенно без тел, то это означает, что когда-то прекратится пользование услугами телесной материи, а значит она «перестанет существовать точно так же, как она не существовала до своего сотворения». Но это-то невозможно, потому что начала творения лежат вне времени, телесная природа, по моему представлению, происходит вечной безначальной дифференциацией, поэтому в нашем сознании, находящимся на шкале времени, невозможно прекращение существования телесной природы.

 

Это, в общем-то, чёткое подтверждение Оригеном теософии. Любая телесная природа существует только как "услуга" для живого существа, вместилище живого существа, и не может существовать, не будучи живым существом. В нашем плотном мире это минеральное, растительное, животное царства и человек. В других мирах, вероятно, много других телесных природ.

 

2.2.2

«Разумные существа никогда не жили и не живут без неё (телесной природы), ибо жить бестелесною жизнью свойственно, конечно, одной только Троице».

Наше сознание (разум) находится в некоторой взаимосвязи со всеми сознаниями (разумами) Вселенной, и на высшем уровне даже является Единым с ними. И это Единое сознание осознаёт всё Творение, всю телесную природу, и только потому, что оно осознаёт эту природу, поэтому природа и существует в этом сознании. Где-то рядом с осознанием живут желание и воля, которые обуславливают постоянную трансформацию телесной природы через стремления живых существ удовлетворять желания. И через это самовыражение сознание можно считать существующим, а от сознания можно считать существующей телесную природу.

Таким образом, действительно, невозможно мыслить разумные существа и телесную природу отдельно друг от друга. Ориген так и говорит: «материальная же субстанция только в представлении и в мысли отделяется от разумных существ и только кажется сотворённою или прежде, или после них…» Так что отделять материю от сознания – просто способ познания.