ЕЛЕНА ПЕТРОВНА БЛАВАТСКАЯ

КРАТКИЙ ОЧЕРК ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Е.П. БЛАВАТСКОЙ.

(Этот очерк о жизни Е.П.Б. был взят [с дополнениями и пропусками] из биографической статьи о Е.П.Б., написанной Борисом Цырковым и опубликованной в Theosophia [Лос-Анджелес] летом 1968 года).

Е.П. Блаватская была одной из наиболее экстраординарных и противоречивых фигур 19 столетия.
Влияние её жизни, трудов и учения на мировую мысль было значительным.

Елена Петровна фон Ган родилась в Екатеринославле, городе на реке Днепр, в южной России, 12 августа 1831 года.

Она была дочерью Петра фон Гана и Елены Фадеевой, известной писательницы.

После ранней кончины матери в 1842 году Елена воспитывалась в доме родителей своей матери в Саратове, где её дед служил губернатором.

Елена была исключительным ребёнком и в раннем возрасте осознавала свою непохожесть на окружавших её людей.
Её семья и друзья были озадачены тем, что ОНА ОБЛАДАЛА ОПРЕДЕЛЁННЫМИ ПСИХИЧЕСКИМИ СИЛАМИ.
Совершенно не терпевшая каких-либо авторитетов и весьма впечатлительная, она была одарена во многих отношениях. Сведущий лингвист, талантливая пианистка, она, кроме того, была бесстрашной наездницей полуобъезженных лошадей и всегда имела тесную связь с природой.
В очень раннем возрасте она почувствовала, что ей предстоит ПУТЬ СЛУЖЕНИЯ, и ей было известно, что КТО-ТО ОСОБО ОПЕКАЕТ ЕЁ И РУКОВОДИТ ЕЮ.

Когда ей было почти семнадцать лет, она вышла замуж за генерала Блаватского, человека среднего возраста, вице-губернатора Ереванской губернии, находясь в настроении воинственной тяги к независимости и, возможно, желая таким образом избавиться от своего окружения.
Сам по себе этот брак для неё ничего не значил, и он никогда так и не был реально осуществлён.
Через несколько месяцев она сбежала из дома мужа и отправилась в дальнее путешествие по Турции, Египту и Греции на деньги, полученные от отца.

В день своего двадцатилетия, в 1851 году, находясь в Лондоне, она повстречала личность, которая была ей знакома из её психодуховных видений детства, - восточного Посвящённого раджпутского происхождения – Махатму Морию, или М., как он в последующие годы был известен среди теософов.
Он рассказал ей о задаче, которую ей предстояло выполнить, и С ЭТОГО МОМЕНТА ОНА ПОЛНОСТЬЮ ПРИНЯЛА ЕГО РУКОВОДСТВО.

В том же году Елена отправилась морем в Канаду и после захватывающих путешествий по США, Мексике, Южной Америке и Вест-Индии в 1852 году через Кейп* и Цейлон добралась до Индии.
Первая попытка попасть в Тибет закончилась неудачей.
Она вернулась в Англию через Яву в 1853 году.
Летом 1854 года она снова отправилась в Америку, преодолев Скалистые горы вместе с караваном иммигрантов, вероятно, в скрытой повозке.

В конце 1855 года она поехала в Индию через Японию и Проливы**
В этой поездке ей удалось проехать в Тибет через Кашмир и Ладакх и ПРОЙТИ ЧАСТЬ СВОЕГО ОККУЛЬТНОГО ОБУЧЕНИЯ ПОД РУКОВОДСТВОМ СВОЕГО УЧИТЕЛЯ.

*Южная оконечность Африки. – Прим. пер.
**Бывшая британская колония – включала в себя Сингапур, Пиннанг и Малакку на полуострове Малакка. – Прим. пер.

Продолжение следует.

 

Продолжение:

В 1858 году она побывала во Франции и Германии и в конце осени того же года возвратилась в Россию, остановившись на короткое время у сестры Веры в Пскове.
С 1860-го по 1865 год она жила и путешествовала на Кавказе, переживая сильный физический и психический кризис, преодолев который смогла полностью управлять своими оккультными силами.
Она снова покинула Россию осенью 1865 года и совершила поездку по Балканам, Греции, Египту, Сирии, Италии и другим местам.

В 1868 году она отправилась через Индию в Тибет.
В этой поездке Елена Петровна Блаватская ВПЕРВЫЕ ВСТРЕТИЛАСЬ С УЧИТЕЛЕМ КУТ ХУМИ И ОСТАНОВИЛАСЬ В ЕГО ДОМЕ В МАЛОМ ТИБЕТЕ.

В конце 1870 года она вернулась на Кипр и в Грецию.
Отправившись морем в Египет, 4 июля 1871 года она попала в кораблекрушение… Избежав смерти, она поехала в Каир, где попыталась создать Спиритическое общество, которое вскоре распалось.

После дальнейших путешествий по Среднему Востоку в июле 1872 года она на короткое время возвратилась к своим родственникам в Одессу в России.
Весной 1873 года Елена получила указание Учителя отправиться в Париж, и согласно дальнейшим его распоряжениям она поехала в Нью-Йорк, где сошла на берег 7 июля 1873 года.

В тот момент Е.П. Блаватской было почти сорок два года и она владела множеством необыкновенных духовных и оккультных сил, и могла управлять ими.

По мнению Махатм ОНА БЫЛА НАИЛУЧШИМ ИЗ ВСЕХ ВОЗМОЖНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЗАДУМАННОЙ ИМИ РАБОТЫ, а именно – для нового представления миру, хотя бы в виде краткого описания древней теософии, «веками накапливавшейся мудрости, проверенной и подтверждённой поколениями провидцев», - той Истины, для которой религии, малые и большие, - всего лишь побеги на стволе материнского дерева.

Её задачей было бросить вызов, с одной стороны, укоренившимся верованиям и догмам христианской теологии и, с другой стороны, не менее догматическому материалистическому воззрению науки тех времён.
Однако в этой мощной мировоззренческой цитадели, состоявшей из двух частей, совсем недавно появилась трещина. Она появилась из-за широкого шествия спиритуализма по Америке.
Приведём цитату, собственные слова Елены: «Я была послана доказать данные феномены и их реальность и продемонстрировать ложность спиритуалистической теории духов».

Продолжение следует.

 

Продолжение:

В октябре1874 года Учителя Елены Петровны Блаватской свели её с полковником Генри Стилом Олькоттом, человеком выдающихся качеств, который приобрёл значительную известность во времена Гражданской войны, служа правительству США, и в тотмомент практиковал как юрист в Нью-Йорке.
Также она встретилась с Уильямом Куаном Джаджем, молодым ирландским юристом, которому предстояло сыграть уникальную роль в будущей теософской работе.

7 сентября 1875 года эти три ведущие фигуры вместе с ещё несколькими людьми основали общество, которое назвали Теософским обществом (ТО); целью было распространение знаний о древних учениях теософии, или Божественной мудрости, которая была духовной основой для великих движений в прошлом, таких как неоплатонизм, гностицизм и школы мистерий классического мира.
Обращение президента-основателя полковника Олькотта при его вступлении в должность было произнесено 17 ноября 1875 года, и эта дата считается днём официального основания Общества.

Начав с обобщённой постановки целей, а именно: «собирать и распространять знания о законах, которыми управляется эта Вселенная», основатели ТО вскоре выразили их более конкретно.
После нескольких незначительных изменений в формулировке эти цели сегодня выглядят таким образом:
1.Сформировать ядро всемирного Братства человечества без различия по расе, национальности, полу, касте или цвету кожи.
2.Поощрять изучение сравнительной религии, философии и науки.
3.Исследовать неизвестные законы природы и скрытые в человеке силы.

В сентябре 1877 года публикацией первого монументального труда Е.П. Блаватской «Разоблаченная Изида», который был издан Дж.В.Бутоном в Нью-Йорке, было оказано огромное влияние на читающую и мыслящую публику – первый тираж в тысячу экземпляров был распродан в течение десяти дней.
Нью-Йоркская газета The Herald Tribune считала этот труд одной из «интереснейших книг века», многие другие газеты и журналы давали отзывы в том же духе.

В «Разоблаченной Изиде» рассматриваются история, распространение и развитие оккультных наук, природа и происхождение магии, корни христианства, ошибки христианской теологии и ложность общепринятой ортодоксальной науки – и всё это на фоне тайных учений, которые подобно золотой нити проходят через минувшие века, вырываясь на поверхность то там, то здесь в виде различных мистических учений, существовавших в последние две тысячи лет или около того.

Продолжение следует.

 

Продолжение:

8 июля 1878 года Е.П. Блаватская получила гражданство США, и это событие широко освещалось в печати.
В декабре того же года Е.П. Блаватская и полковник Олькотт отправились в Индию через Англию.
По прибытии в Бомбей в феврале 1879 года они основали в этом городе штаб-квартиру Теософского Общества.
Вскоре после их приезда с ними познакомился Альфред Перси Синнетт, который тогда был редактором правительственной газеты The Pioneer в Аллахабаде. Позже это знакомство обрело исключительную важность.

После поездки по северо-западной Индии основатели возвратились в Бомбей и в октябре 1879 года начали издание первого теософского журнала The Teosophist (он издаётся и поныне), редактором которого стала Е.П. Блаватская.
В то время Общество стремительно расширялось, членами его становились многие весьма незаурядные люди как в Индии, так и в других странах.
В мае-июне 1880 года основатели побывали на Цейлоне, где полковник Олькотт заложил основы для своей будущей работы по стимулированию возрождения буддизма.
Он и Елена Петровна Блаватская приняли там «Панча Шила»*, то есть, официально стали буддистами.

В сентябре-октябре 1880 года Е.П. Блаватская и полковник Олькотт посетили дом А.П. Синнетта и его супруги Пейшенс в Симле, в северной Индии.
Серьёзный интерес со стороны Синнетта к учению и работе Теософского Общества побудил Е.П. Блаватскую установить по переписке связь между Синнеттом и двумя Адептами, которые опекали Общество, - с Махатмами К.Х. и М.
Основываясь на этой переписке, Синнетт написал книги «Оккультный мир» (1881) и «Эзотерический буддизм» (1883); оба этих труда оказали громадное влияние на поднятие интереса публики к теософии.
Ответы и объяснения, данные Махатмами на вопросы Синнетта, содержатся в их письмах с 1880-го по 1885 год, которые были опубликованы в 1923 году как «Письма Махатм к А.П. Синнетту».
Оригиналы писем этих Учителей были подарены Британской библиотеке, где их можно увидеть по специальному разрешению Отдела редких рукописей.

В мае 1882 года было куплено крупное поместье в южной Индии, в Адьяре, недалеко от Мадраса, и в конце года теософская штаб-квартира переехала туда.
Вскоре этот центр стал источником света для деятельности во всём мире.

Госпожа Блаватская и полковник Олькотт разъезжали по близлежащим районам, основывая филиалы ТО, принимая посетителей, поддерживая широкую переписку с заинтересованными людьми и излагая в своём журнале наиболее ценный и доступный для изучения материал, с главной целью – снова вдохнуть жизнь в угасший было интерес Индии к духовной ценности древних писаний.
Именно в этот период полковник Олькотт занимался очень популярным месмерическим лечением.
Это продолжалось до февраля 1884 года, когда он отправился в Лондон с прошением к британскому правительству от цейлонских буддистов. Е.П. Блаватская, у которой пошатнулось здоровье, поехала в Европу вместе с ним.

*Панча Шила - пять добродетелей совершенства, исповедуемых буддистами, часть принятия буддизма и одна из регулярных практик буддистов-мирян.

Продолжение следует.

 

Продолжение:

После почти пятимесячного пребывания в Париже и Лондоне Е.П. Блаватская посетила семью Гебхардов в Эльберфельде, Германия, в конце лета – начале осени 1884 года, а также плотно работала над своей второй книгой – «Тайной Доктриной».

Тем временем быстро росли злобные нападки на неё со стороны двух членов персонала в Адьяре – Алекса и Эммы Куломбов.
21 декабря 1884 года она вернулась в Адьяр, чтобы подробно вникнуть в сложившееся положение.
Елена Петровна хотела подать в суд на эту пару, которую к тому времени уже уволили из Адьяра за их бесстыдную клевету на неё относительно якобы мошеннического показа психических феноменов. Однако её переубедил в этом намерении комитет ведущих членов ТО, и она с отвращением удалилась, оставаясь при Обществе в качестве секретаря-корреспондента.
31 марта 1885 года Елена Петровна Блаватская уехала в Европу, чтобы уже никогда не возвращаться на индийскую землю.

Нападки Куломбов, как выяснилось впоследствии, не имели ни малейших оснований. Они базировались на фальшивых и частично подделанных письмах, выдававшихся за письма Е.П. Блаватской, с указаниями относительно подготовки мошеннических психических феноменов различного рода.
Журнал христианских миссионеров в Мадрасе публиковал наиболее инкриминирующие отрывки из этих писем.
Тем временем Лондонское общество психических исследований (ОПИ) созвало специальный комитет для расследования заявлений госпожи Блаватской.
Затем, в декабре 1884 года, в Индию прибыл Ричард Ходжсон, член комитета ОПИ, чтобы провести опрос и сделать доклад относительно выдвинутых Куломбами обвинений.
Основываясь на результатах расследования Ходжсона, комитет ОПИ в своём окончательном докладе в декабре 1885 года заклеймил госпожу Блаватскую как «одного из совершеннейших, гениальнейших и интереснейших мошенников в истории».
Мистер Ходжсон также обвинил госпожу Блаватскую в шпионаже в пользу России.
Этот доклад ОПИ-Ходжсона* впоследствии стал основой для дальнейших нападок на Блаватскую в связи с её якобы нечестностью, несуществованием её учителей и отсутствием всякой ценности теософии.

Это злобное нападение оказало весьма неблагоприятное воздействие на здоровье Е.П. Блаватской.
Приехав из Индии в Европу, она сначала остановилась в Италии, а затем, в августе 1885 года, в Вюрцбурге, Германия, где работала над «Тайной Доктриной».
В июле 1886 года Е.П. Блаватская переехала в Остенде, Бельгия, а в мае 1887 года по приглашению английских теософов поселилась в маленьком доме в Верхнем Норвуде, Лондон.
После её прибытия в Англию теософская деятельность начала быстро расширяться. Была основана Ложа Блаватской, и началось распространение теософских идей.

Поскольку Е.П. Блаватская практически потеряла управление над The Teosophist, в сентябре 1887 года она организовала ежемесячный журнал Lucifer, задуманный, как говорилось на его титульном листе, «для пролития света на скрытое во тьме».
В том же месяце Елена Петровна поменяла адрес на Лансдаун-Роуд, 17, Холланд-парк, Лондон.

*В 1963 году Эдди Уотерман в своей работе "Некролог: доклад Ходжсона о госпоже Блаватской" проанализировал и опроверг обвинения Ходжсона.

Продолжение следует.

 

Окончание:

Елена Петровна Блаватская постоянно продолжала писать свой великий труд, который в конце концов был завершён и опубликован в двух больших томах в октябре-декабре 1888 года.
В издании и переписке рукописей ей неутомимо помогали Бертрам и Арчибальд Кейтли, которые также оказали финансовую поддержку, что способствовало делу.
«Тайная Доктрина» была сияющей вершиной литературной карьеры Е.П. Блаватской.
В первом томе речь идёт об образовании Вселенной. Основу этого тома составляют семь станц из переведённой «Книги Дзиан» с комментариями и пояснениями Елены Петровны.
Также в этой книге подробно рассматривается фундаментальная символика, которой пользуются великие религии и мифологии мира.
Второй том содержит последующие станцы из «Книги Дзиан», которые описывают эволюцию человечества.

Также в октябре 1888 года госпожа Блаватская основала Эзотерический отдел (который также называли секцией или школой) в Теософском Обществе для более полного изучения эзотерической философии посвятившими себя этому учениками, написав для них свои три «Указания эзотерической секции».

В 1889 году Е.П. Блаватская опубликовала «Ключ к теософии» - «ясное представление (в виде вопросов и ответов) этики, науки и философии, для изучения которых было основано Теософское Общество», - и провидческое мистическое произведение – жемчужину её творчества под названием «Голос Безмолвия», где содержатся избранные отрывки из восточных писаний – «Книги Золотых Правил», которую она учила наизусть во время своего обучения на Востоке.

В июле 1890 года Е.П. Блаватская основала европейскую штаб-квартиру Теософского Общества в Лондоне, Сент-Джонс Вуд, Авеню-Роуд, 19.
Проживая по этому историческому адресу, Е.П. Блаватская скончалась 8 мая 1891 года во время жестокой эпидемии гриппа в Англии, и её останки были кремированы в крематории Уокинг, Суррей.

Принимая во внимание её труды и учение, её жизнь и характер, её миссию и оккультные способности, Елену Петровну Блаватскую нельзя не признать величайшим оккультистом за всю историю западной цивилизации, прямым проводником Транс-Гималайского Братства Адептов.

 

ФЕНОМЕН БЛАВАТСКОЙ.

Вера Петровна Желиховская о Е.П. Блаватской:
(описываемый период – с 1859 по 1865гг.)

«…Госпожа Блаватская прожила в Тифлисе меньше двух лет, а всего на Кавказе – не больше трёх. Последний год она провела, путешествуя по Имеретии, Грузии и Мингрелии… и … вдоль побережья Черного моря…
Всё это время её оккультные силы… с каждым днём становились сильнее, и в конце концов всё начало выглядеть так, будто она подчинила своей воле всевозможные проявления…
Суеверное… дворянство очень скоро стало принимать её за волшебницу; и люди приезжали издалека, чтобы получить у неё совет по своим личным вопросам.
Она уже давно отказалась от «общения» посредством стуков и предпочитала – что было гораздо более быстрым и удобным способом – отвечать людям либо устно, либо через прямое письмо.
Временами в течение такого процесса госпожа Блаватская впадала в нечто в вроде комы или магнетического сна с широко открытыми глазами, хотя даже тогда её рука не прекращала движений и продолжала писать.
Отвечая таким образом на мысленные вопросы, она редко давала неудовлетворительные ответы. Практически всегда они ошеломляли задававших вопрос – друзей и врагов.

Тем временем единичные феномены в её присутствии начали постепенно пропадать. Они всё ещё случались, но очень редко, хотя всегда были примечательными. Мы опишем один.
Однако необходимо пояснить, что за несколько месяцев до этого события госпожа Блаватская оказалась очень серьёзно больна…
Ни один врач не мог понять, что за болезнь с ней случилась…
Вскоре после начала этой болезни она стала – как она не раз говорила своим друзьям – «вести двойную жизнь»…
Вот как она сама описывает это состояние:
«Каждый раз, когда меня звали по имени, я открывала глаза, услышав это, и я была собой, моей собственной личностью со всеми её чертами. Как только я оставалась одна, однако, я возвращалась назад в моё обычное полусонное состояние и становилась кем-то другим…
Я просто страдала от несильной лихорадки, которая медленно, но верно поглощала меня день за днём, я вдруг совершенно потеряла аппетит, а потом вообще чувство голода, что продолжалось в течение нескольких дней, и я часто проводила неделю, не дотрагиваясь до пищи, только пила небольшое количество воды, так что за четыре месяца превратилась в живой скелет.
Когда я находилась в своём другом Я и меня прерывали, произнося вслух моё имя в тот момент, когда я вела беседу в моей воображаемой жизни, где-нибудь посреди предложения, которое говорила я или те, кто были моим вторым Я в это время, - и я открывала глаза, чтобы ответить, то давала обычно совершенно нормальный ответ и всё понимала, потому что горячки у меня не было.
Но стоило только лишь мне снова закрыть глаза, как прерванное предложение снова продолжалось моим вторым Я точно с того слова или даже середины слова, на котором оно было остановлено.
Бодрствуя и будучи собой, я хорошо помнила, кем я была в своём втором обличии, и понимала, что я делала и делаю.
Будучи кем-то другим, то есть, той личностью, которой я становилась, я не имела ни малейшего понятия о том, кто такая Е.П. Блаватская! Я находилась в другой отдалённой стране, обладала совершенно отличной от меня самой индивидуальностью и не имела ни малейшей связи с моей настоящей жизнью».

Вот так госпожа Блаватская передавала своё состояние в то время. Она тогда проживала в Озургети, военном поселении в Мингрелии, где она приобрела дом…
Единственный врач в этом местечке, военный хирург, не смог сделать никакого вывода из её симптомов; но поскольку её состояние заметно и быстро ухудшалось, он отправил её в Тифлис к её друзьям.
Её было невозможно перевезти на спине лошади из-за огромной слабости, и поскольку переезд в повозке тоже грозил опасностью, то её повезли в большой мингрельской лодке по реке.
Через четыре дня её доставили в Кутаис, вместе с ней отправили четырёх местных слуг, чтобы ухаживать за ней…
Она находилась в очень опасном положении: в одинокой лодке посреди узкой реки, со всех сторон окружённой вековым лесом.

Эта небольшая речка, по которой они плыли, хотя и была судоходной, но её очень редко использовали в качестве пути для перевозок, если только вообще такое случалось.
Медленно скользя по этому узкому потоку, прокладывая свой путь среди двух крутых, покрытых лесом берегов, несколько раз в течение трёх ночей подряд слуги были перепуганы до полусмерти, увидев то, что, как они клялись, было их госпожой, и это скользило от лодки по поверхности воды в направлении леса, в то время, как та же самая госпожа лежала в забытьи на дне лодки.
Дважды тот человек, который тянул лодку, завидев эту форму, убегал в ужасе и дико крича. Если бы не старый верный слуга, который заботился о ней, и лодку, и больную бросили бы посреди реки.
В последний вечер, как божился один из слуг, он видел две фигуры, в то время как третья - его госпожа, во плоти и крови – лежала во сне перед самыми его глазами.
Как только они прибыли в Кутаис, где проживал дальний родственник госпожи Блаватской, все слуги, за исключением старого дворецкого, покинули её и больше уже не возвращались.
С очень большими трудностями её перевезли в Тифлис.
Ей навстречу был послан друг семьи с каретой; её доставили в дом друзей в таком состоянии, что было видно, что она умирает.

…Однажды днём, всё ещё страдая от слабости и немощи после вышеописанной болезни, госпожа Блаватская вошла в комнату своей тёти, Н.А. Фадеевой. Немного поговорив, она сказала, что устала и хочет спать, и ей предложили прилечь отдохнуть на софу.
Едва её голова коснулась подушки, как она заснула глубоким сном.
Её тётя тихонько возобновила письменную работу, которую она прервала, чтобы поговорить с племянницей, как вдруг мягкие, но вполне различимые шаги в комнате за её спиной заставили её быстро обернуться, чтобы посмотреть на нарушителя спокойствия, поскольку она волновалась о том, чтобы госпожу Блаватскую не побеспокоили.
Комната была пуста!
В ней не было ни единой живой души, кроме неё самой и спящей племянницы, тем не менее, шаги продолжались, это было слышно, как будто бы какой-то тяжёлый человек старался ступать мягко, и полы при этом поскрипывали.
Шаги приблизились к софе и затихли.
Затем она услышала более громкие звуки, как будто кто-то шептался возле госпожи Блаватской, и одновременно Н.А. Фадеева увидела, как лежавшая на столике у софы книга открылась и её страницы начали перелистываться туда и обратно, словно это делалось невидимой рукой. Другая книга была вытащена с полки библиотеки и полетела в том же направлении.

Более ошеломлённая, чем напуганная, - поскольку в доме были все научены и вполне привыкли к подобным проявлениям – Н.А. Фадеева поднялась из кресла, чтобы разбудить племянницу, надеясь тем самым положить конец феномену, но в этот момент задвигалось тяжёлое кресло в другом конце комнаты и, грохоча по полу, направилось к софе.
Шум разбудил госпожу Блаватскую, которая, открыв глаза, поинтересовалась у невидимого посетителя, в чём дело.
Ещё несколько перешептываний, и повсюду наступила тишина и спокойствие, и в течение всего остального вечера ничего такого не происходило.

…Снова обретя жизнь и здоровье, она покинула Кавказ и направилась в Италию.
Однако ещё до отъезда из страны в 1865 году природа её сил, видимо, полностью изменилась…
Мы не можем сказать, в какой момент произошло полное изменение её оккультных сил, поскольку она находилась вдали от наших наблюдений и говорила об этом лишь в весьма редких случаях – никогда не упоминала об этом, разве только когда мы напрямую спрашивали её об этом в наших письмах…
И мы верим в то, что её утверждения относительно её сил были совершенно истинными, когда она написала нам следующее: «Теперь [в 1865 году] я больше никогда не буду подвержена внешним влияниям».
Отныне Е.П. Блаватская уже больше не была жертвой «влияний», которые, несомненно, сломили бы более сильную натуру, чем она, а напротив, это она становилась причиной над этими влияниями, - какими бы они ни были, - и они были подчинены её воле.

 

Говорит Е.П. Блаватская:

«Я… знаю Адептов, Братьев, не только в Индии и за пределами Ладакха, но и в Египте, и в Сирии, - ибо там существуют эти братья и по сей день… Как бы их ни называли – розенкрейцерами, каббалистами или йогами, Адепты везде являются Адептами.
Спокойные, таинственные, отрешённые и никогда не раскрывающиеся полностью ни перед кем, разве что таким способом, как это сделала я, они проходили семь и десять лет испытаний и предоставляли доказательства абсолютной преданности и того, что он или она будет хранить молчание даже в том случае, если ему или ей станут угрожать смертью.

Я выполнила эти требования, и теперь я являюсь тем, что я есть…
Всё, что мне было позволено сказать, - истина: за Гималаями существует центр Адептов различных национальностей, и Таши-лама [Панчен-лама из Шигадзе, Тибет] знает их.
Они действуют совместно, и некоторые из тех, кто работает с ним, остаются неизвестны в своей истинной ипостаси для обычного ламы…
Мой Учитель Мория, Учитель К.Х. и ещё несколько других, с которыми я знакома лично, находятся там, приходя и уходя, и все они поддерживают связь с Адептами в Египте, Сирии и даже в Европе…»

Collected Writings. Лондон, 1889 год.

 

Говорит Е.П. Блаватская:

«В течение тысяч лет один Посвященный за другим… снова и снова исследовал невидимую Вселенную, миры межпланетных областей на протяжении долгого времени, когда его сознательная душа, слившаяся воедино с духовной душой и ВСЕМ, свободная и почти всемогущая, покидала его тело.
Эти учения даны нам не только теми Посвящёнными, которые принадлежат к Великому Гималайскому Братству…

Мистерии жизни и смерти, видимых и невидимых миров исследовались и познавались посвященными Адептами всех времён и народов.
Они изучали их в моменты торжественного единения их Божественной монады с универсальным Духом, и они оставили записи о своём опыте.

Таким образом, сравнением и сверкой наблюдений одного с наблюдениями другого, при отсутствии тех противоречий, что так часто замечают в медиумических общениях, а наоборот, при возможности убедиться в том, что видения Адептов, которые жили 10000 лет назад, неизменно совпадают с видениями современных Адептов, которым никогда, до самого последнего времени, не были известны писания вышеупомянутых и подтверждаются ими, - обретается Истина.
Таким образом была создана точная наука, основанная на личных наблюдениях и опыте, подтверждаемая постоянными демонстрациями, содержащая неопровержимые доказательства для тех, кто изучает её.

Развитием тех способностей, которыми обладаем все мы, но которые только они одни развили до совершенства… Адепты духовно вступили в эти разнообразные психодуховные планы и состояния.

На протяжении долгих веков одно поколение Адептов за другим исследовало таинства Бытия, жизни, смерти и перерождения, и, в свою очередь, они обучали некоторым фактам из тех, что познали таким образом…»

The Key to Theosophy. Лондон, 1889 год.

 

Говорит Е.П. Блаватская:

«Вам кажется странным, что индийский Саиб так легко и просто общается со мной.
Я вполне могу понять вас: люди, не привыкшие к подобным явлениям, - которые хотя и происходили ранее, но их притом полностью игнорировали, - определённо должны быть столь недоверчивыми…

Вы спросите меня: есть ли вероятность того, что Он подобным же образом использует и других людей, как меня? Я ничего совершенно не знаю об этом.
Допустите возможность того, что человеческая душа – его действительная живая душа – это вещь, совершенно отдельная от всего остального организма, что его волшебный дух вовсе не прибит гвоздями к этим физическим «потрохам» и что эта душа… способна действовать свободно и независимо.

Если это делает непосвящённый профан, то это происходит в его сне: посвящённый Адепт способен делать это в любой момент по своему собственному выбору…

То, что медиумы делают бессознательно, под влиянием внешних сил, овладевающих ими, Адепты способны делать сознательно, по своему волеизъявлению.

Что касается Саиба, то я знаю Его уже долгое время. Двадцать пять лет назад Он приезжал в Лондон вместе с принцем Непала… Он являлся здесь, в Нью-Йорке, несколько раз не только мне, но и другим людям…

Я всегда знаю и могу узнать Учителя и часто беседую с Ним, не видя Его.
Как получается так, что Он слышит меня отовсюду и что я тоже слышу Его голос через моря и океаны два десятка раз в день? Я не знаю, как, но это происходит.
Я действительно не могу уверенно сказать, лично ли Он при этом входит в меня; если это не Он, то это Его сила, Его влияние…

Учитель… вполне обычно видим для совершенно посторонних людей. Иногда Он выглядит так, как живой человек, во всех отношениях…
Он вскоре возьмёт всех нас в Индию, и там мы увидим Его в теле, просто как обыкновенного человека…»

Компиляция из The Path – Нью-Йорк, январь 1895 г.