9. Письма Г.С. Олькотту

Письма Г.С. Олькотту​

***​

Прежде чем приступить к чтению писем 61-82, адресованных Учителями полковнику Олькотту, хорошо было бы не обманываться насчет их характера: некоторые из них являются просто выговорами, а это могло бы вызвать нежелательное предположение о том, что он был неспособным человеком. Как раз все наоборот. Именно потому, что его Учитель очень доверял ему, я привожу здесь в первую очередь письмо 61. Учителя не имели лучшего сотрудника, он был беззаветно предан Им и Их делу.
Однако у полковника Олькотта были, в некотором смысле, поразительные недостатки. Он не мог избавиться от давно усвоенной привычки судить по внешности. Хотя он имел абсолютные доказательства того, что Е.П.Блаватская была оккультистом и орудием Учителей, что она выполняла Их приказания, он не переставал судить о ней по внешним проявлениям, вместо того чтобы отказаться от своего мнения в тот момент, когда его разум был смущен. Он был достаточно знаком с Е.П.Блаватской, чтобы знать, что она никогда не действовала без серьезного мотива. В деловых и административных вопросах его суждения в большинстве случаев были обычно компетентнее, но никогда ее суждения не были тривиальными, и даже самые причудливые ее капризы всегда имели под собой основание. И тем не менее он судил о ней плохо, как мы узнаем из писем, и по этой причине получал постоянные выговоры от Учителей.
Столь суровые упреки свидетельствовали о том огромном значении, которое Учителя придавали его работе. Он заслужил право получать прямые приказы, даже если они выглядели как нотации. На наш взгляд, они кажутся абсолютно разумными, но он не считал их таковыми по причине, которую лишь немногие из нас могут полностью понять. Для него Учитель был не просто «Учителем».
Учитель М[ориа] всегда был для полковника Олькотта его отцом, не только в символическом или аллегорическом, но и в реальном смысле. Его вера и преданность идеальному и обожаемому отцу — вот то чувство, которое связывало его с Учителем. Вследствие этого получаемые им выговоры были не того свойства, какие обычно Учитель посылает своему ученику или посреднику, — это были письма отца к сыну, заслуживающему его полное доверие. Учитель М[ориа] был для него всегда «мой дорогой Отец», как он именует его в своих дневниках; и полковник Олькотт не видел ничего непочтительного в том, что называл своего Учителя в мыслях или на словах «Daddy» и «Dad» («папочка», «папа»).

В полковнике Олькотте было что-то ребяческое, что делало его очень привлекательным, но шокировало людей, привыкших к манерам более условным и традиционным. Он не мог не поддержать шутку, даже сам иногда не прочь был пошутить. Он не видел ничего зазорного в том, что, будучи президентом Теософского Общества, в минуты отдыха мог спеть шуточную песню. Его кажущаяся непочтительность к Учителю иногда повергала в шок его окружение. Так, после отъезда в Индию, когда корабль проходил Суэцкий канал, он, вспомнив о тюрбане, который ему подарил его Учитель в Нью-Йорке, записал в своем дневнике 3 февраля 1879 г.: «Появились легкая одежда и тропический шлем. Я пользуюсь легким тюрбаном М.: и испытываю при этом чувство почтительного уважения. Покрывая им голову, говорят, я становлюсь похожим на моего отца». Подобного рода была его привычка подписываться в Нью-Йорке «М.: Младший». Во всех этих действиях нет и тени непочтительности. У него была слишком большая сыновняя привязанность к Учителю, чтобы мысль о непочтительности к нему могла прийти ему в голову. Но его представление о своем Гуру было абсолютно противоположным представлению Е.П.Блаватской.

Полковник Олъкотт обладал прекрасными организаторскими способностями. Хотя он не понимал глубин оккультизма, тем не менее был значительным оккультистом, потому что его усилия сосредоточились в одном направлении. Он жил для Теософского Общества, и оно выросло под его руководством с быстротой, которая была бы невозможна без него. Между тем некоторые из писем свидетельствуют о том, как сильно он мог бы облегчить жизнь Е.П.Блаватской и ее труд, если бы только понял ее сложную натуру.
Причиной разногласий между Е.П.Блаватской и полковником Олькоттом было различие их конечных целей. Полковник Олькотт рассматривал Общество как орга-низацию, предназначенную развивать братство и религиозную терпимость. Мысль же Е.П.Блаватской шла дальше: она видела в Обществе еще и центр обучения и воспитания чел, которые, получив оккультное образование, продолжили бы начатое дело из поколения в поколение. Теософское Общество никогда не переставало быть в ее глазах действующей силой и орудием всевозможных планов Учителей. Что касается полковника Олькотта, то он не видел слишком большой пользы в том, чтобы ставить оккультные идеи на первое место, в особенности ученичество, полагая, что для Общества опасны личные отношения между учителем и учеником, которые Е.П.Блаватская обязана была поддерживать с определенными членами. С другой стороны, Е.П.Блаватская твердо считала, что без ядра принявших присягу чел, выполняющих приказы Учителей, Общество станет в конечном счете лишь филантропической организацией. Эта разность целей ясно обозначилась после нападения Куломбов в 1884 г. Полковник Олькотт дошел почти до игнорирования оккультной основы Общества; он зашел так далеко, что приблизительно в 1888 г. Учитель К[ут] Х[уми] сказал Е.П.Блаватской: «Общество освободилось от нашего руководства и нашего влияния, и мы предоставляем его самому себе, ибо мы никого не держим в рабстве. Он говорит, что хочет спасти его? Он спас его тело, но из-за страха и опасений лишил его души; сейчас Общество представляет собой труп без души, машину, которая до сих пор функционировала довольно хорошо, но после его ухода она рассыплется на куски. Из трех целей в нем занимаются только второй, это уже больше не братство и не тело, над которым витает дух, господствующий по ту сторону Великой Цепи. Его доброта и любовь к миру велики и по духу поистине Гаутамические, но он злоупотребил этой добротой». (Записная книжка Е.П.Блаватской, в которой описана эта беседа
с Учителем, хранится в адьярском архиве. Она содержит также пространные записи личного характера, которые я опускаю).
Чтобы предотвратить падение Общества в будущем, Е.П.Блаватская взяла на вооружение первоначальную основную идею сокровенного ядра в Теософском Обществе и учредила Эзотерическую Секцию Теософского Общества. Подозрения полковника Олькотта, что Е.П.Блаватская может таким образом создать imperium in imperio в Обществе, исчезли только тогда, когда он получил наставления от Учителя Kym Х[уми] по пути в Лондон на пассажирском судне «Шеннон» 22 августа 1888 г.
Только эти двое, Е.П.Б[лаватская] и Г.С.О[лькотт], из всех 17 основателей Т[еософского] О[бщества] до конца своих дней посвятили жизнь Обществу, которое было основано по приказу Учителей. У.К.Джадж мог бы заслужить ту же честь и признательность всех теософов, не сделай он достойной сожаления грубой ошибки. Он способствовал разделению Общества на части, а потом утверждал, что его отколовшаяся часть была подлинным Обществом, не признавая первоначально организованного основного Общества. Е.П.Блаватская и Г.С. Олькотт, оказавшие неоценимую услугу Обществу, по праву, из всех 17 человек, стали Основателями, дорогими сердцам теософов. Уже к 1882 г. Учителя называли только их двоих Основателями, и Е.П.Блаватская и Г.С.Олькотт останутся Основателями навсегда.
Е.П.Блаватская и Г.С.Олькотт — это были два темперамента, столь же далекие друг от друга, как два полюса. Тем не менее их избрали для сотрудничества. Хотя они сами и считали, что совместная работа им часто надоедала, однако у Г. С. Олькотта в дневнике промелькнула фраза, записанная им 11 декабря 1880 г., которая оказалась истиной: «В 4 часа прибыла тихоходным поездом Л[еди] (так он называл Е.П.Блаватскую), и мы были очень счастливы, увидевшись снова. Вместе нам работается лучше всего». Результатом их сотрудничества явилось Теософское Общество.

 

Письмо 61​

Я не видел подлинного текста этого письма, находящегося в настоящее время на севере Индии. Один друг дал мне его копию. Я полагаю, что в некоторых местах оно переписано не точно.

По просьбе Упасики заявляю следующее: я никогда не посылал письмо, в котором бы порицал Олькотта, обвинял его в некомпетентности или перепоручал руководство делами Теософского Общества м-ру Ст.Дж.Л.Фоксу²⁸, и он не получал подобного письма ни в Лондоне, ни в каком-либо другом месте.
На последней странице длинного делового письма, написанного мною Упасике, — женщине, которая мне верно служила, — содержался параграф (две трети страницы), касающийся м-ра Л.Фокса; в соответствии с данными предписаниями Упасика послала ему отрывок с просьбой вернуть его ей, потом она его сожгла.
Остальное из моего письма не было позволено показывать м-ру Лейну Фоксу, ему не разрешалось ни видеть его, ни трогать. Следовательно, он ничего не знает об этом. В упомянутом параграфе ему было сказано о благоприятной возможности возвратиться не мешкая в Индию для того, чтобы оказывать надлежащее влияние на встревоженные умы англо-индийских бара-сахибов²⁹, это было бы на пользу его личной (Л.Фокса) карме. Лишь с этой целью — и никакой другой — его просили уехать. Всякое другое объяснение того, что было написано (м-ром Л.Фоксом или кем-либо еще), является ложным.
Я желаю, чтобы всякий слышавший, как м-р Фокс хулит Основателя Олькотта, и все те, которые недавно внимали его жестоким словам критики по адресу Генри Олькотта, услышали теперь то, что я о нем скажу.
Если Генри совершил промах, то это потому, что он человеколюбив, что, будучи гуманным человеком, он часто верит лживым и глупым советчикам, еще более «несведущим», чем тот, кого они так бранят.
Если он «несведущ» во многих вещах, то и его обвинители тоже; и причина того, почему он до сих пор остается непосвященным, очень проста: до сего дня он ставил благо большинства выше своей личной пользы, отказавшись от преимуществ, дарованных настойчивым и серьезным чела за их работу для блага других людей. Эти другие и есть те, кто сейчас обратились против него.
Ознакомьте м-ра Ст.Дж.Л.Фокса с тем, что я сейчас говорю: каковы бы ни были оплошности Генри Олькотта, мы довольны им и благодарны ему. Пусть всем будет известно мое мнение, высказанное здесь за моей личной подписью. Генри Олькотт служил и следовал своему Учителю «до последнего дыхания, честно и преданно»! Как верно выразился другой английский гений, великий, но столь же эксцентричный: «Глупы те, кто принимают на веру все ложные слухи, не имея силы ума их распознать; глупы и те, кто, не веря им, не имеют мужества сказать об этом открыто. Боязливы и подлы, порочны и лицемерны те, кого клевета может устрашить, и те, кто ее слушает. "Похоже на правду", — говорят они. Неужели? Разве они забыли, что ложь никогда не удается лучше, чем когда она походит на правду, приманками замаскировав свой рыболовный крючок?» Безумцы! Безумцы, кто не видит, что все асуры-дугпа стараются разрушить Общество³⁰ — их единственного и последнего врага спасения в нынешних бурных водах Кали Юги! Слепцы, которые смотрят и не видят. Их карма уже сплетена, и какие Учителя могут или будут помогать тем, кто отказывается помочь самому себе.

М.:​

_____________________
²⁸ В копии имя написано м-р Ст.И.Л.Люф, что является, по-моему, неверным прочтением имени м-ра Ст.Дж.Л.Фокса, т.е. м-ра Ст. Джорджа Лейн Фокса, бывшего в Индии в начале кампании Куломбов и возвратившегося опять в Индию в 1885 г. Он входил в состав Контрольного Совета в Теософском Обществе, когда оба Основателя уехали в Европу в 1884 г. Он выступил свидетелем в пользу подлинности феноменов, на которых он присутствовал, и все еще ос­тается верным памяти Е.П.Блаватской.
²⁹ Влиятельные люди. — ХИНДИ.
³⁰ Кампания, предпринятая христианскими миссионерами с помощью Куломбов, затем обвинение Е.П.Блаватской в мошенничестве, выдвинутое Обществом психических исследований.

 

Письмо 62​

Все письма Учителя М[ории], полученные м-ром Синнеттом и другими лицами начиная с 1881 г., явно написаны почерком самого Учителя, местами трудным для расшифровки. Однако до 1881 г. Учитель употреблял другой почерк, образец которого представлен в письме 63. Этот более ранний почерк Учителя мелкий, отчетливый и легкочитаемый. Есть доказательство того, что в этот период Он пользовался третьим почерком, но только однажды: его можно увидеть в кратком письме 69.
Разнообразие почерков, употребляемых Учителями и их учениками, остается большой тайной, которая еще не разгадана. Не все письма были написаны Учителями способом преципитации, как это ясно объяснила Е.П.Блаватская. Многие были осаждены учениками по общим инструкциям Учителей. Некоторые из Учителей владеют европейскими языками, другие их не знают. В настоящее время Учитель М[ориа] совсем не знает английского и должен, когда пишет, пользоваться для перевода своей мысли мозгом какого-нибудь ученика, как, например, Е.П.Блаватской, полковника Олькотта и других. Иногда Он заимствовал знание языка из мозга Учителя К[ут] Х[уми].
Мне кажется, что письмо 62, хотя и подписано Им, все же было написано одним из 76 учеников. Оно написано отчетливым, разборчивым почерком — о нем я уже говорил выше.
Что же касалось тогдашних финансовых затруднений Основателей в Индии, о чем идет речь в письме, то нужно вспомнить, что они должны были находить средства для жизни своими собственными усилиями. Е.П.Блаватская зарабатывала деньги писанием статей для русских газет, несколько из них было объединено в книгу под названием «Из пещер и дебрей Индостана». Прежде чем уехать из Америки, полковник Олькотт заключил договоры с несколькими американскими фирмами и представлял их интересы в Индии. Во время первых трех лет пребывания в Индии до момента когда «Theosophist» и продажа книг обеспечили скромный, но надежный доход, он постоянно старался устраивать дела как уполномоченный фирм. В его дневниках можно найти упоминание о частых визитах в бомбейские фирмы, занимающиеся экспортом тигровых шкур и индий-ских редкостей и импортом разных часов. Дамодар К. Маваланкар, присоединившись к Основателям, отдал все что мог, но этого было мало. Е.П.Блаватской он отдал лошадь и экипаж. 13 апреля 1881 г., когда счета были закрыты, оказалось, что с 1 декабря 1878 г. до 30 апреля 1881 г. Общество задолжало 19 630 рупий, — эти деньги, разумеется, были внесены Основателями.
Письмо 62 получено 11 июня 1879 г., когда будущее рисовалось полковнику Олькотту в самых мрачных тонах. Шесть недель спустя он получил из Нью-Йорка удручающую новость, что его гонорары в 10 000 долларов мошенническим образом пропали в тяжбе с Олбанской страховой компанией», и он не имел больше денег в надежном источнике, той именно доли, на которую рассчитывал.

Полковнику Г.С. Олькотту​

Так как вы уже пришли к заключению, что с вашей стороны было «безумным шагом» покинуть страну и приехать сюда, как вы это сделали, по-видимому, под влиянием заявлений м-ра Гур-рихунда Чинтамона и Мулджи Текерси, и поскольку вы теперь знаете, что это было ошибкой, то чем скорее мы придем к взаимопониманию, тем лучше будет для всех нас.
С самого начала вы испытывали страстное желание отправиться в Индию. М-р Уимбридж и мисс Бейтс еще могут жаловаться, но вы — нет. Далее, когда вы приняли решение обосноваться в Индии, то в соответствии с прямыми указаниями нашего любимого Владыки и Главы, кого вы знаете под именем С. и Маха Сахиба³¹, вы сели на корабль не раньше, а позже, чем вы должны были это сделать. Однако лучше было бы вообще не говорить о том, что сделано и сделано непоправимо. Хорошо обсудив этот вопрос, мы решили...
Мы сожалеем о том, что вместо того чтобы храбро продолжать свой путь как мужчина, вы столь хладнокровно приглашаете Брата на страже «умирать с голоду» в вашей компании с наибольшим изяществом, на какое он только способен. Не воображайте себе того, что невозможно; не надейтесь, что в последний момент вы сможете прийти на помощь. Если вы не в состоянии выдержать первого испытания и утвердиться в своих правах будущего Адепта, принуждая обстоятельства служить вам, значит, вы совершенно не готовы вынести дальнейших испытаний.
Вам лучше воспользоваться нашим предложением. Образы сыновей вашей супруги всегда притянут вас назад в Америку.

М.:​

____________________
³¹ Маха Сахиб — титул Учителя Сераписа, его не нужно смешивать с Маха Коганом.

 

***​

Письма 63-80 я расположил, по возможности, в том порядке, в каком они были получены. На одних письмах дата поставлена полковником Олькоттом. Даты других я смог найти в его дневниках. Однако имеются некоторые письма, год которых я определил приблизительно, основываясь на уже упоминавшемся первом почерке Учителя М[ории], но в них не указан месяц. Несколько писем вообще без подписи.

Письмо 63​

Полковнику Г.С.Олькотту,
Теософское Общество

Если вы хотите обязать меня лично, тогда как можно быстрее приведите в порядок комнату Е.П. Б[лаватской]. Неотложное дело призывает меня туда завтра рано утром, и я задохнусь, если она будет в таком хаотическом состоянии.

М.:​

Письмо 64​

[3.10.1879 г.]

Приказы:
1. Утвердите свои права на журнал³², он был основан для вас, только вы двое имеете право им руководить согласно инструкциям...³³
2. Не обращайтесь никогда к молодой особе³⁴ с просьбой сделать что бы то ни было. Освободитесь от ее услуг насколько это возможно, а если можно — то и полностью.
3. Но сделайте это таким образом, чтобы не получилось публичного скандала³⁵. Выберите благоприятный момент и объясните, что журнал принадлежит не вам и не Е.П.Б[лаватской], а его владельцами и главными редакторами являются некие лица, о которых никто ничего не знает, кроме вас двоих. Избегайте вводить в «офис» чуждый и недоброжелательный магнетизм молодой особы. Из-за ее влияния вы лишитесь тридцать одного подписчика.
Продолжение завтра.

Серапис​

Письмо 65​

Зачем быть эгоистом? Если есть, чему поучиться, что-то увидеть, что-то новое узнать для будущего человечества, почему не дать эту возможность в равной степени и вам, и другому? Если ваша антипатия к... так сильна, что наступает момент, когда вы... желаете одиночества, то, за исключением нескольких четвертей часа ежедневно, вы будете оставаться один.
Я лично и Даму³⁶ будем смотреть за тем, чтобы М.Т. не досаждал вам... М.Т. — мой соотечественник, и я хочу, чтобы он, равно как и вы, воспользовался случаем. Как только Е.П.Б[лаватская] получит телеграмму, сразу же отправляйтесь в путь.

М.:​

Письмо 66​

Получено 19 мая 1880 г. на Цейлоне, при первом посещении Основателями этого острова.

Е. П. Б[лаватской].

Тот, кто останавливается, колеблется и проявляет большую осторожность, прежде чем проникнуться духом совершенно нового плана, обычно гораздо более надежен и заслуживает больше доверия, чем те, кто устремляется во всякие новые начинания, подобно множеству мух в чашку с горячим молоком. Если Г.С.О[лькотт] отказывается принять Д., в таком случае он потеряет Дж. и заодно с ним около двух дюжин лучших людей в Галле³⁷ и разрушит это Общество. Пусть он поразмыслит хорошенько, прежде чем отвергать. Г.С. О[лькотт] должен научиться отходить в тень и уступать дорогу президенту основного Общества. Таков ответ Маха Сахиба.

М.:​

Письмо 67​

Сударь!
Наименьшее, что мы можем сделать для человека, посвятившего всю свою жизнь служению нам и делу, которое мы считаем своим долгом, — это сохранить ее тело и ее здоровье, когда бы оно ей ни понадобилось... потому что таково желание каждого из нас... Теософское Общество скорее погибнет, чем окажется неблагодарным по отношению к Е.П.Б[лаватской].

М.:​

____________________
³² «Theosophist», первый номер которого вышел 1 октября 1879 г.
³³ Здесь дан символ, часто употребляемый Учителем Сераписом.
³⁴ Роза Бейтс.
³⁵ В конечном счете в июле 1880 г. между мисс Бейтс и мадам Куломб возник бешеный спор и препирательства. Мисс Бейтс и м-р И.Уимбридж уехали, понося Е.П.Блаватскую и полковника Олькотта на чем свет стоит.
³⁶ Дамодар.
³⁷ Основатели сошли на берег на острове Цейлон не в Коломбо (столица), а в Галле, тогда главном порте острова.

 

Письмо 68​

Предпоследняя ночь будет очень памятной для вас... Вы оттолкнули от себя другого брата — женщину, я боюсь, навсегда. Что заставило вас так говорить о друге, о женщине, которой вы обязаны всем, что знаете, и даже всеми будущими возможностями, — ибо она была первой показавшей вам дорогу? Всех оккультных знаний не хватило бы, чтобы это объяснить!.. В ту же ночь она явилась к Маха Сахибу и доказала ему, что она все время была права, а Он не прав...
Маха Сахиб не мог ничего сказать, как и я, и любой из нас, разве что выразить глубокое сожаление по поводу поразительного отсутствия проницательности и такта у человека вашего ума и чуткости.

М.:​

Письмо 69​

Получено 28 декабря 1881 г. в Бомбее, Учитель явился Сам. Тогда же было получено письмо для С.Рамасвамира (письмо 83). Это последнее письмо Учителя М[ории], которое не было еще написано его более поздним и хорошо известным почерком.

Не ищите меня, Генри, но ждите благоприятного случая. Придет день, когда я выполню³⁸! свои обещания.

М.:​

Письмо 70​

Прошедшей ночью я сделал все, что мог, чтобы разбудить вас обычными способами, но все напрасно. В самом деле, Генри, вы спите как школьник второго класса.
Синнетт в действительности ничего не потерял, прибыв сюда, и глупо слушать, что вы такое говорите, обвиняя Лхин-Ану1 в том или другом грехе. Кроме дорожных расходов — и, может быть, кое-чего еще, — ваш Синнетт не потеряет ничего. Если бы он не приехал, то в течение долгого времени никакой связи, прямой или косвенной, не могло бы установиться между ним и К[ут] Х[уми]. Не забывайте, что обстоятельства К[ут] Х[уми] изменились, — это уже не прежний «Кашмирец»³⁹.
Я хотел бы, чтобы вы с ним завязали конфиденциальную переписку, так как он может нуждаться в ваших личных советах, а вы — в его. Я вам помогу, когда сочту мое вмешательство полезным. Скажите ему об этом, и если он вам не поверит, покажите ему это письмо. Я также хочу улучшить ее состояние.
Это дело в Дралли Клиппс...—Ча⁴⁰ требует пристального внимания. Я передам вам еще 172 рупии, чтобы вы их послали. Помните о том, что вы должны делать в Пасдун Корале⁴¹ вместе с Снанаджоти Унансе⁴².

М.:​

Письмо 71​

[Сложено треугольником - адресовано Г.С. Олькотту,
М.:
[внутри:]

Впредь запрещается Г.С.Олькотту, президенту Теософского Общества, импровизировать его публичные лекции⁴³.
По указанию

Сераписа​

Письмо 72​

[Поперек этого письма синим карандашом следуют строки Учителя М[ории]. Письмо помещено в очень маленький и узкий конверт с адресом:]

Малони «Лукшун Такурдада»⁴⁴ от М. Когана Римпоче⁴⁵
Лукшун Такурдада ошибается, Ангел Чеда Лала не заслуживает прощения. Ангелу было приказано дашь свое согласие, так как в этом испытании действовал великий принцип. Мы хотим и всегда будем иметь дело с внутренним человеком, коль скоро он предложил себя для выполнения задачи.

Письмо 73​

Получено 1 июня 1883 г.

Спросите его⁴⁶ от имени Дхиана и Когана Римпоче о том, что его беспокоит. Пять страниц — и ни единого слова о пересылке С.С.М[эсси] писем Хьюма, которые нужно хранить в секрете и отослать назад без промедления! Заставьте его добавить просьбу, чтобы С.С.М[эсси] показал эти два письма Синнетту, и договоритесь с ним, как лучше поступить с Хыомом. Пусть он напишет, что его Гуруджи М[ориа] предписывает ему предупредить Мэсси, верит он в нас или нет, чтобы он не доверял Хьюму, который погубит его психически.

Письмо 74​

Получено 2 июня 1883 г.

Если только вы сами не подставите плечо, Кут Хуми Лал Сингу придется исчезнуть со сцены этой осенью. Для вас это совсем не трудно. Пойдите сегодня на лекцию. Попытайтесь пристыдить Субба Роу и побудите его к деятельности. Для него есть письмо. Найдите способ передать его ему. Он заслуживает упрека за отказ помочь М[адрасскому Теософскому] Обществу и читать лекции, а также за то, что бездействует⁴⁷.
Это будет большим стыдом, и «Братья» потеряют свое привилегированное положение, если что-то не будет сделано для этой газеты. Вы это сможете, если постараетесь. Нет ничего, чего вы не смогли бы сделать во имя Когана Римпоче⁴⁸, используя его в случае нужды. В самом деле, если журнал потерпит полный крах, никто больше не поверит полномочиям бедного К[ут] Х[уми]. Или это случится, или надо искать выход из этого положения.
Нет смысла подписываться — но пусть это будет коллективная подпись.

____________________
³⁸ Е.П.Блаватская.
³⁹ Относится к факту возвращения Учителя из Самадхи.
⁴⁰ Многоточие заменяет знак, значение которого не ясно.
⁴¹ Пасдун Корале — округ на Цейлоне.
⁴² Буддийский священник на Цейлоне.
⁴³ Кажется, сначала полковник Олькотт имел привычку, представляясь, обращаться к слушателям с такими словами: «На какую тему вы хотите, чтобы я говорил?» Если предлагали тему магнетизма или какую-нибудь подобную, которую он хорошо знал, — все шло прекрасно. Но другие, неподготовленные, темы получались у него многословными и туманными и ему не удавались. Очевидно, его манера строить свои лекции была не такой, как у большинства теософских лекторов. Об этом свидетельствуют следую щиестроки, записанные им в своем дневнике 31 августа 1883 г.: «Прочел сегодня свою вторую лекцию почти перед той же самой аудиторией. Много аплодировали. Меня заставили говорить полтора часа, хотя я предполагал закончить ее в течение часа...»
⁴⁴ Малони — ласкательное имя полковника Олькотта в Нью-Йорке. Неизвестно, каким образом он приобрел второе, Лукшун Такурдада — «дедушка Лакшман».
⁴⁵ Учитель М[ориа] вообще подписывался просто М. Но чтобы полковник Олькотт иногда не опасался, что устное сообщение передано ему только учеником, его Учитель условился с ним, что слова «Коган Римпоче» — «прославленный Владыка» — будут свидетельствовать о том, что сообщение исходит непосредственно от Него. См. письмо 85.
⁴⁶ Вероятно, Субба Роу.
⁴⁷ Речь идет об основании газеты «Phoenix», для обеспечения успеха которого Учитель К[ут] Х[уми] прилагал большие усилия.
⁴⁸ См. письмо 85.

 

Письмо 75​

Получено от Учителя Иллариона 6 июня 1883 г. В это время полковник Олькотт записывает в своем дневнике: «Сегодня утром имел прекрасный опыт. Невозможно было решить, принять ли сначала приглашение в Коломбо или в Аллахабад. Поместил в тайник письмо Авинаса Ч.Баннерджи, запер дверцу на ключ, тут же немедленно отпер ее и получил письменные приказания Маха Сахиба, переданные по-французски через Иллариона. Все произошло за время, пока я стоял рядом, т.е. не более полминуты». Учитель Илларион] был в Бомбее 19 февраля 1881 г., в это время Он посетил обоих Основателей. Г.С.Олькотт так говорит об этом в своем дневнике: «Илларион находится здесь по пути в Тибет, он вник и прояснил ситуацию. Находит, что Б. — нечто ужасное с нравственной точки зрения. Мнения по поводу Индии, Бомбея, Теософского О[бщества] в Бомбее, Цейлона, Англии и Европы, христианства и других весьма интересных тем».

Маха Сахиб, с которым я в данное время нахожусь, распорядился сообщить, что самый разумный план — это совершить поездку в течение месяца по прилегающим районам. Из Тинневелли или даже Малабара полковник сможет поехать в Коломбо на несколько дней — но лишь на несколько дней, — чтобы ободрить и наполнить их своей личной Акашей, — это послужит им только на пользу. Общества на юге нуждаются в его оживляющем присутствии.
Кружа все время в пределах округа Президенси, он, таким образом, в любое время может быть немедленно отозван в штаб-квартиру, если будет нужно. Удобнее всего отправиться в северные области 17 июля, посещая на своем пути все Общества, от Беллари до Пуны и т.д.
Маха Сахиб просит полковника не слишком рисковать своим здоровьем. Он посоветовал обеспечить магнетическую защиту трех-четырех лиц здесь и постараться наладить связь с [раджами] Венкатагири и Визианаграма. Времени для этого до 17 июня достаточно. Пусть осуществятся план и сказанное.

Письмо 76​

Получено 12 июня 1883 г.

Тот, кто наносит ущерб, сознательно или нет, не возмещая его, едва ли может рассчитывать на уважение Маха Сахиба и меньше всего — на его расположение. Старая внешность имеет больше врагов, чем это необходимо. Неосторожность не есть честность, как вы, кажется, считаете. Вы сделали много плохого, и ваше упрямство мешает исправлению ошибок. Итак, выпутывайтесь из положения, м-р полковник. Знаете, не следует думать о своей непогрешимости. Когда она будет неправа, я первый скажу ей об этом. Когда же вина ваша, — а вы, несомненно, ошибаетесь в настоящий момент, — я откровенно это говорю.

Письмо 77​

Получено 12 июня 1883 г.

Ребячество и глупость. Вы все еще ее подозреваете? Или вы полагаете, что мы нуждаемся в ключах, подобно любому смертному?
Ах, друг, вам предстоит еще многому учиться.

Письмо 78​

Получено 12 июня 1883 г. По-видимому, это почерк Учителя Иллариона.

Маха Сахиб приказал, чтобы я сказал вам, что помощь вы получите по вашей вере. И зачем вам дан был его талисман⁴⁹, — не затем ли, чтобы укрепить вас и сделать сильнее с его помощью?

Письмо 79​

Получено 13 июня 1883 г.

Маха Сахиб просит вас вложить всю свою душу в ответ на письмо К[ут] Х[уми] к А.П.С[иннетту]. От этого письма зависят многие результаты в будущем. Пусть оно будет с честью показано всем, включая Крукса. М[аха] С[ахиб] уверен, что вы не откажете ему. Многое от этого зависит. Дерзайте, дерзайте, дерзайте! Он сказал.

Илларион​

Письмо 80​

Получено 15 июня 1883 г. Почерк Учителя М[ории].

Сначала сделайте запрос по телеграфу, будут ли они рады видеть Маваланкара, лишь потом он может ехать. Но где взять деньги?
Маха Сахиб хочет, чтобы вы обратились к Рагунату Рао с предложением написать Индору, что вы имеете свободное время и желание навестить его по пути в северо-западные районы. Вам следует все это уладить и осуществить. Индор — важная птица, и если вы ему сможете пригодиться, вы приобретете известность и хорошую репутацию. Письмо к Синнетту настойчиво требует всей вашей заботы и осторожности. Нужно, чтобы оно было поистине письмом Адепта.

Письмо 81​

Это письмо представляет особый интерес. В марте 1882 г. Е.П.Блаватская находилась в Бомбее, а полковник Олькотт — в Калькутте. Она написала письмо 24 марта, и оно было доставлено ему в тот же самый вечер необычным способом. Письмо упало из воздуха, как об этом рассказывает сам полковник Олькотт в своем дневнике: «В 9 часов мы сидели вместе, Гордоны и я. Мориа и К[ут] Х[уми] появились в окнах, и письма от Эглинтона (бывшего тогда на борту "Беги"), Мории, К[ут] Х[уми] и Е.П.Б[лаватской], завязанные в сверток, упали прямо из воздуха на плечо миссис Гордон. Короче говоря, изумительный феномен. Э[глинтон] в своем письме говорит, что посылает его Е.П. Б[лаватской] через Братьев, прежде показав его одной пассажирке-попутчице, миссис Бутон, и наклеив на конверт ее марку». Послание Учителя М[ории] написано на письме Е.П.Блаватской полковнику Олькотту.

[Надпись на конверте:]
Не вскрывайте это письмо, Олькотт, до момента, пока я не коснусь вас после феномена, который будет иметь место этим вечером.

М.:​

[Ремарка к письму:]

Это будет вам доказательством того, Олькотт, как мы правы, не желая ничего говорить вашим западным друзьям. Они все те же. Пусть они пребывают счастливыми и спокойными с их пшиачами и их бхутами.

М.:​

[Е.П.Блаватская — Г.С.Олькотту:]
Бомбей, 24 марта [1882 г.]
Главная квартира

Мой дорогой Олькотт!
Это покажет вам, что с самого начала я была предупреждена о бесчестном заговоре и намерениях м-ра Эглинтона; короче, весь этот план был раскрыт мне. Вместо того чтобы заманить меня в ловушку, как он надеялся, он попался сам. Он не в состоянии посылать письма на расстояние без посредников, а наши Братья могут это. В данную минуту в этом все убедились. А теперь все, кроме нас, должны попрощаться с Братьями. Они больше ничего не скажут этой бесчестной банде.

Е.П. Блаватская​

Письмо 82​

Получено в 1884 г. Еще одно письмо было получено Г.С.О[лькоттом], письмо 19, 22 августа 1888 г.

Они глупы и безрассудны, Генри, ваши мысли относительно Упасики, более того, они ничтожны. Это мираж, наброшенный на ваш мозг некоторыми из ваших приближенных...
Не оправдывайтесь своей честностью. Честность без справедливости похожа на потайной фонарь пьяного ночного сторожа: он годится лишь для того, чтобы отбрасывать свет на свои собственные искаженные черты, оставляя все окружающее в еще более глубоком мраке... Вы сделали ее виноватой во всем с начала до конца. Никогда вы не понимали ни Упасику, ни законов, которые руководили ее внешней жизнью, с тех пор как вы знакомы с ней. Вы неблагодарны, несправедливы и даже жестоки. Вы принимаете майю за реальность, а реальность — за иллюзию.
Я сказал, и не скажу больше ничего. Теперь, когда вы меня не слушаете и не верите тому, что я вам сейчас говорю, я вынужден буду дать карме новое направление.

М.:​

_____________________
⁴⁹ По всей видимости, прядь волос Маха Сахиба, подаренная Г.С.О[лькотту].