§ 76

76. Урусвати умеет хранить доверенное. Нелегко найти равновесие между хранением и распространением. Люди начинающие стремятся выдать все узнанное, не задумываясь о последствиях. Много бедствий порождено такими неразумными выдачами, но опыт кует меры благоразумия. Только со временем можно найти истинные пути распространения. Путь трудный, когда нужно понять, насколько собеседник может вместить. Мы ценим, когда панацея отпускается в нужную меру, ни больше и ни меньше. Можно припомнить случаи, когда после длительного собеседования задавался вопрос, доказывавший полное непонимание слушателя. Также могли последовать выводы большего вреда. Вместе с тем Мы советовали, что книги Учения могут быть положены на перепутье, чтобы они сами нашли судьбу свою. Так Мы указываем на особые пути распространения.

Могут пройти такие путники, которым не дана будет книга, но сердце их равно горело к истине. Явление внешности часто препятствует правильному суждению. Кто слишком наряден, кто слишком оборван, – много пустых соображений препятствуют полезным встречам.

Среди бродячих садху могут быть отвратительные люди, но найдутся и очень значительные и познавшие. Мудрый наблюдатель не будет придавать значения явлению случайному. Так и во всем нужно понять сущность. Можно встретить лиц Нам близких и не распознать их. У Нас нередко сожалеют, когда не узнают полезное послание. Но закон свободной воли не разрешает настаивать. Так и распространение Учения являет особые пути. В древности говорили: «Поспешай медленно» – такое бережное равновесие будет сопряжено с посылками книг Учения. Можно видеть по столетиям, как Учение, Нами даваемое, следует, распространяясь.

Массы народные начинают прозревать.

 

«Урусвати умеет хранить доверенное. Нелегко найти равновесие между хранением и распространением» сокровенных Знаний, которые, несомненно, должны быть открыты людям для их дальнейшего эволюционного развития, но лишь при условии возможности вмещения их, т.е. правильного понимания и дальнейшего разумного применения. Такое равновесие между хранением и распространением может дать только чувствознание – знание открытого сердца, озарившего сознание огнём пробудившегося духа. Чувствознание, или знание духа – высшая форма познавания вообще, и распознавания сути человека в частности. Невозможно выработать эти качества за одно воплощение. Долго и трудно накапливает в себе человек жизненный опыт общения с разными людьми и поведения в различных ситуациях и обстоятельствах. «Тяжки и горьки уроки жизни, но зато учат ценнейшему качеству распознавания. Но труднее всего распознать человека. Лишь накопленное чувствознание может помочь. Не следует подходить к людям с предвзятыми о них суждениями. Надо смотреть и стараться увидеть. Для распознавания человека требуется большая зоркость и настороженность», которые тоже вырабатываются в течение долгого времени. (ГАЙ 1955:203)
Но «Люди начинающие стремятся выдать все узнанное, не задумываясь о последствиях. Много бедствий порождено такими неразумными выдачами, но опыт куёт меры благоразумия. Только со временем, когда человек набирается опыта, можно найти истинные пути распространения». И «нужно иметь дар распознавания, чтобы среди приходящих усмотреть карбункул сердца». «Путь трудный, когда нужно понять, насколько собеседник может вместить. Мы ценим, когда панацея отпускается в нужную меру, ни больше и ни меньше». Ведь распространять Знания крайне необходимо. Но «Мудро надо раздавать света частицы. Немудрое даяние обычно родит предательство. Впрочем, где свет, там и тьма, и предательствует она посильно, пользуясь каждой возможностью причинить зло». (ГАЙ 1960, июль 27)

Да, очень трудно распознать, способен ли человек понять дающиеся знания. Примером этому могут служить обычные экзамены в ВУЗах. «Можно припомнить случаи, когда после длительного собеседования задавался вопрос, доказывавший полное непонимание слушателя» предмета, по которому он экзаменуется. Знания же Основ Мироздания, нередко нарушающие общепринятые человеческие понятия, гораздо сложнее предметов, изучаемых в институтах. Значит, за выдачей их не по сознанию, «могут последовать выводы большего вреда».

«Вместе с тем Мы советовали, что книги Учения могут быть положены на перепутье, чтобы они сами нашли судьбу свою. Так Мы указываем на особые пути распространения». Наш «Терос» – один из таких перекрёстков тех особых путей, где положены книги Учения. Устремление человека к духовным знаниям, по Закону Магнита и Созвучия, обязательно притянет его к книгам Учения. Конечно, совсем не обязательно сюда, на «Терос». Сейчас много разных сообществ, где изучаются и пропагандируются Знания Учения Жизни. Главное – принцип действия – поиск этих Знаний.

Кроме того, «Могут пройти такие путники, которым не дана будет книга, но сердце их равно горело к истине. Явление внешности часто препятствует правильному суждению. Кто слишком наряден, кто слишком оборван, – много пустых соображений препятствуют полезным встречам». А у нас пока еще большинство судит человека именно по одёжке, по внешности. Но как часто нарядные, ухоженные, блистающие интеллектом в духовном плане оказываются или серыми мышками, или ярыми служителями тьмы, а в сердцах людей невзрачных и неприметных с виду ярко горит Свет-Огонь бескорыстной Любви, самоотверженности, мужества и стойкости…

«Среди бродячих садху могут быть отвратительные люди, но найдутся и очень значительные и познавшие. Мудрый наблюдатель не будет придавать значения явлению случайному». А одежда и внешний вид нередко зависят именно от случайных обстоятельств, от резких поворотов судьбы, вызванных предательством или подлостью непорядочных людей, иногда даже самых близких и родных. Конечно, говорю не об индийских бродячих садху, а о людях нашего мира нынешнего времени. И среди них «Можно встретить лиц Нам близких и не распознать их».

«У Нас нередко сожалеют, когда не узнают полезное послание». Такое, например, что привезли Рерихи в Россию в 1926 году во время своей Трансгималайской экспедиции; или Обращение к участникам конференции Международного Центра Рерихов 8 октября 1995 года. Ни к одному из этих полезных посланий не прислушались, отвергли то, что в них говорилось. И хотя в Твердыне Знают печальные последствия этого, «закон свободной воли не разрешает настаивать». Людям самим «во всем нужно понять сущность».

«Так и распространение Учения являет особые пути». А так как особые пути всегда сложны, трудны и необычны, то продвигаться по ним нужно медленно и осторожно.
«В древности говорили: «Поспешай медленно» – такое бережное равновесие будет сопряжено с посылками книг Учения. Можно видеть по столетиям, как Учение, Нами даваемое, следует, распространяясь» через различные религиозные доктрины и философские трактаты, а теперь и через книги Учения Жизни – Живую Этику, идеи которой ныне распространяются и через записи тех, кто находится в тесной сердечной связи с Владыкой Шамбалы и другими обитателями Твердыни Светлого Братства. Так постепенно «Массы народные начинают прозревать».