5. ЕДИНА ТЬМА НАПОЛНЯЛА БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ ВСЁ (а), ИБО ОТЕЦ-МАТЕРЬ И СЫН ЕЩЁ РАЗ БЫЛИ ВОЕДИНО, И СЫН НЕ ПРОБУДИЛСЯ ЕЩЁ ДЛЯ НОВОГО КОЛЕСА И СТРАНСТВИЙ НА НЁМ (b). а) «Тьма есть Отец-Матерь: Свет их Сын», говорит древнее восточное изречение. Свет непостижим иначе, как исходящим из какого-либо источника, являющегося причиною его; и так как в случае Первичного Света, этот источник не познаваем, хотя разум и логика настойчиво требуют таковой, то, с точки зрения рассудка, мы называем его «Тьмою». Что же касается заимствованного или второстепенного Света, каков бы ни был его источник, он может быть лишь временным и иллюзорным. Потому «Тьма» есть Вечное Вместилище, в котором Источники Света появляются и исчезают. Ничто не добавляется к тьме, чтобы добыть из нее свет, или же к свету, чтобы сделать его тьмою на нашем плане. Они взаимно сменяются; и научно Свет есть лишь вид тьмы и обратно. И, тем не менее, оба они феномены одного и того же нумена, являющегося абсолютною тьмою для ума ученого и лишь серыми сумерками для познавания обычного мистика, но абсолютным Светом для духовного глаза Посвященного. Степень различаемого нами света, сияющего во тьме, зависит от нашей силы зрения. То, что свет для нас, есть тьма для некоторых насекомых, а глаз ясновидящего видит сияние там, где нормальный глаз усматривает лишь мрак. Когда вся Вселенная была погружена в сон – то есть, возвратилась к своему первичному элементу – не было ни центра света, ни глаза, чтобы воспринимать свет; и тьма неизбежно наполняла «Беспредельное Все». b) «Отец» и «Матерь» – мужское и женское начало в Корне-Природе, противоположные полюсы, проявляющиеся во всем на каждом плане Космоса – или Дух и Субстанция в менее аллегорическом аспекте, результатом которых является Вселенная или же «Сын». Они «еще раз слиты воедино», когда в Ночь Брамы, во время Пралайи, все в объективной Вселенной возвращается к своей единой, первичной и вечной причине, чтобы снова проявиться при наступлении следующей Зари – как это совершается периодически. Карана – Вечная Причина – была одна. Проще говоря: лишь Карана пребывает во время Ночей Брамы. Предыдущая объективная Вселенная растворилась в свою единую, первичную и вечную Причину и, так сказать, сохраняется в состоянии растворения в Пространстве, чтобы снова дифференцироваться и выкристаллизоваться заново к следующей Заре Манвантары, являющейся началом Нового Дня или деятельности Брамы – символа Вселенной. В эзотерической фразеологии Брама есть Отец-Матерь-Сын или Дух, Душа и Тело одновременно. Каждый аспект есть символ одного атрибута и каждый атрибут или качество есть последовательное исхождение Божественного Дыхания в его циклической, инволюционной и эволюционной дифференциации. В космо-физическом смысле это есть Вселенная, Планетарная Цепь и Земля; в чисто духовном – Непознаваемое Божество, Планетный Дух и Человек – сын обоих, существо из Духа и Материи и проявление их в его периодических выявлениях на Земле во время «Колес» или Манвантар.
«Великое Единство в Космосе главенствует как мощный закон. Только примкнувшие к этому закону могут, истинно, принадлежат космическому сотрудничеству» /А.Клизовский, Основы Миропонимания Новой Эпохи, гл.4/ «Итак, Magnus, Limbus или Yliaster Парацельса есть просто наш старый друг «Отец-Матерь». Скрытый внутри до своего выявления в Пространстве. Это есть всемирная Утроба Космоса, олицетворенная в двойном аспекте Макрокосма и Микрокосма, или Вселенной и нашего земного Шара, как Адити-Пракрити, Духовная и Физическая Природа» /Тайная Доктрина, Космическая Эволюция/ «Первичность понятия о Трансцендентальном Бытии проходит красной нитью через большинство религий, учений и философских систем. Древнейшая формула этой доктрины была дана Древним Египтом: «Я есмь Тот, Кто есть!» Это есть высочайшая степень выражения Бытия через тройственное его утверждение, ибо в понятиях «Я», «есмь», и «есть» одинаково заключается Бытие, а потому эта формула в сущности гласит: «Бытие – Бытие Бытия»» / комм. В.Шмакова, Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма, п.2/ «Творчество есть Проявление Субстанциональной Сущности, есть выход Ее из состояния Нераздельного Единства, есть перенос Сознания во вне этого Единства через изменение вида Самосозерцания. Единичность Бытия есть синоним отсутствия критерия, стремление к каковому определяет сущность Сознательного Бытия; нераздельность. Единство поэтому есть отсутствие Самосознания; это есть продление, но не жизнь, это есть бытие и небытие. Пралайя, т.е Непроявленная Субстанция, не только непостижима в силу ограниченности человеческих начал, но и более того, - это есть maximum maximorum возможных противоречий» / комм. В.Шмакова, Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма, п.2/ «Не может быть разобщенности в этом неподверженном превращению, не имеющем формы, неуловимом Абсолютном Бытие, Которое выше отношений субъекта, объекта, орудия, Которое всегда полно, как вода, затопляющая все во время великого потопа. В нем тонет причина иллюзий, как мрак в лучах света; по истине не может быть разобщенности в Нем, в Высшей Сущности, не имеющей отличительных признаков, вечно Единой, второй подобной Которой не существует» /Шри Шанкарачарья, Сокровище Премудрости/
Читаем далее и думаем что за ответ это? Какой вопрос был? В данной шлоке говорится о концепции "сосуда и содержимого". Сосуд - это очевидно вмещающий аспект "единой формы существования". Тогда как Тьма является "заполняющим аспектом". Но дальше идет не ясное уточнение. Давайте разберемся что к чему относится в этом уточнении. Т.к. безграничное ВСЕ какбэ фиксируется (т.е. уже не может изменяться), то логично предположить что пояснения относятся к Тьме. Значит упомянутые Отец-Матерь и Сын - это по сути та же Тьма. Причем Тьма противопоставляется "Отец-Матерь" и "Сын". Т.е. Тьма является аспектом единого, а "отец-матерь" и сын - уже аспекты Тьмы. Теперь если пофантазировать на тему вопроса, то вероятно что был задан вопрос похожий на следующий: "а что же было?". Такой вопрос может задать человек, когда он окончательно перестал понимать что происходило. Когда собственных знаний уже не достаточно. Т.е. по-видимому на пятой шлоке все самые основные "ощутимые" принципы и начала, известные изучающему "отрицались" (за исключением беспредельного все - вмещающего пространства, хотя оно и не материально). Теперь понятно что заставило бы задать такой вопрос. Должен быть источник материального проявления - материя. Так Тьма была пояснена, то можно считать что это, какбэ, новое начало введенное в этих шлоках, которое до этого времени не упоминалось (хотя есть соблазм соотнести Тьму с вечно-невидимыми одеждами, которые окутывают Матерь-Рождающую). Таким образом мы знаем что было: 1. Скрытая сила (способность порождать) причем она была в пассивном состоянии 2. Одежды в которых эта сила скрыта, что есть Тьма (которая может быть в двух аспектах) - "пространство заполняющее" 3. Беспредельное Все - "пространство вмещающее". Дополнительно мы узнаем что Сын может быть рожден, а значит он может жить и будет умирать. То из чего он рождается - это Отец-Матерь. Т.е. сын по сути и есть модифицированный "Отец-Матерь". Кроме того Сын рождается "для нового колеса и странствий на нем". Т.е. нам говорят о цикличности, но не о цикличности рождения-жизни-смерти, а именно о том что Сын будет путешествать по кругу. Это соотвествует движению земли вокруг солнца, системы вокруг центра галактики и т.д. и т.п. Хотя количество прохождений и направление движения не указывается, можно предположить что это по часовой стрелке (так же как крутится колесо при движении вперед). Еще можно утверждать что есть какой-то центр в проявлении и сам Сын к этому центру не относится и который является как бы "основой колеса" его "физическим телом". Но ети факты можно пока запомнить на будущее, т.к. подтверждения нет
Alexsid Семь шлок отвечают на один и тот же вопрос. Полагаю, звучал он примерно так - Что предшествовало началу Мироздания? Alexsid Мне кажется, что разговор идет именно о цикличности рождения-смерти. Забавная постановка вопроса о направлении вращения. А где в Космосе верх, а где низ? С одной стороны плоскости орбиты посмотришь - по часовой, с другой стороны - против.
Ваше понимание очень обобщенно. Оно для меня практической ценности не имеет. Направление вращения - относительно, и это понятно любому здравомыслящему человеку. Но дОлжно как-то ориентироваться в пространстве. Для этого можно использовать анизотропию свойств пространства и тем самым установить направления. На этом основании я выдвигаю гипотезу. Это моя "зарубка на память".