§ 378

378. Урусвати знает, что Закон Кармы предполагает существование того, над кем он являет свое действие. Многие предпочли бы полное уничтожение, нежели принятие спирали Кармы. Поэтому сложена старинная поговорка: «Карма – палач, который бережет свою жертву». Так люди хотели сказать, что Карма как бы оберегает особых преступников от уничтожения.

Действительно, можно иногда заметить, что явные злодеи все же существуют, хотя по человечеству они должны были быть совершенно уничтожены. Но можно ли прилагать человеческие меры там, где действует закон несказуемой справедливости? Нередко злодеи впадают в длительное заболевание или пользуются здоровьем, но зато подвергаются психическим ужасам.

Не будем думать, что злодеяние можно оправдать как следствие психического расстройства. Посмотрим глубже и найдем причины, действующие на расстоянии многих веков. Такие наблюдения могут дать понятие об основах Кармы. Мудрые не страшатся этого закона. Вообще все человечество разделяется на два вида: страшащихся и спокойно принимающих следствия Кармы. Избегайте таких страшащихся. Можно быть уверенными, что они чуют шаги Кармы. Может быть, они не знают уже происхождения следствия, но в глубине «чаши» шевелится давно забытая ехидна.

Подумайте, насколько разделяются люди и по вопросу о перевоплощении. Одни могут принять всю справедливость этого закона, но для других он является чудовищным. Такие люди тоже смутно припоминают свое прежнее существование, они имеют основание пугаться своих деяний. Так можно наблюдать деление человечества.

Мыслитель уговаривал учеников не бояться Закона Кармы. Он говорил: «Охотник вступает в лес полный надежд, иначе лов будет неудачен».

 

«Урусвати знает, что Закон Кармы предполагает существование того, над кем он являет свое действие. Многие предпочли бы полное уничтожение, нежели принятие спирали Кармы. Поэтому сложена старинная поговорка: "Карма – палач, который бережет свою жертву". Так люди хотели сказать, что Карма как бы оберегает особых преступников от уничтожения». Оберегает для того, чтобы они в полной мере расплатились за всё зло, которое причинили другим.

«Действительно, можно иногда заметить, что явные злодеи все же существуют, хотя по человечеству они должны были быть совершенно уничтожены» Да, преступления оберегаемых Кармой особых явных злодеев столь отвратительны и страшны, что по Законам человеческим они должны быть осуждены на смерть. Взять хотя бы злостных нацистских преступников (Эйхман, Менгеле и др.), которых после Нюрнбергского суда должны были повесить или расстрелять, но им удалось сбежать и продолжить свою жизнь под иными именами в разных странах. «Но можно ли прилагать человеческие меры там, где действует закон несказуемой справедливости?» Быстрая смерть – слишком лёгкая расплата за совершённые злодеяния. Поэтому «Нередко злодеи впадают в длительное заболевание или пользуются здоровьем, но зато подвергаются психическим ужасам».

«Не будем думать, что злодеяние можно оправдать как следствие психического расстройства». Возможно, законы людские оправдывают преступление злодея, если он сумел доказать, что совершил его вследствие психического расстройства, именно для того, чтобы полностью развернулась спираль Кармы. Ведь, если «Посмотрим глубже – пролистаем Книгу Жизни злодея, то найдем причины, действующие на расстоянии многих веков». Значит, он обязан расплатиться за всё содеянное им сполна – должен сам испытать все страдания, которые причинил другим. Благодаря раскручиванию спирали Кармы придётся явному злодею пожать все волчцы и тернии, что он когда-то посеял.
«Такие наблюдения могут дать понятие об основах Кармы» – что сеем, то и жнём. «Мудрые не страшатся этого закона». Ибо понимают, что, только расплатившись за всё содеянное сполна, можно продвигаться по пути Жизни Вечной.

«Вообще все человечество разделяется на два вида: страшащихся и спокойно принимающих следствия Кармы. Избегайте таких страшащихся. Можно быть уверенными, что они чуют шаги Кармы. Может быть, они не знают уже причины происхождения следствия (забыли её, так как лежит она в какой-то другой жизни), но в глубине «чаши» шевелится давно забытая ехидна». И в глубине их сознания рождается страх предстоящей расплаты – укуса давно забытой ехидны.

«Подумайте, насколько разделяются люди и по вопросу о перевоплощении. Одни могут принять всю справедливость этого закона и спокойно встречают все испытания как расплату за свои совершённые ранее неверные поступки, но для других он является чудовищным. Такие люди тоже смутно припоминают свое прежнее существование, они имеют основание пугаться своих неприглядных деяний. Ибо чувствуют, что скоро за них придётся отвечать в полной мере. «Так можно наблюдать деление человечества» на страшащихся и спокойно принимающих следствия Кармы.

«Мыслитель уговаривал учеников не бояться Закона Кармы. Он говорил: "Охотник вступает в лес полный надежд, иначе лов будет неудачен"». Ведь надежда силы даёт цели намеченной достигнуть.
«… сама по себе надежда на что-либо не существенна, но ее способность продвигать сознание и его расширять ценна необычайно. Вместо сетования на несбывшиеся надежды и ожидания лучше помыслить о том, насколько они подняли дух по Лестнице Света и приблизили к цели. Ценность огненной мощи надежды не в том, на исполнение чего надеется человек, а в том, что эта сила дает ему энергию жить и победно идти по пути Света. Это понимание трудно внедрить в мозг, но без надежды нет жизни. Не убивать, но растить и лелеять в себе будем каждое семя надежды. Без надежды – безнадежность, безысходность и беспросветный тупик. И скажем спасибо всем тем, кто зажег наше сердце надеждой, хотя бы даже неисполнившейся и неисполнимой, если эта надежда зажгла в нашем сердце огни». /ГАЙ 1966:47 (М.А.Й.)/
Будем помнить всегда: «…надежда, как канат, по которому можно достигнуть вершины там, где иначе взойти невозможно». (ГАЙ 1958:71)