§ 371

371. Урусвати знает, что земной путь есть путь опасностей и приготовлений к Беспредельности. Вот выступают три возражателя. Один спрашивает: «Где же обещанная радость? Столько говорилось о радости, чтобы теперь превратить ее в бесконечные опасности. Лишь ради радости мы слушали наставления».

Скажем: «Невежда, разве преодоление хаоса не есть радость? Разве внесение света во тьму не есть радость? Разве сознание служения не есть радость? Но если у тебя радость базарная, то не по пути нам с тобою».

Другой злобно заявляет: «Сами пребывают в безопасности, но нам оставляется какая-то опасность ежечасная».

Ответим: «Невежда, почему полагаешь, что Мы в безопасности? Явление относительности во всем. Наши опасности тебе невидимы, но не может быть жизни без опасностей. Нужно признать, что одна из самых высоких радостей рождается от сознания опасностей. Так человек может постоянно одерживать победы и радоваться».

Третий возражатель сомневался в Беспредельности. Ответим: «Невежда, окаменело сердце твое, если ты утерял радость о Беспредельности. Человек может познать, как он призван насыщать мыслью беспредельное пространство. Осознание безграничности мысли уже есть высшая радость. Вообрази, какой сад мысли тебе предоставлен, и радуйся познанию».

Так можно ответить всем возражателям. При этом не забудем, что некоторые определения понимаются лишь условно. Например, называют «духовную засуху», но не знают происхождения такого состояния. Между тем, оно происходит от неравномерного напряжения, сознание уже вознеслось высоко, но центры еще не могут приспособиться, потому временно человек как бы не находит выражения своему сознанию. Такие обороты спирали неизбежны.

Мыслитель говорил: «Сегодня мне показалось, что я ничего не знаю, – добрый знак, наверно, завтра узнаю нечто прекрасное».

 

§371. ...Например, называют «духовную засуху», но не знают происхождения такого состояния... – «Духовная засуха» – особое состояние человеческого сознания, при котором человек временно теряет ощущение связи с Высшим. Агни Йога подчеркивает временность подобного состояния, нередко происходящего по причине отставания развития тонких центров человека от уровня развития его мысли и сознания. По-другому, оно называется «пралайя сознания», когда происходит как бы «переваривание» и усвоение новых энергий и требуется время на синтез, после чего человек снова делается восприимчивым к вмещению. Иллюстрируя это состояние, Е.И.Рерих писала в одном из своих писем:

«Всё, что Вы пишете о своем самочувствии, не должно вас пугать. Ведь закон смены ритма незыблем во всем космосе, потому и в человеке, его отражении, эти смены неизбежны. Приливы и отливы сердечного напряжения являются непременным условием правильного нарастания сил. Если бы наше устремление шло, лишь усиливаясь в своем напряжении, то жизнь наша была бы скоротечна. Организм наш нуждается в особом времени для закрепления новых накоплений, и тогда происходит как бы некоторый отлив энергии. Но это не значит, что внутренняя работа прекратилась, она просто перешла на другой план, и такое сознание наше сживается с новыми поступлениями, а нервные центры не могут приспособиться, потому временно человек как бы не находит выражения своего сознания. В такое время нужно очень бережно отнестись к себе и не перегружаться заботами. Св. Тереза, испанка, моя любимая подвижница, также испытывала эти отливы сердечного устремления и вначале очень печаловалась ими. Она называла их периодами «духовной засухи». В своем жизнеописании, которое совершенно замечательно, она описывает эти состояния, продолжавшиеся два, три года. В это время она почти переставала и видеть, и слышать, но такая «духовная засуха» была необходима для сохранения её здоровья. Она должна была завершить свою миссию. Всем советую читать жизнеописания Св. Терезы, Екатерины Сиенской и Св. Гертруды, и многие положения в книгах Учения станут яснее; конечно, кроме того, не нужно забывать, что мы живем в исключительное время, никогда ещё вражда и ярость тёмных сил не была так сильна, и потому можно ожидать самых неожиданных и ярых нападений» (Письма, т. 2, 03.02.39).

 

«Урусвати знает, что земной путь есть путь опасностей и приготовлений к Беспредельности», по просторам которой всем нам предстоит путешествовать многие и многие жизни… Но «Вот выступают три возражателя. Один спрашивает: "Где же обещанная радость? Столько говорилось о радости, чтобы теперь превратить ее в бесконечные опасности. Лишь ради радости мы слушали наставления".
Скажем: "Невежда, разве преодоление хаоса не есть радость? Разве внесение света во тьму не есть радость? Разве сознание служения не есть радость? Но если у тебя радость базарная, то не по пути нам с тобою"».
Да невозможно тому, кто понимает и ощущает только радость базарную – радость от удовлетворения желаний плоти, осознать и даже представить радость иную.
«Ничтожество не может понять радость борьбы, преодоления и победы. Ничтожество ищет покоя. Учу вас извлекать радость из этой борьбы и сознания силы растущей. Так, запомните: «Радость преодоления жизни». С чем же придут в Мир Духа они, не познавшие радость победы, не боровшиеся, не преодолевавшие, не накопившие сил, то есть кристаллов огня не собравшие в чашу. С чем придут они в Этот Мир, где огнем живет, дышит и движется все». Не понимают эти вопрошатели, что «Для этого жизнь и дана человеку, и не только ему, но и всему, в чем пульсирует жизнь, преодолевать свое окружение и восходить по ступеням эволюции в Беспредельность». (ГАЙ 1959:57)

«Другой злобно заявляет: "Сами пребывают в безопасности, но нам оставляется какая-то опасность ежечасная".
Ответим: "Невежда, почему полагаешь, что Мы в безопасности? Явление относительности во всем. Наши опасности тебе невидимы, но не может быть жизни без опасностей. Нужно признать, что одна из самых высоких радостей рождается от сознания опасностей"». Вернее, от осознания своей силы, способной преодолеть их, поборов страх и неуверенность в себе. «Есть ли большая радость, чем та, когда человек находит еще одно освобождение в борьбе с собою самим?!» (ГАЙ 1966:252) «Так человек может постоянно одерживать победы и радоваться». Ибо борьба с самим собою, со своей низшей природой – самая трудная. Ведь тот побеждает всё, кто самого себя сумеет победить.

«Третий возражатель сомневался в Беспредельности. Ответим: "Невежда, окаменело сердце твое, если ты утерял радость о Беспредельности. Человек может познать, как он призван насыщать мыслью беспредельное пространство. … Вообрази, какой сад мысли тебе предоставлен, и радуйся познанию"».
Но чтобы вообразить сад мысли и порадоваться его Беспредельности, нужно осознать, что мысль есть основа всего сущего. И для продолжения жизни Мироздания человек, как существо мыслящее, призван насыщать мыслью беспредельное пространство. «Осознание безграничности мысли уже есть высшая радость». Но чтобы ощутить эту высшую радость, необходимо изучить свойства мысли человеческой и научиться разумно пользоваться её силой.

«Так можно ответить всем возражателям. При этом не забудем, что некоторые определения понимаются лишь условно. Например, называют «духовную засуху», но не знают происхождения такого состояния». О понятии «духовная засуха» подробно сказано в Симфонии А.Й.
Такое состояние «происходит от неравномерного напряжения, сознание уже вознеслось высоко, но центры еще не могут приспособиться, потому временно человек как бы не находит выражения своему сознанию». Наступает "личная пралайя сознания" – неспособность вмещать новую информацию. Но это – явление временное, за которым обязательно последует манвантара – возможность снова воспринимать знания. «Такие обороты спирали неизбежны». – Таков принцип действия Космического Закона Ритма. Поэтому не будем пугаться остановок в познании и продвижении. Ведь они – временны. Сам «Мыслитель говорил: "Сегодня мне показалось, что я ничего не знаю, – добрый знак, наверно, завтра узнаю нечто прекрасное"».