§ 229

229. Урусвати знает о движении Закона Кармы. Можно наблюдать, как Карма постигает не только прямого преступника, но и всех косвенных соучастников. Не лишено справедливости речение, что за некоторое злодеяние одного человека страдает целый народ. Не учение о мести, но свойство духа связывает много сообщников. Кто может определить, где кончается сродство крови? Кто может определить, где заключалась главная причина? Кто может судить, кто словесно и кто мысленно больше способствовал преступлению?

Никто не хочет помыслить, как широко двигается Карма, и никто не поищет в «чаше» накоплений, как он явился соучастником преступления. Мы можем лишь напомнить о законе, но свободная воля должна избрать свой путь.

Урусвати часто слышит, как ужасается Сестра О. Обычно она горюет, видя, какую жестокую Карму слагают люди, не желая помыслить о сущности творимого ими.

Люди очень полюбили слово «Карма». В разных частях света они повторяют его, но не желают понять его значения. С легкостью утверждают о творении Кармы, но не принимают мер для освобождения от нее. При этом всегда высказывается уверенность, что где-то существуют Владыки Кармы, и Они не поленятся изменить даже самую тяжкую Карму.

Никто не думает, что закон не может быть нарушен без особых усилий с обеих сторон. Человек предпочитает и делом, и помыслом творить Карму, а там за горами должны освободить его от самых тяжких последствий.

Люди, когда говорят о Карме, уподобляются детям. Кто-то должен рассчитаться за их проделки. Рост Кармы не затрудняет людей, но зато они впоследствии умеют жаловаться и негодовать, тем лишь усиливая поток следствий. Среди Наших трудов немалое место занимает сопровождение людей на пути Кармы. Мы не можем сказать против закона, но все же готовы в пределах возможности намекнуть, где лучшая тропа.

Мыслитель среди своих долгих жизней не уставал предупреждать людей. Многие ощущали Его заботливые касания, но мало кто старался понять Его призывы. Мыслитель очень грустно улыбался, когда слышал людские рассуждения о Карме. Иногда Он говорил: «Пусть меньше поминают этот закон, но живут чище».

 

«Урусвати знает о движении Закона Кармы», который, подобно специальному устройству, некоему сепаратору-магниту, вылавливает из потока Жизни преступников и близких к ним по грешному деянию и собирает их воедино. «Можно наблюдать, как Карма настигает не только прямого преступника, но и всех косвенных соучастников». А так как сеть этих взаимосвязей достаточно велика, то «Не лишено справедливости речение, что за некоторое злодеяние одного человека страдает целый народ. … Никто не хочет помыслить, как широко двигается Карма, и никто не поищет в «чаше» накоплений, как он явился соучастником преступления». Ведь участвовать в преступлении можно не только физически, но и эмоционально, и мысленно. А «Кто может судить, кто словесно и кто мысленно больше способствовал преступлению? Кто может определить, где заключалась главная причина» произошедшего – в самом злодеянии или в помыслах злодея, к нему приведших, и многократно подпитанных таким же желанием многих?

«Не учение о мести, но свойство духа связывает много сообщников».
Слова учение о мести напомнили дикий закон вендетты, существовавший, да и ныне существующий в некоторых народах. Но «Кто может определить, где кончается сродство крови», зов которой якобы просит о мщении? Ведь нередко выследить и наказать кого-то из семьи «старого врага», возможно, уже 3 и даже 4-го поколения, помогают друзья и соседи, сознание которых, напрочь закупоренное традиционным учением о мести, не позволяет им вырваться из этого замкнутого круга преступлений. «Никто не думает, что закон не может быть нарушен без особых усилий с обеих враждующих сторон».
Так свойство духа, старающегося соблюдать эту дикую традицию, связывает много сообщников. Подчиняясь людскому закону мести, люди нарушают Космический Закон Свободной Воли. Когда же, наконец, придёт к ним понимание, что именно свободная воля каждого должна избирать свой путь.

«Урусвати часто слышит, как ужасается Сестра О. Обычно она горюет, видя, какую жестокую Карму слагают люди, не желая помыслить о сущности творимого ими».

«Люди очень полюбили слово «Карма». В разных частях света они повторяют его, но не желают понять его значения». А оно ведь так просто – что сеем, то и жнём. «С легкостью утверждают о творении Кармы, но не принимают мер для освобождения от нее». Освобождает же от неё выполнение простого древнего завета – не делай другому того, чего не желаешь себе.

Люди, не осознавшие, что именно человек сам себе и судья, и защитник, и палач, высказывают уверенность, «что где-то существуют Владыки Кармы, и Они не поленятся изменить даже самую тяжкую Карму». Людям этим и в голову не приходит, что им самим придётся пожинать то зло, что посеяли прежде – испытать все страдания, которые они когда-то принесли другим. Библейское «Око за око» – именно о наказании самого себя, а не кого-то другого. Ведь «Карму свою носит человек в ауре своей, и изменить карму можно, изменив свои аурические излучения. Как часто стремятся люди изменять что-то вовне, с чем-то бороться и что-то подавлять, в то время как пульт управления тем, что вовне, лежит в самом человеке». (ГАЙ 1955:139)

Но, не понимая этого, «Человек предпочитает и делом, и помыслом творить Карму, думая, что где-то там за горами должны освободить его от самых тяжких последствий. … Люди, когда говорят о Карме, уподобляются детям. Кто-то должен рассчитаться за их проделки».
Не осознавая, что Закон Кармы – это Закон Причин и Следствий, он же – Закон Воздаяния и Возмездия, люди продолжают творить непотребное. «Рост Кармы не затрудняет людей, но зато они впоследствии умеют жаловаться и негодовать, тем лишь усиливая поток следствий». Ведь обычно вслед за негодованиями и жалобами идёт ярое сопротивление тому, что посылает им жизнь. Если бы понимали, что все беды, которые Карма обрушивает на их головы, они сами себе создали когда-то, принимали бы, карму безропотно. «Крест свой принять на себя, то есть карму нести, не сетуя на нее и не ожесточаясь, будет решением мудрым». (ГАЙ 1963:333)

Наши Старшие Братья никогда не нарушают Космических Законов, Закона Кармы в том числе. Но, чтобы облегчить мощные удары её бича, Они нередко Дают своим подопечным мудрые советы, как эти удары смягчить. «Среди Наших трудов немалое место занимает сопровождение людей на пути Кармы. Мы не можем сказать против закона, но все же готовы в пределах возможности намекнуть, где лучшая тропа». Но многие ли выбирают эту тропу, прислушиваясь к намёкам свыше?

«Мыслитель среди своих долгих жизней не уставал предупреждать людей. Многие ощущали Его заботливые касания, но мало кто старался понять Его призывы. Мыслитель очень грустно улыбался, когда слышал людские рассуждения о Карме. Иногда Он говорил: "Пусть меньше поминают этот закон, но живут чище"». Ибо только так карму свою можно облегчить.