§ 222

222. Урусвати знает, как иногда одно слово может извратить целую космогоническую теорию. Философ говорил, чтобы устыдить сограждан: «Вы должны чувствовать, что Земля является как бы средоточием Вселенной, тогда вы осознаете весь долг и всю ответственность, лежащие на человеке». Но последователи выпустили одно малое слово, и получилось совершенно иное мировоззрение.

Можно привести много примеров, когда люди извращали смысл Учения, ибо в разных наречиях слова имели различное значение. Но наречий было много, иногда соседние роды употребляли свои выражения. Кроме того, были так называемые священные языки, которыми пользовались жрецы и иерофанты. Но отдельные слова проникали в народ и употреблялись без смысла. Впрочем, во всех веках происходила ломка языков.

Не будем чрезмерно оправдывать недостойные поступки лишь недоразумением или разноязычием. К сожалению, постыдные действия имели в основании злую волю и зависть. Проследим, за что были преследуемы лучшие люди всех народов. Можно усмотреть, что ложные обвинения были почти одинаковы и поражали своим неправдоподобием. Сравним, за что изгоняли Пифагора, Анаксагора, Сократа, Платона и других лучший людей, почти те же обвинения бросались им. Но в следующие века последовало признание, как бы и не было поношения! Можно сказать, что такие высокие деятели не умещались в людском сознании, и меч палача готов был снизить слишком высокую голову. Перикл был снова призван, когда люди довели его до слабоумия. Лишь в таком состоянии сограждане могли признать его равным себе.

Следует написать книгу о причинах гонения на великих людей. Только сопоставлением причин можно выявить путь злой воли. Советую, пусть кто-нибудь составит такую книгу. Можно будет установить, что преследования Конфуция или Сенеки походили по внутреннему смыслу. Наши Братья и Сестры не однажды прошли через гонения. Можно назвать и Жанну Д’Арк и Аспазию, и целый ряд славных тружениц разных веков. Мы не сожалеем о таких испытаниях, но бывают нужные раздумия, ибо при каждом гонении затрудняется спешный план, но и это Мы обращаем на пользу.

Мыслитель говорил: «Не пойму – гоните меня или подгоняете?»

 

§222. ...Можно будет установить, что преследования Конфуция или Сенеки походили по внутреннему смыслу... – При всей разнородности личностей, жизненных путей этих двух выдающихся мыслителей прошлого, живших в разные эпохи, их действительно роднила общая судьба в плане взаимоотношений с властью. Изучение их биографий позволяет сделать вывод, что каждый из них, стремившийся учить государственных правителей науке духовной мудрости и началам нравственности, в итоге подвергался преследованиям как со стороны своих высокопоставленных учеников, так и со стороны завистливых современников.

На 44-ом году жизни Конфуций был назначен правителем резиденции княжества Лу и её окрестностей. К тому времени он же был широко известным философом и реформатором. Благодаря его деятельности княжество политически и экономически усилилось, что вызвало опасения и зависть со стороны соседних княжеств. Одна из интриг их правителей удалась, и Конфуций был вынужден покинуть родину. Путешествуя по княжествам (именно этот период отражен в картине Н.К.Рериха «Конфуций Справедливый»), Мыслитель повсюду встречал непонимание и равнодушие, а иногда явное презрение и даже преследование и насилие. Так, в княжестве Сунг, где Конфуций под большим тенистым деревом, подобно Будде, проповедовал о правилах нравственного и религиозного быта, военачальник местного князя велел разогнать учеников, а дерево срубить. Треть жизни великий учёный и философ провел в скитаниях, терпя тяготы и лишения.

Сенека, будучи уже известным философом, адвокатом и общественным деятелем, также подвергался гонениям, как и Конфуций. Появившись при дворе императора Калигулы, он сохранял свое положение при императорах Клавдии и Нероне. В результате происков распутной Мессалины, наперсницы Клавдия, которой он был немым укором благодаря своему чистому и нравственному образу жизни, Сенека был изгнан на Корсику, где прожил 8 лет в нищете и голоде. Даже став впоследствии воспитателем юного Нерона и состоятельным гражданином, Сенека не избежал повторения этого эпизода своей жизни и в конце её чуть было не был отравлен по приказу своего воспитанника, что привело к решению Сенеки самому ускорить свою кончину.

 

«Урусвати знает, как иногда одно слово может извратить целую космогоническую теорию. Философ говорил, чтобы устыдить сограждан: "Вы должны чувствовать, что Земля является как бы средоточием Вселенной, тогда вы осознаете весь долг и всю ответственность, лежащие на человеке". Но последователи выпустили одно малое слово, и получилось совершенно иное мировоззрение».
Действительно, изъятие крохотной части предложения – краткого выражения как бы – полностью изменило смысл предложения, и получилось совершенно иное мировоззрение. Люди стали считать Землю средоточием Вселенной и утверждать, что жизнь возможна только на этой планете, исключив этим существование других миров и возможности жизни на них. Жизни иной, лучшей и более совершенной. Это не только разрывало связь с Мирами Высшими, откуда Земле посылались жизненные силы, но и укрепляло в людях гордыню и самость, которые не любят брать на себя ответственность за что-либо. Не исполняя своего космического долга перед планетой, на которой живут, не желая брать ответственность за свои пагубные деяния, земляне стали деградировать. Именно поэтому планета наша со всем на ней сущим отстаёт в своём эволюционном развитии.

«Можно привести много примеров, когда люди извращали смысл Учения, ибо в разных наречиях одинаковые по звучанию слова имели различное значение». Так как «наречий было много, иногда соседние роды употребляли свои выражения» при объяснении каких-то понятий. Это приводило к неверному понимаю не только этих слов, но и основных смыслов Учения. «Кроме того, были так называемые священные языки, которыми пользовались жрецы и иерофанты». Всё это вносило путаницу в сознания людей. Особенно хаос усиливался, когда «отдельные слова проникали в народ и употреблялись без смысла. Впрочем, во всех веках происходила ломка языков».

Но «Не будем чрезмерно оправдывать недостойные поступки лишь недоразумением или разноязычием. К сожалению, постыдные действия имели в основании злую волю и зависть». Качества эти присущи тем, кто служит тьме. А тёмные всегда ненавидят тех, в чьих сердцах горит яркий Свет. «Проследим, за что были преследуемы лучшие люди всех народов». – Да именно за то, что несли людям Свет сокровенных Знаний, Свет своих чистых огненных сердец.
«Можно усмотреть, что ложные обвинения были почти одинаковы и поражали своим неправдоподобием. Сравним, за что изгоняли Пифагора, Анаксагора, Сократа, Платона и других лучших людей, почти те же обвинения бросались им».
И хотя при жизни земной их преследовали, унижали и оскорбляли, «в следующие века последовало признание, как бы и не было поношения! Можно сказать, что такие высокие деятели не умещались в людском сознании, и меч палача готов был снизить слишком высокую голову». Потому и гнала злая воля и зависть невежественных гордецов на плаху тех, кто был лучше и достойнее их. Не умещались в людском сознании невежд высокие деятели культуры и науки, отличающиеся от большинства не только своими знаниями и умениями, но и высокими моральными качествами. Не любит чернь тех, кто чем-то хорошим выделяется. Так «Перикл был снова призван, когда люди довели его до слабоумия. Лишь в таком состоянии сограждане могли признать его равным себе.
Следует написать книгу о причинах гонения на великих людей. Только сопоставлением причин можно выявить путь злой воли. Советую, пусть кто-нибудь составит такую книгу». Возможно, когда-нибудь такая книга и будет написана. Тогда «Можно будет установить, что преследования Конфуция или Сенеки походили по внутреннему смыслу». В Симфонии А.Й. об этом внутреннем смысле сказано.

«Наши Братья и Сестры не однажды прошли через гонения. Можно назвать и Жанну Д’Арк и Аспазию, и целый ряд славных тружениц разных веков. Мы не сожалеем о таких испытаниях, но бывают нужные раздумия, ибо при каждом гонении затрудняется спешный план, но и это Мы обращаем на пользу». Ведь благодаря этим гонениями и преследованиям только росли и крепли силы духа Служителей Света. А посему «Не будем смущаться темными нападениями, но каждое из них используем для приближения к Свету. И радуйтесь, что отмечены тьмою, ибо Свет ваш растет. Все Великие Духи были отмечены ее особым вниманием и особо изысканными предательствами». (ГАЙ 1962:308) Но это не смущало и не останавливало Их. «Мыслитель говорил: "Не пойму – гоните меня или подгоняете? "»
Ибо каждый знак признания тёмными служил на пользу укрепления панциря духа. И тёмные невольно служили несущему Свет, укрепляя его светоносность и давая ему возможность направлять энергии противодействия на возрастание своей огненной мощи. «В этом аспекте положение "благословенны препятствия, ими растем" приобретает особый смысл и значение. И тогда силу противостояния тьме можно брать от врагов Света. Ведь даже чтобы взлететь, нужна точка опоры. Чудища мрака – ножки Престола. Пусть тьма гниет для цветов Света и служит подножием для полетов Духа. Только Свет выявляет чудовищность тьмы, ее не страшась, и ее побеждая, и возрастая в мощи своей при каждом столкновении с нею». (ГАЙ 1967:411)
«По спинам чудовищ поднимается герой на гору Света. Попрание тьмы заключается в том, что по ней и над ней поднимаются воины Света к Твердыне. Только тьму победивший может подняться». /ГАЙ 1965:122 (Гуру)/