§ 193

193. Урусвати знает, насколько негоден сад обид. Мыслитель говорил ученикам: «Кто может противиться вашему праведному пути? – Только злобный или невежда, но вы не можете обижаться на них. Обида лишь ослабит силы ваши. Обида пожирает волю и сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы действуете не вследствие обиды, но ради восстановления добра. Также вы не можете быть обижены невеждами, ибо нельзя признать их суждения за истину. Можно сожалеть об их невежестве и не считать их совопрошателями. Мудро будет вообще не отвечать им. Так пусть в школах научат, что человек, идущий правильным путем, не будет подвержен обидам. Только неразумный может отравлять себя обидами».

Также спросили ученики – где мы будем после смерти? Мыслитель отвечал: «Мы будем недалеко, и каждый при жизни успел побывать в месте нашего будущего пребывания. Во снах каждый не раз посещал сферы сужденные. Никто не должен уверять, что он лишен общения с Миром Надземным. Нужно лишь не относиться неразумно ко всем явлениям, дневным и ночным.

Нередко люди говорят, что сон подобен смерти, но они забывают истинный смысл. Сон не похож на смерть, но подобен пребыванию в Надземном Мире. Некоторые и там могут спать без всяких ощущений, не учась и не совершенствуясь. Но другие, привыкнув к мышлению, могут и там немедленно начать следующее восхождение». Так говорил Мыслитель.

Привожу Его слова, похожие на Мои, ранее сказанные. При изучении Внутренней Жизни Братства следует сопоставлять, как в разные века произносились схожие Поучения.

 

«Урусвати знает, насколько негоден сад обид».
О вреде обиды в Учении и Гранях не раз говорится. Обиды, ненависть, злоба, отчаяние, зависть, ревность и прочие омрачители духа – одного поля ягоды. И ягоды ядовитые. Поэтому «Посадить сад обид – не великая честь». (Озарение, 186) «Уже давно Говорил – сад обид нехорош. Нужно явить понимание полной негодности обид. Обида самое пресекающее обстоятельство. Она, как скрытый нарыв. Сам Будда, когда замечал какие-то обиды, немедленно отсылал ученика, говоря: "Пойди выкупайся в холодной воде"». (М.О., ч. 1, 534)

«Мыслитель говорил ученикам: "Кто может противиться вашему праведному пути? – Только злобный или невежда, но вы не можете обижаться на них. Обида лишь ослабит силы ваши. Обида пожирает волю и сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы действуете не вследствие обиды, но ради восстановления добра".
Несение добра подобно лучам Солнца, дарящим свет и тепло всем – злобным и невеждам тоже.
"Также вы не можете быть обижены невеждами, ибо нельзя признать их суждения за истину. Можно сожалеть об их невежестве и не считать их совопрошателями. Мудро будет вообще не отвечать им". Ибо давным-давно уже сказано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Матфея (гл. 7, ст. 6) "Так пусть в школах научат, что человек, идущий правильным путем, не будет подвержен обидам. Только неразумный может отравлять себя обидами"». Ведь обида подобна не только скрытому гнойному нарыву, отравляющему весь организм и приносящему боль, но и тяжкому камню, который человек постоянно всюду носит с собой.

«Также спросили ученики – где мы будем после смерти? Мыслитель отвечал: "Мы будем недалеко, и каждый при жизни успел побывать в месте нашего будущего пребывания. Во снах каждый не раз посещал сферы сужденные. Никто не должен уверять, что он лишен общения с Миром Надземным. Нужно лишь не относиться неразумно ко всем явлениям, дневным и ночным"».
Раз здесь сказано, что Во снах каждый не раз посещал сферы сужденные, значит, так оно и есть. Но ни подтвердить, ни опровергнуть этого не могу, потому что снов своих не помню. Ко всем же явлениям, дневным и ночным стараюсь всегда относиться разумно.

«"Нередко люди говорят, что сон подобен смерти, но они забывают истинный смысл. Сон не похож на смерть, но подобен пребыванию в Надземном Мире. Некоторые и там могут спать без всяких ощущений, не учась и не совершенствуясь. Но другие, привыкнув к мышлению, могут и там немедленно начать следующее восхождение". Так говорил Мыслитель».
Этот абзац вызывает некоторое недоумение. Если я снов своих не помню, то есть сплю без всяких ощущений, неужели не совершенствуюсь? Ведь в состоянии бодрствования привыкла к мышлению, стараюсь постоянно изучать что-то новое и сознательно стремлюсь к совершенствованию во всём. Неужели из-за моих бессознательных провалов в сон там немедленно не начну следующее восхождение? Кто ответит на этот мучающий меня вопрос?

«Привожу Его слова, похожие на Мои, ранее сказанные». И ничего удивительного в этом нет, так как все Учителя человечества черпали Знания свои из Единого Источника. Ведь Истина едина, основы – Законы, на которых зиждется жизнь Мироздания, – едины. Именно их разными словами в разные века и стремились донести до сознаний человеческих Духовные Учителя. Все Они – члены единого Братства Шамбалы. Так,
«При изучении Внутренней Жизни Братства следует сопоставлять, как в разные века произносились схожие Поучения».