§ 125

125. Урусвати знает, как Мы ценим чувство торжественности. Именно торжественность дает устойчивость стремлению ввысь. Особенно расцветает это чувство в памятные дни Великих Героев.

Особенно знаменательно, что человечество почитает Наших Братьев под разными именами. Можно собрать целые книги о почитании Нашего Братства. Люди полагают, что их герои не имеют ничего общего с Нами. Но разве самые почитаемые, можно сказать, боготворимые Гиганты человечества не были Основателями Нашего Братства?

Не забудем, что Они являлись на Землю под особым Лучом, и потому рождение Их соединялось с некоторыми легендами. Не будем нарушать эти сказания, они поднимают торжественность и помогают воспринимать Великие Облики. Мы не поправляем сроки, условно установленные. Со своей стороны, Мы посылаем добрые мысли к Празднику человечества. Не нужно нарушать торжественность, когда знаем, какой подвиг связан с днем памятным.

Люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей. Люди сделали самые прекрасные жертвы чем-то обиходным и своекорыстным. Но даже и в умалении люди сохраняют частицу торжественности. Будем со всем терпением помогать сохранить хотя бы зачаток прекрасного чувства торжественности. Оно ведет к дальним мирам. Оно преображает жизнь и делает героев. Так будем сопровождать памятные дни каким-то необычным подвигом.

Служение проявляется в подвиге, и он возможен в каждом состоянии человечества. Явление подвига есть радость Наша. Мы даем Путь, но идти нужно ногами человеческими – таков закон, данный Великим Спасителем.

Явленный подвиг запечатлен в хранилищах Наших. Невежды пытаются обратить действительность в мираж, но, по счастью, Мы храним доказательства подвигов. Так посвятим великий день необычному подвигу.

 

§125. ...Люди полагают, что их герои не имеют ничего общего с Нами. Но разве самые почитаемые, можно сказать, боготворимые Гиганты человечества не были основателями Нашего Братства?.. – В современной индоевропейской и сравнительной мифологии существует понятие «культурного героя». Согласно определению энциклопедии «Мифы народов мира» (1982, т. 2) оно означает мифический персонаж, который добывает или впервые создает для людей различные предметы культуры (огонь, культурные растения, орудия труда), учит их охотничьим приемам, ремеслам, искусствам, вводит определенную социальную организацию, брачные правила, магические предписания, ритуалы и праздники. В силу дифференцированности представлений о природе и культуре в первобытном сознании... культурному герою приписываются также участие в мироустройстве: выравнивание земли из первоначального океана, установление светил, регулирование смены дня и ночи, времен года, приливов и отливов, участие в создании, формулировании и воспитании первых людей». Л.В.Шапошникова писала на эту тему:

«Мифом о Космическом учителе или о так называемом культурном герое пронизана в конечном счете вся мировая традиция. Особое место в ней занимает индийская – она продолжает жить до сих пор в известном нам институте Учителей-гуру, на котором лежит отсвет мифов об Учителях, наставниках и великих мудрецах-риши... От семи божественных мудрецов-риши, как утверждает мифологическая традиция, пошли все мудрецы Индии, вплоть до живущих ныне. Один из древних литературных источников Индии «Шатапатхабрахмана» называет их имена: Готама, Бхарадва, Вишвамитра, Джамад-агни, Васиштха, Кашьяпа, Атри. Правда, на страницах эпической «Махабхараты» мы встречаем несколько иные имена: Маричи, Атри, Ангирас, Пупаха, Крачу, Пуластья, Васиштха. Если и существуют расхождения в именах мудрецов, то число их всегда остается постоянно – семь.

Эти семь риши обитали на золотой горе Меру, стоявшей в центре Земли и Вселенной. Они составляли Веды, передали людям священный Огонь, основали жреческую касту, создали космогоническое учение, изобрели музыкальные инструменты. Последующие поколения мудрецов продолжали традиции своих предшественников. Они тоже создавали священные книги, просвещали народ и устанавливали этические нормы...

Непрерывающаяся линия мудрецов-учителей проходит через всю историю Индии, как бы отражая в себе Великий закон Иерархии одушевленного Космоса – Учитель есть главное лицо в духовном совершенствовании каждого из нас» («Мудрость веков», с. 175).

В данном случае речь идёт скорее о Восточной традиции Учителей или культурных героев. Однако существует и западная традиция героев, с эзотерической точки зрения являющихся основателями Братства или имеющих к нему прямое отношение. К ним относятся такие фигуры как Гермес, Енох, Орфей, Зороастр, Анаксагор, Платон, Аполлоний Тианский. Е.И.Рерих писала на эту тему следующее:

«Конечно, все древние оккультные школы являлись отделами Великого Братства. В древнейшие времена среди Посвященных таких Школ можно было встретить великие воплощения серии Кумар, или Сынов Разума, или Сынов Света. Так Орфей, Зороастр, Кришна (Великий Учитель М.); Иисус; Готама Будда; Платон, Он же Конфуций (предыдущий Вл. Ш.); Пифагор (Уч. К.Х.); Ямбликус, он же Яков Беме (Учитель Илларион); Лао Цзы, или Сен-Жермен (Уч. Раккоци) и другие были этими великими Воплощениями. Так продвижением сознания человечества на протяжении всей эволюции нашей Земли мы обязаны во всех расах и народностях на которые каждого нового сдвига сознания, каждого нового поворота в истории» (18.11.35).

 

«Урусвати знает, как Мы ценим чувство торжественности. Именно торжественность дает устойчивость стремлению ввысь». Ведь «Торжественность будет, выражением понимания величественности и Красоты Мироздания и звучания Сфер Высших Миров». (ГАЙ 1968:550)

«Особенно расцветает это чувство в памятные дни Великих Героев», всегда трудившихся во Благо людей, направлявших их по пути Эволюции, а порой и отдававших жизни свои ради спасения человечества. За прошедшие века много их воплощалось на земле в разных обликах. В каждой стране и у каждого народа есть свои Герои, святые и праведники. Поэтому «Особенно знаментельно, что человечество почитает Наших Братьев под разными именами». Но все Они – Воины Света, огненные сотрудники Братства Великих Учителей. Но «Люди полагают, что их герои не имеют ничего общего с Нами. Но разве самые почитаемые, можно сказать, боготворимые Гиганты человечества не были Основателями Нашего Братства?» Если бы люди внимательно проанализировали жизнь и дела этих великих Подвижников, то убедились бы, что все Они связаны с Единым Центром – незыблемой Твердыней Братства. Подробнее об этом сказано в Симфонии А.Й.
Из высказываний и слов Учений боготворимых Гигантов человечества «Можно собрать целые книги о почитании Нашего Братства».

«Не забудем, что Они являлись на Землю под особым Лучом, и потому рождение Их соединялось с некоторыми легендами». Взять хотя бы описания рождения Кришны, Будды, Христа… «Не будем нарушать эти сказания, они поднимают торжественность и помогают воспринимать Великие Облики. Мы не поправляем сроки, условно установленные» людьми. Ибо это, по большому счету, не имеет особого значения.

«Со своей стороны, Мы посылаем добрые мысли к Празднику человечества». Энергии этих добрых мыслей усиливают Свет, который приносил на землю тот Служитель Блага, памятный день которого отмечают в данный момент люди. «Не нужно нарушать торжественность, когда знаем, какой подвиг связан с днем памятным».

«Люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей». Не зная и не понимая значения подвига, они и оценить важность и значимость его для жизни людей не могут. Это стало причиной того, что «Люди сделали самые прекрасные жертвы чем-то обиходным и своекорыстным». И всё же «даже и в умалении люди сохраняют частицу торжественности». А это – уже благо. «Торжественность не допустит пуститься в пляс, не допустит болтовни, суеты, угодливости, лепетания, заискивания и многих других действий и чувств недостойных. … Торжественность исключает пресмыкание перед сильными мира сего и унижение достоинства духа. Торжественность не допустит пересудов и осуждения». (ГАЙ 1968:550) Поэтому «Будем со всем терпением помогать сохранить хотя бы зачаток прекрасного чувства торжественности». Ведь «Торжественность есть ключ, которым настраивается сознание для входа в Высшие Сферы». (ГАЙ 1971:614) «Оно ведет к дальним мирам. Оно преображает жизнь и делает героев». «Указуем торжественность как могучее средство оберечь свет и огонь, которые внутри, от расточения. Поймите торжественность как мощную самозащиту от зла. Она защищает от суеты, мелочности и дрязг обычного обывательского серенького существования, в которое погружаются люди. Торжественность охраняет пламень священный, горящий сокровенно внутри. Явите торжественность напряженную, усильте ее. Ею охраняйте себя. Только понятию торжественности могут созвучать и соответствовать пути человеческого духа и космическое назначение человека». (ГАЙ 1956:723) А оно – назначение человека – велико и прекрасно. Отец Небесный Заповедал каждому стать Творцом миров и созвездий. А для этого нужно стать гигантом духа – искорку пламени Сердца Создателя превратить в ярок пылающий факел. Чтобы быстрее цели этой достичь, «будем сопровождать памятные дни каким-то необычным подвигом». Ну, например, бескорыстным служением людям, или хотя бы молитвами за спасение близких и дальних, да просто чистыми светлыми мыслями о Благе людей и планеты, удержанием себя от проявления любых негативных чувств… Ведь всё это усиливает Свет-Огонь в сердце человека, а значит – продвигает его вперёд и вверх по пути Эволюции. И такой подвиг можно назвать подвигом. «Так посвятим великий день необычному подвигу».

«Служение проявляется в подвиге, и он возможен в каждом состоянии человечества». «Подвиг – есть принесение Света-добра людям в той или иной форме. Злое деяние не будет подвигом. В подвиге всегда кроется жертва, быть может, даже жизнью. Величие подвига заключается в размерах принесенной жертвы. Потому подвиг всегда является жертвенным. Это жертвование своими личными интересами во имя чего-то, лежащего за пределами их, очень характерно для героических деяний. Подвиги бывают великие и малые. Истинно, подвижническая жизнь состоит из непрерывного ряда подвигов разного размера, сливающихся в одну сияющую цепь жизни. Такое подвижничество труднее одного отдельного деяния, ибо требует постоянного и длительного напряжения сил». Такое «Явление подвига есть радость Наша». «Носители Света идут на такое постоянство, и оно кульминирует в конечном, завершающем надземном или земном подвиге. По силе духа и по его высоте – и подвиг. Подвиг всегда доброволен. Вынужденный подвиг или по приказу уже теряет в своей светоносности. И Великое Служение и Подвиг всегда добровольны и определяются решением сердца». (ГАЙ 1968:232)

«Мы даем Путь, но идти нужно ногами человеческими – таков закон, данный Великим Спасителем» – «Бери свой крест и следуй за Мной». Следуй добровольно и сознательно.

«Явленный подвиг Великих Героев запечатлен в хранилищах Наших. Невежды пытаются обратить действительность в мираж – умалить и осквернить деяния великих Подвижников, оскорбить и унизить Их Имена, но, по счастью, Мы храним доказательства подвигов» и в хранилищах Братства, и в Свитках Акаши.