04. Воспитание духовно-психологических качеств

Читаю книгу Кордашевского «ТИБЕТСКИЕ СТРАНСТВИЯ ПОЛКОВНИКА КОРДАШЕВСКОГО (С ЭКСПЕДИЦИЕЙ Н.К. РЕРИХА ПО ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ)».

Подробно описывая все события караванной жизни, Кордашевский излагает и беседы, которые велись в экспедиции по вечерам или даже на маршруте верхом на лошадях. Вот один из фрагментов:

«Еду рядом с Н.К.Р. Он говорит о духовных достижениях и о том, что под их действием претворяется внутренний мир человека. Не где-то в оторванности от земли и созерцании высших планов, а именно здесь, в обычной жизни, происходит это претворение, и обычность делается волшебной сказкой величайших душевных переживаний – ибо сознание с плоскости низшего «я» – переходит на плоскость высшего. Каждая мысль об отрыве от ветхого мира и его предрассудков, каждое стремление в поток космической жизни, каждое стремление к осуществлению общего блага есть ступень подъема. Но еще большим достижением в этой области является победа над холодом, голодом и низшими эмоциями. Конечно, говорит Н.К.Р., голоса тела не могут быть убиты, но сила в том, чтобы не поддаться их желаниям, не омрачить духа настроениями, происходящими в низших этажах человеческой сущности. Необходимо волей подняться над желаниями низшего «я» и, забыв о нем, оставаться не тревожимым низменными желаниями. И нет выше достижения, нет высшей победы над самим собой, как суметь повернуть рычаг и, закрыв двери, не допустить в сознание своих низших проявлений. И наоборот, открыть другие врата светлым прекрасным гостям из океанов мировой мысли. Каждый такой акт есть реальная ступень подъема сознания в области высшего «Я».

"На широком месте, пройдя через узкий коридор на равнину, подъезжаю к Н.К.Р. Мы любуемся красотой природы, и он замечает, что все в дальних планах гораздо гармоничнее и мягче ближних. Так и в жизни, говорит он, все более далекое имеет больше прелести, и на расстоянии все лучше. Говоря о горах, Н.К.Р. трактует их как завершение творения и переход к следующему акту творчества природы. Играют они роль и в творчестве духа. «Ухожу от вас я в горы», – говорит Гейне... А если вспомнить всех великих Учителей человечества, Будду, Христа, Моисея, Магомета... разве не на вершинах гор находили они фрагменты своих светлых Учений? Разве йоги Востока и искатели духа на Западе не находили именно в горах свои пути в царство великих достижений? Вагнер подслушал мощные аккорды своих творений в горах, и Ницше, в лице Заратустры, разве не нашел своего Сверхчеловека на высотах, далеких от равнин? Ницше? Разве он был понят своими современниками, он – по существу не разрушитель, а создатель, ведший человека от современной карикатуры к незыблемому идеалу истинного человека... Так говорит Н.К.Р."

 

И в продолжение ещё из Кордашевского:

"Н.К.Р. говорит: «Величайшая задача человека направлять страдающих эгоизмом и себялюбием – к работе на общее благо». «Суровость должна заменить безответственные эмоции и кисло-сладкую сентиментальность». «Через работу и незаменимость – следует стремиться к общему благу»".

"Н.К.Р. говорит: «Немногие спасаются из стен разрушающегося ветхого мира». «Скверно, когда уверенность в себе переходит в самоуверенность». «Простота создает искренность, искренность – чистоту сердца». «Нет ничего ужаснее предательства, пошлости, лжи и страха»".

"Сегодня в пути Н.К.Р. подозвал меня и сказал то, что я уже чувствовал и знал. Наша разлука близка. «Главное, не жалейте себя, – прибавил Н.К.Р. – Уверяю Вас, для всего полезного найдутся и время, и силы»".

 

Друзья, предлагаю поговорить о таком необходимом и важном качестве, как "смирение". Хочется разобраться в сути этого качества. Перед чем или кем мы должны проявлять смирение? Начну с параграфа из МО:
Мир Огненный ч.3, 24 Одно из великих понятий часто толковалось неправильно — именно, великое понятие смирения. Оно толковалось, как непротивление злу, оно толковалось, как добросердие, как милосердие, но мало принимали самоотречение, как смирение. Между тем, только самоотречение и самоотверженность дают понятие смирения. Воистину, Мы видим великанов духа и героев, отдающих себя на смиренные труды на благо человечества. Мы знаем великие опыты, производимые в лабораториях смиренно на благо человечества. Мы знаем великие огненные опыты, отдавшихся смиренно на благо человечества. Мы знаем явление на пути к Миру Огненному, которое вдохновляло все окружающее. Истинно, многообразно смирение, явленное самоотверженностью и самоотречением. Героизм есть проявление разных видов смирения. Так рекорды пространства заполняются великими действиями смирения. Неоценимы эти огненные полеты духа. Так, истинно, герои смирения испивают полную чашу яда на благо человечества.

 

1964 г. 137. (Гуру). Чувство смирения следует понимать как относящееся к обузданию астрала. Воля восставшего духа нашла в себе силу смирить эту буйную, неуемную оболочку. Это и будет истинным смирением, ибо обычно под ним подразумевается нечто совершенно другое.
1968 г. 566. (Гуру). Почитание Иерархии отлично от униженности. От почитания родится сила, от униженности – ничтожество. Будем различать эти два антипода. Благоговение и трепет перед величием Иерархии и Светом ее ничего общего не имеют с униженностью, вблизи которой шевелятся серый страх, заискивание и раболепство. Почитание Иерархии и достоинство духа не исключают друг друга, но достоинство духа и униженность несовместимы. Пресмыкание перед Высшим исключается в ученике. Качество смирения не означает униженности, но включает в себя умение смирять свою самость и вожделения и обуздывать свое низшее «я».
1970 г. 122. (М. А. Й.). Смирение перед неизбежностью страдания на пути восхождения духа является не чем иным, как пониманием, что другого пути нет, ибо Сам Сказал: «В мире будете иметь скорбь», но это смирение, или, вернее, понимание, не означает ни безволия, ни инертности, ни безысходности, ни отчаяния, ни слабости, но, скорее, – концентрацию всех сил духа, столь нужных для сохранения равновесия и внутренней силы, необходимой для успешного преодоления испытаний. Телесные силы быть могут исчерпаны, но неисчерпаемы силы духа. Ее призывая, Проходили Великие Духи через все, через что суждено Им было пройти, и Проходили победно.

 

Ира, мне тоже было трудно разобраться с этим понятием. А потом нашла параграф из Граней, который так понятно и просто объясняет суть смирения:

ГАЙ 1953г. 44. Полная вера и доверие к Руке Водящей есть непременное условие водительства. Только когда свободная воля ученика свободно, добровольно и безраздельно передана воле Владыки, Может Владыка свободно и безраздельно, и не будучи ничем связан, руководить духом восходящего сознания. Потому говорится о предании себя Господу.
Послух, или послушание, есть дисциплина передачи воли своей воле, стоящей над, и отрешение от воли своей.
Смирение есть передача воли своей воле Владыки и стойкое и мужественное прохождение тех испытаний, которые Он Намечает.
Смирить астрал для этого необходимо, ибо он восстает против воли Владыки и не хочет смириться.
Смирение нужно, чтобы смирить себя.
Смирение нужно, чтобы смирить волю свою перед волей Владыки.
Смирение нужно, чтобы смирить свои оболочки.
И смирение нужно не рабское и униженное, но мощное, мужественное и твердое.
Смирение не есть подчинение внешним условиям, но преодоление их и победа над ними. Не о распластанности жалкого ничтожества говорится, но о мощи победившего духа, ибо Я кроток и смирен сердцем.
Тот, кто понимает кротость и смирение как непротивление и подчинение тьме, далёк от истины, и закрыт ему путь. Ибо кротость есть укрощение себя и трех низших в себе и смирение их тысячелетней и древней власти над сознанием.
Кротость и смирение поймем как огненные качества духа, победившего древнего дракона.

 

Спасибо, девочки, что откликнулись и интересные цитаты привели.
Оля, особенно меня заинтересовало и вызвало вопросы предложение, которое ты подчеркнула:

В Учении часто пишется, что борьба с внешними условиями - это, как борьба в ветряной мельницей, а здесь пишется - преодоление и победа над ними.
Да и весь этот параграф очень важный, есть над чем подумать. Тонка граница между непротивлением злу и смирением, особенно, если это касается отношений с близкими.

 

Мудрые ответы монаха Симеона Афонского на многие вопросы жизни


Какой учитель самый лучший? — Страдание.

Какой учитель самый плохой? — Наслаждение.

Какое умение самое редкое? — Умение отдавать.

Какое умение самое лучшее? — Умение прощать.

Какое умение самое трудное? — Умение молчать.

Какое умение самое важное? — Умение спрашивать.

Какое умение самое нужное? — Умение слушать.

Какая борьба самая опасная? — Фанатичная.

Какая привычка самая неприятная? — Склочность.

Какая привычка самая вредная? — Болтливость.

Какой человек самый сильный? — Тот, кто способен постичь Истину.

Какой человек самый слабый? — Тот, кто считает себя самым сильным.

Какой человек самый разумный? — Тот, кто следит за своим сердцем.

Какая привязанность самая опасная? — Привязанность к своему телу.

Какой человек самый бедный? — Тот, кто больше всего любит деньги.

Какой человек ближе к Богу? – Милосердный.

Какой человек самый слабый? — Победивший других.

Какой человек самый сильный? — Победивший самого себя.

Чем противостоять беде? — Радостью.

Чем противостоять страданию? — Терпением.

Каков признак здоровой души? — Вера.

Каков признак больной души? — Безнадежность.

Каков признак неправильных действий? — Раздражение.

Каков признак добрых поступков? — Мир души.

Монах Симеон Афонский
Источник: http://politikus.ru/articles/25176-mudr ... skogo.html

 

Статья, которую я привожу, явно политической окраски, да и эти всем известные физиономии. Но помещаю я её именно здесь, где мы говорим о вопросах самовоспитания. Прочтите, друзья, и вы всё сами увидите. Наглядный пример - всё полностью совпадает с тем, что нам говорит Живая Этика. Мысль и эмоции буквально строят внешность человека.

Деграданты

Кто-нибудь обратил внимание, как изменились наши оппозиционные политики за время своей борьбы за нас, за народ? Не вообще оппозиционные, а именно либерально-западной ориентации – те, что во что бы то ни стало хотят насадить в России Запад и одновременно ликвидировать все русское как дикость и отсталость?

​

Мне одному кажется, или кто-то еще тоже заметил, что лица означенных борцов все больше и больше отражают следы многочисленных доступных за деньги пороков при одновременном усугублении врожденных дефектов личности? Стареют и полнеют – это ладно, это нормально. Но они все дурнеют, страшнеют и даже как бы внешне глупеют. Все! Красивой зрелости и тем более красивой старости не наблюдается ни у кого. Ни у кого!

И, что характерно, только у либеральных оппозиционеров. А вот, например, Э. Лимонов. Ему уже за семьдесят. По габитусу мелок, но ярок, складен, красив – и в молодости, а сегодня так и вовсе благороден! Оппозиционер. Но не либеральный.

Возьмем Б. Немцова. Каким красавцем он предстал перед страной в 1997, когда получил портфель министра и кресло первого, пусть и на пару с А. Чубайсом, тоже первым, вице-премьера. Молодой, красивый, перспективный! Его прочили в преемники стареющего Ельцина. Но не срослось… Немцов обиделся и стал оппозиционером. И стал дурнеть.

А вот Чубайс не обиделся. И как теперь выглядит Чубайс, и как выглядит Немцов? Есть разница? Еще какая!
(Конечно, взгляды и симпатии каждого из нас могут не совпадать со взглядами автора статьи. Чубайса-то никак не воспринимаю приятным - arkad)

А В. Рыжков? В 1997 году он первый зам председателя Госдумы, а через пару лет – глава фракции «Наш дом – Россия». Юн, но поджар и энергичен. Перспективы? Были. Ну, не срослось… Тоже обиделся. И тоже в оппозиции. И что стало с его физиономией?

А вот Киндер-сюрприз, пардон, С. Кириенко, практически, того же типажа, что и В. Рыжков, выглядит сегодня вполне прилично. Хотя у него-то оснований для обид было больше.

А Г. Каспаров? В конце 1980-х он – самый молодой за всю историю чемпион мира по шахматам. Яркий, красивый, энергичный, кумир молодежи. На что он обиделся, не понятно. Наверное, здесь что-то глубоко личное… Но сегодня он не пожилой красавец, как можно было бы предположить тогда, а, скорее, демон, и, увы, не революции…

Все видели в метро, электричках, прочем транспорте, на улицах профессиональных просителей милостыни, тех, что «смертельно больные» и у кого «умирающие дети/родители»? Они всегда со скривленными физиономиями, готовые пустить горькую слезу. Это такая профессиональная актерская игра – чтобы больше верили и больше подавали. Срабатывает? Наверное…

Но это же и одновременно постоянный аутотренинг, постоянная самозарядка на негатив. И такая отрицательная зарядка не может не сказаться на психологическом состоянии, на физиологии, да на всем человеке!

Вот и А. Макаревич вроде бы совсем недавно встал на путь борьбы, но физиономия говорит, что тайная печаль за народ гложет его уже давно…

Вот медики советуют почаще улыбаться – мол, станете здоровее и веселее. А если почаще корчить гримасы боли и страха, ненависти и возмущения? Станешь больнее, хилее и дурнее и скопытишься раньше времени.

Вот и наши оппозиционеры так же… Эта постоянная самонакачка ненавистью, презрением, осознанной ложью, общим негативом, постоянный выход за рамки общественной морали как тюремных решеток их «свободного духа» – все это даром не проходит. Они, если и не физиологически, то как личности точно, деградируют. Деградируют настолько, что это становится заметно на их лицах.

Источник: Politikus.ru
-------------------------------------------------

Повторяю, мы можем иначе воспринимать упомянутые персонажи, но в целом автор, считаю, прав.
Потому, друзья, будем культивировать в себе только положительный, оптимистичный настрой! А неизбежные негативные эмоции, чем бы они ни вызывались, будем стараться не допускать, будем нивелировать их равновесным состоянием сознания - так, как учит нас Агни Йога. :book:

 

Человек сам создает себя, свой характер.

"Говорят, что обезьяна очень обидчива — что же нам из того? Пантера очень раздражительна — что же нам из того? Говорят, курица клокочет без причины. Говорят, коршун долго таит злобу — что же нам из того? Попугай твердит поношение — что же нам из того? Говорят, утка не владеет нервами — что же нам из того?
Не уподобимся".

"Не недовольство, не раздражение, но ощущение счастья нужно, ибо именно счастье — созидать дела Учителя" (З.А.Й.,367, 368).

 

Их в себе воспитывать достаточно сложно, особенно,если у человека нет сильного духа.

 

Это просто необходимо, поскольку сейчас такое время, что мало кто данные качества контролирует