ЦЕЙСКИЙ ЛЕДНИК

[adwaita]

Красота! Спасибо, Оксана!

[Одара]

Друзья! Про Сказский ледник многого рассказать не могу, не спускалась к нему, но над ним находится Реком- святилище, чисто мужской храм, археологический памятник. Находится на высоте около 1800 м н.у.м. Близко нас (женщин) не подпустили и мы смотрели издалека на храм.

Сказский ледник и все Сказское ущелье хорошо видны с левого берега р. Цейдон, с того места, где находится Реком. Реком - небольшая сложенная из бревен и потемневшая от времени часовня. Считается одной из трех слез Бога (из двух других слез сотворены известные храмы Мкалгабырта и Таранджелос).

Собранный без единного гвоздя (кроме окованных ритуальных дверей и ставен) Реком имеет оригинальную форму. Из-за недолговечности строительного материала (местная сосна) Реком многократно реставрировался. В марте 1995 года храм-святилище Реком сгорел дотла, оставив после пожара только символические три бревна.

[Одара]

РЕКОМ

[Чайка]

Ах, какая красотища! Дух захватывает! Особенно впечатляет фото "Цей. Приэльбрусье". Спасибо, дорогая Оксана, за доставленную радость!

[Одара]

Благодарю, ребята! Мне тоже очень хочется вас порадовать!

[Одара]

Исходя из различных исследований святилище Реком датируют 1 тыс.л. до нашей эры, аргументируя археологическим материалом. В осетинском (арийском) понимании храм не ограничивался одной постройкой, в понятие храма входит вся окружающая природа(горы, лес, тропа, все обозримые места). Ранее и все Цейское ущелье в 21 км входило в понятие храма, и в древности называлось Ивард-Реком (Запретный Реком).
"На сегодняшний день превалирует "народная этимология", объясняющая "Реком", как производное от"Хурыком" (Солнечное ущелье) или "Ирыком" (Осетинское ущелье). Над входом в Реком изображен крест, который у осетин символизирует единение духа и плоти, зарождение света и жизни. Крест обозначался во всех ритуальных действиях: освящении жертвенного животного, разрезании пирогов, в линиях танца и т.д.Понятие "креста" (джвари) у осетин собирательное из известного индоарийства "джив" - "душа" и "ар" - свет. Древний историк Геродот (485-425 гг.до н.э) дает ссылку, что "скифы не возводили храмов и алтарей, кроме как Арею (Аресу), представляющих собой "горы хвороста" с водруженным на них мечом Арея" Отсюда еще одна трактовка "Реком" - ущелье Арея (Ареса) /"ком" - ущелье,"Арей" усеченное/."/Джанаев С.Х,1999/
Роль в выживании и укреплении осетин сыграла их система религиозных воззрений, истоки которой восходят к временам древних скифов, ариев, сарматов и алан. "Религия осетин поднимала моральный образ нации на такой высокий уровень, "что враги кругом содрогались, а друзья восхищались", воспевались дружба и братство, почитались мудрость и старость, храбрость и доблесть не знала границ, осетинскому гостеприимству не было равных, а рыцарское отношение к женщине было примером всему миру." /Джанаев С.Х., 1999/
Сознавая огромное значение древних духовных ценностей, осетины возводили храмы в отмеченных Богом высоких горах и труднодоступных ущельях. Именно таким местом было верховье Алагирского ущелья, где в примыкающих ущельях сосредоточился своеобразный "Олимп": Реком в Цейском ущелье (здесь воспитывался культ воина-света), Сидан-Мкалгабырта в Касарском ущелье (воспитывался культ мудреца - будущих хранителей), Таранджелос в Мамисонском ущелье (культ любви к земле).

[Одара]

Алагирское ущелье

[Одара]

Алагирское ущелье

[ласточка]

Какая красота!
Спасибо Вам, Оксана!

[arkad]

Спасибо, Оксана, за интересный рассказ и прекрасные виды Кавказа! Красота!
"Лучше гор могут быть только горы!.."

[Jack]

Интересная историческая информация про осетин

Оксана, а Вы в курсе, примерно на какой высоте над уровнем моря проходил Ваш маршрут?

[Одара]

Да, Jack! В курсе! Зона горных лесов находится на высоте 900-1400 м, далее идет зона субальпиков - 1400-2100 м, (Реком на высоте около 1800 м), альпиская зона от 2100 до 2600 м. Самая большая высота которую я смогла одолеть это 2100 м - в Куртатинском ущелье.

[Jack]

Кавказ выше Алтая, поэтому я думал, Вам удалось много времени провести выше 2000м. На 2100 Вы только ходили, или ночевали там?

[Одара]

Вот в Цейском походе мы жили на турбазе 10 дней, это же практика мы облазили много ущелий, собирали гербарий, изучали пресмыкающихся (ящериц, змей), даже посчастливилось видеть кавказкого тура (они вымирают, к сожалению). Почему не поднимались выше, потому,что даже не все местные живут в высокогорных районах, тяжеловато для кровеносной системы. Поход к святилищу, хоть и поднимался относительно плавно вверх, но все же высотность менялась и людей (из 30) становилось все меньше и меньше, останавливались посидеть и уже не старались дойти. Нас к святилищу пришло 7 человек (трое из высокогорных сел еще были готовы идти дальше, на них это не сказалось, одна альпинистка, она до сих пор покоряет вершины, руководитель практики, териолог и я). Всегда советуется в гористую местность приезжать под вечер, чтобы адаптировался организм. В Кобани (Кобанское и Куртатинское ущелье) - там более пологие склоны и высотность не так замечается, много источников, и полян для выпаса, чем и пользуются местные (бараньи отары пасутся), там была трое суток. Сейчас бы очень хотела побывать в горах, но не знаю смогу ли "пройти по здоровью"

[Одара]

КОБАНСКОЕ УЩЕЛЬЕ
В этом ущелье сосредоточены многие исторические находки и памятники Осетии. Здесь же находится и "Мертвый городок".О нем позже.
Кобанское время (XIV-IV вв. до н.э.), а именно эпоха поздней бронзы и раннего железа представлена в Осетии в ущелье, название которого перекочевало на целый период времени. В 1869 г. у селения Кобан были открыты погребения с бронзовыми предметами редкой красоты. С тех пор изучены десятки поселений и могильников, обнаружены тысячи вещей из бронзы, железа, камня, глины, кости. Кобанская культура признана одной из мировых художественных вершин своей эпохи.Период с IX по VII в. до н.э. - этап перехода от бронзового к железному веку и начало активного общения кобанцев со скифами. В позднекобанский период с VI по IV в. до н.э. происходило тесное сотрудничество и смешение кобанцев со скифами. В числе главных занятий кобанских племен - металлургия и металлообработка, скотоводство и земледелие, гончарное производство, ткачество и различные виды домашних ремесел. Основой хозяйства было скотоводство.
Поселки кобанцев располагались на холмах или высоких берегах рек, на отрогах гор у выхода из ущелий или в горных долинах.Бронзовый инвентарь кобанской культуры, представленный в погребальных комплексах и кладах литейщиков-мастеров, содержит великолепные образцы оружия (топоры, наконечники копий, кинжалы, булавы), деталей одежды и украшений. Совершенством форм поражает мелкая пластика - литые бронзовые фигурки людей и животных.Для украшения бронзовых и керамических изделий кобанцы использовали геометрический орнамент и изображения животных (лошадей, оленей, собак, рыб и змей). Особенно часто в кобанской графике встречается узор, состоящий из усложненной свастики, а также фигуры фантастических зверей. Для украшения бронзовых вещей использовали технику гравировки и инкрустации. Богатым декором отличаются поясные пряжки и пояса из листовой бронзы с изображениями конных воинов и различных животных. Традиции кобанского искусства хорошо прослеживаются в алан-ских древностях и до настоящего времени развиваются в осетинском искусстве.

[Одара]

бронзовый топор с изображениями собаки и оленя
,

пряжка (первая пол. 1 тыс. до н.э)
,

Кобанское ущелье

[Одара]

Кобанское ущелье

Кодекс аланской чести
1. Помни всегда и везде, ты – потомок древнего и благородного народа, а поэтому не имеешь права на недостойный поступок.
2. Знай и чти историю своего народа и края – это знание укрепит твой дух, возвеличит душу, придаст силы в трудные минуты жизни.
3. Не считай Себя осетином (аланом) пока не усвоишь языка, обычаев, песенного и танцевального искусства своего народа.
4. Постоянно работай над своим физическим совершенствованием.
5. Закаляй и укрепляй здоровье, чтобы быть достойным своих великих предков.
6. Знай и помни родословную свою от основателя рода. С великим почтением относись к старикам, а более всего к родителям, даровавшим тебе жизнь.
7. Как высшую заповедь предков усвой истину – величие алана (осетина) никогда не измерялась богатством.
8. А лишь мерой мужества и труда, отданного во имя Отечества.
9. Всегда помни о том, что все хорошее и плохое, что ты делаешь в жизни обернется к тебе сторицей.
10. В разговоре больше слушай, меньше говори и никогда не бахвалься.
11. Среди людей много тех, кто умнее и сильнее тебя. Опасайся мысли: «Чем ты лучше меня?», которая много раз разрушала Аланию.
12. Если ты истинный патриот, докажи это делом.
13. Избегай ссор и скандалов. В ссоре с глупцом ты станешь глупее, а умного собеседника полезнее просто выслушать.
14. Будь умеренным в еде и питье – это одно из требований аланской этики. Торжества и поминки не повод для обжорства.
15. Выбирай невесту (жениха) не только по красоте лица и тела, а по наличию ума и чести, по традициям фамилии и семьи.
16. Никогда не оскорбляй ничьих национальных и религиозных чувств. Каждый народ – это дар божий.
17. Будь гордым и честным. Ни голод, ни холод, ни страх смерти не должен сломить твоего духа, если ты истинный сын аланского народа.
18. Больше смерти старайся не приступить этот канон чести. Да упаси тебя Хуцау от бедности и позора.

[Elena]

Сегодня с удовольствием «прошла» по таким интересным местам. Спасибо, Оксана, за такой интересный материал. Очень мало приходилось путешествовать (в силу разных причин), поэтому всегда с удовольствием изучаю места, где побывали участники форума.
Почему-то привлекло фото р. Цейдон. Так захотелось постоять рядом…

Кодекс аланской чести
1. Помни всегда и везде, ты – потомок древнего и благородного народа, а поэтому не имеешь права на недостойный поступок….
16. Никогда не оскорбляй ничьих национальных и религиозных чувств. Каждый народ – это дар божий.…

Прочитала с благоговением…Чувство гордости испытала за этот народ….
В кодексе уделяется большое внимание физическому совершенствованию, но и в Учении ЖЭ, сказано, что на Земле позаботимся и о теле.
«13. Избегай ссор и скандалов. В ссоре с глупцом ты станешь глупее, а умного собеседника полезнее просто выслушать».
Воспринимается как мудрый афоризм.
Оксана, очень интересная информациия.

[Одара]

Благодарю, Елена! Потому дополнила свое путешествие обычаями, особенностями национального колорита, чтобы были более понятны люди проживающие там столетия.

[Одара]

«Счастливы должны быть осетины, измеряя славные корни свои» Николай Рерих
НАРТСКИЙ (НАРТОВСКИЙ) ЭПОС
Нартский эпос, бытующий у осетин, адыгов (кабардинцев, черкесов и адыгейцев), также известный абхазцам, чеченцам и ингушам и др., основу которого составляют сказания о происхождении и приключениях героев-богатырей («нартов»).
Многие сюжеты и мотивы сказаний почти идентичны, а имена героев схожи (Ацамаз – у осетин, Ашамез – у адыгов, Ачамаз – у чеченцев и ингушей; Сослан – у осетин, Сосрук – у балкарцев, Сеска Солса – у чеченцев и ингушей. Укаждого народа эпос имеет специфические черты, присущие только этой версии. Народные сказители вносили в предания черты и образы, поверья и представления, характерные именно для своего народа.
Исследователи полагают, что эпос стал создаваться в 8-7 вв. до н.э., а в 13-14 вв разрозненные сказания стали объединяться в циклы, группируясь вокруг какого-либо героя или события. Отрывочные данные, содержащиеся в трудах Геродота и Марцеллина, а также в хрониках Армении и Грузии, позволяют судить об историко-культурной среде, в которой зарождались сказания о нартах.
У истоков эпоса были племена северо-иранских скифо-сарматов и аланов, населявшие территорию нынешнего юга России в 1 тысячелетии до н.э., а также племена, создавшие кобанскую культуру Центрального Кавказа (бронзовый век).

Имена старейших героев сказаний (Уаерхаег, Ахсартаег, Уырызмаег, Сырдон) имеют иранское происхождение. Исследователи указывают на ряд сюжетных параллелей между нартским эпосом и кельсткими и скандинавскими легендами. Позднее, в 13-14 вв., эпос испытал значительное влияние монголо-татарской культуры (имена Батрадз, Хамыц, Сослан, Елтаган).
Относительно происхождения слова «нарт» ученые не пришли к единому мнению; часть из них усматривает сходство с иранским словом «нар» (мужчина), осетинским «нае арт» (наш огонь) и древнеиндийским корнем «нрт» (плясать). У монголов же корень «нара» - солнце (многие герои эпоса связаны с солярным мифом).
Многие мотивы сказаний являются отражением обычаев и верований, бытовавших у алан, либо скифов-сарматов. Так, предание, повествующее о том, как пытались умертвить одряхлевшего Урызмага (связано с обычаем скифов убивать в ритуальных целях стариков). Шуба Сослана, сделанная из скальпов врагов (отзвук написанного еще Геродотом обычая скальпировать убитого в бою врага). В переодевании Сослана в волчью шубу перед битвой (видится воспроизведение древних верований, согласно которым облачение в шкуру животного-тотема способно придать отвагу и силу).
Родовая организация нартов в сказаниях. Согласно преданиям, нарты принадлежали к трем родам (фамилиям). Каждый род в эпосе наделен особыми, характеризующими его чертами: Бората – славились богатством, Алагата – умом, Ахсартаггата – храбростью.
Основные сюжеты сказаний. Уклад жизни героев характерен для военно-племенных сообществ. Поэтому основой сюжета в большинстве случаев является подвиг, совершенный тем или иным героем во время охоты или военного похода, традиционным является сюжет о сватовстве и об отмщении убийце отца. Один из распространенных сюжетов – спор нартов о том, кто из них самый лучший, решается по-разному: иногда надо рассказать о подвиге, иногда одолеть соперника в бою или в пляске.
Сказания имели особую ритмику и мелодику.